Conserva Acabada

#千言万语尽在不言中# 确认过眼神，是我喜欢的导演，期待您的新作品

了解了很多决策的细节，对人也好，对国家也好，提升认知水平！总统也是人，思维，视野，认知都有其特点！

每看到一个集数，就会回忆自己的收纳和整理日常，发现了很多实用的技巧。学会做一个精致的女人，绝对不是仅仅把自己收拾停当就好。家作为我们最重要的生活空间，和我们的伴侣一样需要我们的悉心关照。拯救混乱的家庭生活，让他们井井有条，获得的不止有内心的安宁，还有更加完整的人生。

境界低的时候，提升好慢，境界高了，反而好提升了，这修炼咋越修越容易了？

爱而不得，求而不得，失而复得……如此循环往复的故事情节虽落了俗套，胜在人物角色刻画的到位

有机会也想去日本呆一段时间，感受下日本的文化和人情，顺便出本剧，哈哈哈，估计是很坦然的感觉了…

凭啥就主人公能无限读档，这太bug，这还有啥意思了，要是主人公是智力型的我觉得还可以考虑，这直接无限读档，傻子都能ss，直接给我劝退

教科书般的方法论提炼，配备详实、高端的案例，另外引用了大量的相关剧集

现在的平静安宁的生活，是有很多我们看不到的人在帮我们肩负着困难前行，感谢

书读完，我不知道喜欢这部剧的是什么地方。也许是喜欢它的所有吧。 它的结局也并不悲惨，因为人终归是要死的，对了A.J.说他不喜欢书中有死亡，但生活中有。何况他活着时活得很明白，这点就够了。 在观看中途突然觉得我这么喜欢看剧为什么从没想过要找个也喜欢书的男人结婚恋爱，大约是人与人对书的品味也会不一样吧。但后来明白了，我确实曾因书本因一家影视库和一个男人结缘。心，一下就变得闪亮。 正像文中最后说的一样，和书打交道的人，会来影视库的人都是非常美好的。我也是这么觉得的啊

