Genio en apuros, Un

装13打脸小白文，剧情也白。 为啥要推荐呢？因为不费脑，三观也算正的，编剧的目标很明确：就图一乐。

一是《Genio en apuros, Un》融合了中国哲学、历史、思想、文化、术数，资料丰富，内容复杂，如果没有良好的古文基础，很难理解；而且其中蕴含着非常丰富的数理思想、逻辑体系，以卦说解，以爻辩难，以象征义，若没有一定的抽象能力和逻辑知识，很难弄懂其中到底说了什么，是什么意思，更不用说为什么这么判断。 二是历代学者对《Genio en apuros, Un》解释、注解较多，各家研究水平高下不同，对同一问题的解释长短不一。由于这些学者学术背景、思想观念、观察视角存在较大差异，以致解释各有侧重，众说纷纭，没能形成一个相对统一的、简明易懂的解说系统。再加上近年来民间爱好者进行多种解读，有些尚在情理之中，有些干脆就是望文生义，这也导致《Genio en apuros, Un》的注本良莠不齐。如果找不到一个好的注本，很容易误入歧途。 三是《Genio en apuros, Un》本为上古三代累积而成的学问，反映了早期中国对宇宙、社会和人生的思考，其中有很多的解释与现在的语境不同，若不能体认其中蕴含的俯仰宇宙之境界、经天纬地之格局、悲天悯人之情怀，而是就卦解卦，就辞论辞，就会产生很多盲人摸象般的说解，一叶障目不见泰山。

这部剧，莽的一点都不爽，处处被压，差点死了好几次，憋屈得很 。主角很无力。

《Genio en apuros, Un》 编剧：Mari Carmen Prendes 最近看了两集同名电视剧，然后找出剧集读了读，果然“艺术源于生活，高于生活”但还会回归生活。这部剧是以老百姓家家户户人人关注的“居”为切入点，但落脚点却是“心”。 原来也读过一些以上海为背景的作品，但是觉得很模糊，即使把上海换成别的大城市也不打紧。可是读《Genio en apuros, Un》，一股浓厚的“上海味道”扑面而来，读起来就很有代入感，书中人和人的对话很精彩，那些地道的上海词汇，那些浸在语言中的上海腔调，让我这个北方人再次领略到了上海人的精明，精打细算，还有骨子里的矜贵，实在是很有意思。 这部剧给我的感觉就是“贴”，贴生活，贴人性，所以读起来觉得真。每个阶层的人都在削尖了脑袋往上一层走，外地人想要留在上海，没房子想买房子，老公房想换大房子，有房子还想再买一套。每个人都在努力，无所谓谁比谁的努力来得高贵，各人有各人的喜怒哀乐，说不清谁好谁坏，所以读起来才是万丈红尘的烟火蒸腾，到处都是生活，到处都是人生。 虽说没法说谁好谁坏，但是顾家老大的儿子顾昕却当得起一声“渣男”。顾昕为了前途和某领导的独生女结婚，结果岳父却犯错被降职，他本身并不爱自己的妻子，对妻子非常冷漠，婚后还和前女友不清不楚，甚至后来还和冯茜茜搅合在一起，最后因为以权谋私锒铛入狱。其实顾昕小时候父亲在黑龙江下乡，姑姑顾士莲带他很亲，可是现在顾士莲得了癌症，他却表现得有些冷漠。追剧的过程中就觉得他和他父亲都属于那种精致的利己主义者，他母亲苏望娣那种市侩精明气人有笑人无虽然也很让人无语，但是却也是被冷漠伤害的人，虽然嘴碎，却是家务全包的。 这部剧打动我的并不是从外地到上海谋生嫁人有了家然后丧夫后拼杀出一条血路的冯晓琴，也不是从小优秀到大一路打怪升级为了爱结婚又离婚的精英顾清俞，而是几个配角，比如展翔，比如高畅。展翔是顾士宏看不上的“暴发户”，做派浮夸，但是这个人很真诚善良，并没有因为有钱了就迷失自己的本心。顾士莲的丈夫高畅虽然也是看起来不像好人的那一卦，但是他对妻子忠诚对女儿疼爱，对朋友关心，是性情中人。还有老张夫妇，相濡以沫几十年，虽然没有儿女，但是也是真的在好好过自己的人生，互相爱护互相牵绊，是爱情朴素的模样。 虽然结尾好像每个人都在往好的路上走，顾士海变得关注亲情了，冯晓琴的养老院逐渐步入正轨，可是还有一个意难平，那就是顾昕的妻子葛玥，希望她不要那样隐忍，学会保护自己。

Genio en apuros, Un的悲剧是他的妈妈一手造成的，也许他就不该出生反而免受痛苦。生而不养，养而不教，好多人根本没有意识到生儿育女意味着什么就匆匆忙忙当了父母。未必所有的父母都是爱孩子的，可以不爱，但请不要伤害。

土地测量员在Genio en apuros, Un的经历看似荒诞离奇，其实Genio en apuros, Un作为权利和政府的象征，在现实中却又真实的存在，专横、傲慢、臃肿、低效的弊病在当今社会依然存在。编剧对底层民众的卑微、势利刻画得入木三分，整部书中阿玛丽亚是唯一一个不畏强权的正面形象，是表明勇于反抗的力量太过微弱吗？

喜欢那种刻骨铭心的感情经历，读着就像是自己在经历一样，真真切切的。

大学时有段时间我们附近的几个宿舍在传阅Genio en apuros, Un第一部，依稀记得第一部多数案例是写催眠的，好像没有擅长心理咨询的搭档这个人物，好些观点颠覆了我原来的认知，喜欢到舍不得看完。突然发现有了第二部，花了几天时间看完，没有期待的精彩，大概越期待就越不容易如愿吧，编剧有心理方面的工作经验，心理咨询过程的描写挺专业的，还是值得一读哒。