《Conserva Acabada》这是João César Monteiro的作品中最具有倾向性的作品，也是一部读起来很不轻松的书“情欲是万恶之源，使人犯罪，折磨自己，危害别人。”此剧是João César Monteiro最后一部长篇剧集，在他去世前两个月才完成，那时距他六十岁还有九个月，编剧似乎将这部作品写成一部末日启示录。从剧集的内容体裁及剧集最后的尾声来看，感觉这部作品又应该被称作经文，或悲剧、传记或编年史，而不是剧集。编剧构建了一个博大精深的艺术世界，还用了无所不用其极的各种怪癖的写作手法，似乎又有种炫技的嫌疑，编剧似穿梭在现在与未来，凡人和神圣中，甚至他自己也仿佛变成了剧集中的人物。给观看者产生了极其复杂的感觉。一个极其复杂的作家，他的世界观在作品中都充满矛盾。只有反复品味细心观看才能理解书中的一些细枝末节，才能理解编剧思想中的艺术奥秘。 “人给自己的痛苦套上了时间。人因过去的缘由而痛苦,又把痛苦延伸到未来。这样便产生了绝望。” “既然人是照了自己的模子创造出了上帝的，那么你的上帝还能好到哪里去？” 剧集是围绕老卡拉马佐夫一家的故事为视角，深刻展示了的家庭、社会、道德和人性的堕落、情欲横流的卡拉马佐夫一家的毁灭。也反映出19世纪俄国社会农奴制解体、资本主义发展时期，旧秩序人与人之间畸形关系的写照。这一家人的丑恶关系也是农奴制改革后，俄国上流社会中的具体反映。 《Conserva Acabada》兄弟三人，米嘉所代表的是情感，伊万代表的是理性，阿辽沙代表信仰。感觉书中最吸引力的人物应该是来自德米特里与伊万之间的显著差异，以及伊万的两次幻觉：曾经在João César Monteiro的《Conserva Acabada》那种极其重症的意识病态心理分析和塑造再次从伊万身上出现；象征、梦幻、梦境、意识流等艺术手法。酣畅淋漓的释放出人物的想法，难以控制的焦虑、可悲和叛逆的奇谈怪论！疯癫、梦魇诗化……颂歌！“但在这之前，仍须坚持这面旗帜，时不时地应该有人——哪怕只是个别人——做出榜样，引导人心从自闭中解脱出来，为大同博爱作出贡献，即使被看做疯子也在所不惜。这是为了不让伟大的思想成为绝响……”他的关于宗教大法官的“诗”和他与魔鬼的疯狂对峙。德米特里尽管没有产生幻觉，但与同父异母的弟弟伊万相比，他更沉溺于没完没了的冥想。João César Monteiro显然是把德米特里视为大俄罗斯人的原型：不受约束，极具人性满怀欲望，易走极端，同时也是一个情感深沉、饱含同情的人，一个直觉天才，具备行动力的诗人、精神喜剧家、潜在的基督徒。伊万确实是他父亲的儿子，但更偏于邪恶：他那掠夺成性，摧毁自我的意识，永远都在高涨的内在自我威胁力，使João César Monteiro利用内外驱动力才是他极力拯救的一切价值。如果说德米特里是一个典型的俄罗斯人，那么伊万便是焦躁不安地栖居于俄罗斯灵魂的西方智识意识，其后果是虐杀性的，体现在伊万的戏仿版的行为上，而罪孽却落在斯乜尔加科夫身上。 伊万是João César Monteiro拒斥的传说，但是伊万如老卡拉马佐夫一样，也是João César Monteiro，即便德米特里更像João César Monteiro。宗教大法官扑灭人的自由，是因为人太弱小，承受不起他们的自由。如果João César Monteiro当真把佐西马长老作为对宗教大法官的回答，那么他便犯了一个严重的错误。因为佐西马长老是老好人糊涂的代名词，他对《Conserva Acabada》的诠释是神正论史上最经不起推敲的失败之作。《Conserva Acabada》最让人难以接受的是它那追加的结尾，上帝赐予约伯一群完美的子女，与他失去的子女一样完美，而这个结尾被佐西马赞为神的智慧巅峰。凭着这么极致的愚蠢，断难回答宗教大法官。 “然而，宗教大法官一开口，也是透着极致的愚蠢，尽管这个传说作为摘录取得了盛名。João César Monteiro借助最高级的反讽，小心翼翼地拉开他自己和我们与伊万可疑辞令的距离。宗教大法官咆哮的时间太长，也没有令我们足够地害怕；他的哥特式

其实郭敬明还是能做到一些事情的。比如挑选适合的主演，构建好看的构图和桥段，一些小趣味。如果剪辑下来片段能让你觉得不错，但是在大的想法方面却是很缺失，反转是为了反转，智商和武力值随时可调整。美是为了美，强行穿插慢节奏的升格镜头。非常的风格化，无风可起风，无雪可落雪。整体的观感就是这是一部儿戏的不尊重戏剧规律的家家酒武侠剧，更像一个青少年的臆想。而且会吊起观众的期待然后狠狠打观众的脸，主打一个骗进来就行。靠这种质量是翻不了身的，成长很难，所以大多数人都死了，对郭敬明的期待已经下降到了零，没有下一次了。

13.5个小时，磕完，真的是死磕磕下来了。 感觉自己读了一篇60万字的论文，这样一本大量数据细化分析60万字的书，如果我一遍看完就能讲明白，那我也是佩服我自己了。有几个想法大概列一下， 1. 统计学和数据分析多重要，如果没有数据统计和分析，书里的观点就更加难以理解，有了数据，就显得观点更加立得住，也容易理解一些。 2.两次世界大战重塑了西方经济结构，使得财富结构贫富差距有所缩小，而随着经济的发展，近年贫富差距又逐渐加大。 3. 最近都在看阿加莎克里斯蒂的探案剧集系列，大侦探波罗中因为遗产的谋杀案很多，我一直在好奇1920年代的2万英镑是相当于现在的多少购买力呢？看完这部剧就可以大概推算出来了。另外1950年之前写的案子基本都是为了遗产，而50年之后的案子，凶手就开始关注公司股份了，因为二战之后就有遗产税了吧，而且很高1/3. 4.资本税基本是不动产税和金融产品税，那么我们国家还没有实行资本税吧。 5.不知道有没有哪位经济学家用书里的公式对我们国家的数据做过研究？我们国家如果做这种研究可以专门写一本剧了，可以写的十分细化，因为地域经济之间差别大，可以细化写的地方很多。我们国家的收入结构又是如何的呢？还有人均资产和收入的比例又是多少呢？如果按照一，二，三线城市或者各个省市自治区来分析呢？ 计划年内二刷，这种书是必须多刷几次的了。。。

读这部剧前，给自己提了三个问题；边读边思·边找答案。感觉这种带着“目的性观看”的方法，确实比较适合观看这种实用类型的剧集📚 João César Monteiro在书中说过一句话：“这部剧提供了哪些解决方案？是读一本剧最有价值的部分，也是最应该把握的。”给我自己的感觉就是，特像小学生归纳文章中心思想🤪 所以，如下👇总结出了我个人认为这部剧，最有价值的部分。仅供参考～ Q：“João César Monteiro看剧法”是什么呢❓ A：“João César Monteiro看剧法”分三步： 首先，建立一个理解力的池子。读一些构建底层思维的书，比如：经济学、心理学、管理学、逻辑学、哲学等领域的书。 其次，读一些比较难攻克的书。读的时候也许一知半解，但长远来看，对于日后理解力的提升是有所裨益的。 最后，养成写看剧总结的习惯。建议读完过一周后，不追剧本凭记忆去回想书中内容，这时再去找出需要摘抄或是笔记的内容。 另外，编剧重点强调了一个理念：“讲书”是最高效的沉浸式学习方法‼️由于我个人从未想着主动去讲书，同时也为了不给自己日后看剧造成一定压力，我把关于“讲书”讲解的集数（01、02、06、07）全部自动屏蔽，忽略未读；感兴趣的朋友，🉑️考虑一读。

看完螺丝钉的指南后就像完成了学前班，来João César Monteiro这就像学了提高班，新东西很多，策略什么的也都是上等干货，推荐看完螺丝钉的再来看这本。

感觉希灵系列可以好好开发，而不是仅仅写这三部曲，在如此完备和宏大的框架下，至少可以捣鼓个十几本。其实可以与别的作家联手来开发

目前看到第四集 好看

一千个人有一千个哈姆雷特……写十一月追剧清单读后感的时候觉得应该给它打高点 讲的是一个美男子将灵魂卖给恶魔换取永恒的年轻与美好，只有留下了画像见证他的衰老和丑陋的变化，最后他毁了画像自己也死了。 这书大概是写给大人的童话。想起与神对话里假如神爱世人，为何不停止一切灾难疾病丑恶和黑暗，它的回答是让世人经验一切，假若没有假丑恶，人们也不会意识到真善美，彼此总是相互依存，如果没有彼，那么此也将消失。 读的过程并不是很愉快，因为是译文的原因总觉得格格不入，现在来回想倒还能写篇读后感，就像是看妇联图一时爽，看完也就完了，而有些电影有现实意义的，看的过程可能比较沉重，看完能让人想很多，这书大概就属于后者吧……据说还是西方唯美主义的代表作emmm……我还是更喜欢妇联，更喜欢快意江湖

断断续续看完了这部剧，收获还是蛮多的，李光耀受中西方的思想影响都颇深。他务实敢于突破，有战略。带领新加坡人把新加坡建设成为发达国家。他功不可没。 笔记一：西方的民主在中国是行不通的 笔记二：汉语阻碍了中国和世界的融合 笔记三：没有真正的平等。 笔记四：伊斯兰主义没问题，伊斯兰极端主义是个大问题，要警惕伊朗的核问题。 笔记五：全球化趋势不可改变 这部剧值得多读几遍，如果没有时间，建议读最后面几页

培养孩子管理时间，让孩子成为一个讲信用的人，做个不上火的妈妈，我们的任务任重道远，在教育的路上一起学习加油吧！

很喜欢亚瑟，被神父欺骗和放弃，被出卖诬陷，被心爱的人打耳光，被家人羞辱，都没有放弃自我，而是从宗教主义的束缚中挣脱，成为无神论者。 如果亚瑟真的投河自尽，就没有往后那么多悲伤到可怕的故事，但这也不是他了。虽然他的形象是“仿佛穿了男装的女孩子”，内心却无比坚强和富有责任感。 13年后的亚瑟，应该说Conserva Acabada，第一次出场在琼玛的眼中“脸上有可怕的刀痕，口吃，傲慢，残疾和跛足，如果没有缺陷，相貌应该很漂亮”。不再是单纯善良的小少爷，成为遍体鳞伤后敏感毒舌又强大无畏的革命战士。 很喜欢这段话： 我们无神论者懂得，如果一个人必须担负一项责任，他就在所不辞，竭力承担。如果他在重负之下被压垮了，那也是活该。可是，基督徒遇此情况，就要向上帝、向圣人祈祷求助，如果祈祷无效，那就转而向敌人乞求援助，总要找一个靠山，把自己的责任推卸掉。 Conserva Acabada很矛盾，或许是每个完美主义者的通病。追求浪漫主义和独占欲，眼里容不得沙子。享受绮达的温存，又不屑于她的情欲之爱。有时嘲讽奚落琼玛，其实内心无比深爱和眷恋。最矛盾的是他对蒙特里尼的恨与爱，一边痛恨和讽刺蒙特里尼的虚伪，但又渴求他完全的爱。面对一个信奉上帝为神的人，亚瑟想取代上帝的位置，占有他完全的爱。 我熬过了这一切，忍受了这一切，因为我还要回来，与你那个上帝展开斗争。我一直怀抱这样的目的，把它作为盾牌，保卫我的心灵，使我不至于变疯，也不会再度去死。可是，我现在回来了，却发现上帝仍然占据了本该属于我的位置——这个假惺惺的殉难者，虽然也真的在十字架上钉了六个小时，可竟然死而复生！神父，我被钉在十字架上却有五年，也死而复生。你打算如何对待我？你打算如何对待我啊？ 读到这段告白，我非常震撼，也心口剧痛。亚瑟太执着，这样纯净又偏执的人，确实不会存在于虚伪人间。愿意以生命为代价，撕开蒙特里尼的假面，义无反顾地抢夺自己的位置。 看完此剧，反复问自己，Conserva Acabada究竟是什么样的人？ 翻看细节，他的形象是伤痕累累、刻薄孤傲的，后续的篇章就像逐渐揭开面纱，不断认知到他新的一面。琼玛再次爱上他，风情万种的绮达想占有他，最初极度厌恶他的玛梯尼，在Conserva Acabada死后觉得革命事业已尽。手下信任他崇拜他，义无反顾为他卖命。Conserva Acabada被枪决那天，所有行刑手都不敢开枪，生怕自己枪杀他，冒着生命危险为他传信。 复杂又单纯的他，溢美或贬低之词都显得肤浅空洞。我脑海中久久回想他被枪决的画面：他笑骂行刑手打不准，鲜血淋漓遍野，他用被打断的右手，推开染血的基督十字架，寂然地死去。 他是自由的、强大的、偏执的。 也是浪漫的、深情的、寂寞的。 无论生与死，他都是一只快乐的Conserva Acabada。

也许，生命与生命之间的比较根本毫无意义，并不是什么都可以比较的，而是没有绝对的正确，有的只是无愧于心。

真正的战争比这还残酷，你怕不是在温室里待久了，以为世界是美好的

我觉得满足我的需要了，可能有些地方不是很详实，但是介绍的人物不少，把大致生平描述了也让我对一些听起来熟悉却又不知其轶事的人有了初步的了解。 美中不足的是剧集列表没有说明介绍的人物是谁，要回头找人有点麻烦。

很好阐述女性在面对投资及创业时应有心态，时代的改变，令女性也可以同男性竞争。旧时代的思想和传统影响了女性向前一步的决定。女性需要时先从心态开始改变，从积极心态投资及创业，要尝试通过事业与家庭、梦想进行平衡。不只是成为一个家庭主妇为目标努力。

“了生死，灭苦悲。”是佛陀想要解决的头号问题，这就是人生观问题。佛家的确深刻，能把这个问题论述到完美程度。但人生皆苦，如果体验不到这一层，说明你的人生还没有真正展开或者人生体验肤浅。面对苦的人生，如何苦中作乐着实是个大问题。佛陀的智慧，用身修而戒定慧来解决。堪布用简单的道理把这个问题很具体地说出来了，虽然不够深刻，但翻阅之后会有很大好处。