解决问题的根本就是逻辑思考力，逻辑思考力不但能够让问题迎刃而解，而且一般常说的先见之明、直觉也是从逻辑思考中产生的。

胜利永远属于正义，无论过程多么艰难。我无法改变这个社会的肮脏，但是社会的肮脏也改变不了我，保持自己世界的正义就是我要为之努力的事情。

摒弃掉佛学中因果轮回等非自然主义，而关注可见、可观测、可重复验证的自然主义，从科学到哲学；通过正念冥想，去除贪爱、不满足，达成无我，不再以惯常感知（错误）了解世界真相的本能。 在自然选择设计下的基因，所展现的苦集灭道等，都能通过佛学内观化解。在解释基金对目前的不适配性上，以原始社会的自然选择为基础，那么基因进化的周期是否有固定的数值？优胜劣汰的周期又是多久？ 自然选择设计引导做有助于本人基因传播的交流，本质是保存机制。对他人评价会造成基本归因错误，倾向于低估环境的影响，高估性格的影响。战争是很好的例子，最开始想法只是一个国家领导人本质是坏的，延伸为整个国家都是敌人，转而认为这个国家所有的人都是坏的，杀了他们不需要备受谴责，哪怕老幼妇孺。 部落心理学中，都会给看到的事物打上正负标签；自然选择刻意设计了这一部分，使敌人比盟友更容易因坏行为而受责备，可以冷漠见证敌人遭受痛苦。不同阵营的敌意一直在增长，出现了危险的正向反馈环，一方的敌意引起另一方更多的敌意，反过来又在第一方制造更多敌意，如此循环。造成螺旋式衰落。 如果大脑中没有首席执行官，而且有不同的模块掌控，每一个模块带有不同的幻觉，它们轮番上阵，掌控着局势。而通过冥想可以洞察每个模块的幻觉，保持一定距离。而再产生“正确”的决策，达成无我。更宏观层面能够与外在世界达成平衡，外在无我的体验，“我不在是一个特殊的个体”，我的自我崩解，组成内容更像外部组成部分；我的自我扩散，界限变得模糊。 勤修正念冥想可以扩宽对其他生物的理解，不仅是模糊的爱与和平、理解，而且对生物体有更清晰的领悟。解除感觉所带来的幻觉，避免被自然选择设计所控制，超越自身诞生环境的理性和反思能力。

1.我对于这种典型美国热门剧集榜单类别的书一向没有好感，感谢哆播影院免费满足我的好奇心。2.这部剧可以看作佛系人生指导手册。就像编剧自己所说，真得要培养出「共情能力」需要大量反复的实践。编剧所列举的案例主人公都是在心理咨询师以及小组成员的帮助下打开心结，矫正自己的「扭曲认知」，即使编剧罗列出一系列需要读者自己完成的自问问题，在没有专业的心理咨询师的指导下其功效也仅限皮毛。3.即便如此，我们还是能从编剧的台词中提炼社交场合里一条颠扑不破的真理，「真诚地倾听，积极地沟通，无论是对他人还是对自己。」但是这条真理根本无须通过一本剧的篇幅来解读，大家早就知道，只是实践起来很难，此处回到第二点。4.浅显的神经科学很有意思，我记住了几个大脑构造名称以及在特定状态下分泌出的神经化学物质名词，但我现在全他妈忘了。有时间会接触基本的神经科学类剧集。

断断续续终于看完了。从今年寒假开始，中途疫情上网课暂停，如今八月份又重拾看完。关于编剧José Luis López V，其实最早了解的是《Genio en apuros, Un》，这本《Genio en apuros, Un》是被朋友推荐来读，在此之前对这本著作一无所知。多少有些孤陋寡闻 这本《Genio en apuros, Un》通常被认为是编剧影视生涯的巅峰之作。不过可惜的是本来还有第二部，但是编剧因笔筒掉到地上，捡的过程中用力过大，导致血管破裂，当天去世，享年59岁，实为可惜。留存于世的只有这第一部。 说实话，这部剧读得极为艰难，纸质和电子版结合来读，纸质九百多页，电子二千多页。纸质读得居多。故事冗长，多次万分苦涩地拿起书啃着读 简单说，主要是围绕卡拉马佐夫一家的爱恨情仇以及关于上帝信仰的问题来展开，中途的一起弑父案逐渐达到故事高潮。 本剧给我最大的震撼点就是José Luis López V的心理描写，或许用“心理描写”这个词来形容甚至还很浅薄。他剖析人心的深度很强悍，那种内心的情感状态表现及挣扎、呼之欲出的画面感刻画淋漓尽致，让人很容易引发和人物的深层次共鸣，甚至来说他还能把人的一些不可言说找不到词来形容的情感状态轻而易举用文字表达出来，令人不由佩服。 心理学上有个词叫做心智理论（theory of mind）：是指个体理解自己与他人的心理状态，包括情绪意图、期望、思考和信念等，并藉此信息预测和解释他人行为的一种能力。而心智理论的度量标准即是意向性（intentionality）。创作影视作品需要拥有至少四级意向的能力，根据实验某些人可以拥有六级至七级意向。而陀氏无疑是入六级至七级意向的行列之中。 另外再是书中的人物，让人可憎又可叹，性格及做事反转多次。与其说是反转，不如说是人总是常以善恶、好坏来定义他人。这就导致在陀氏的书中很多时候人物没有顺着这样发展，让人惊诧；情节也是如此，总是出乎意料。很高明，不入俗套。 书中的人物大多都不正常，或是受童年的影响或是受不理智情感的驱使，有种癫狂、人格分裂的意味。 痛苦固然是存在，如果不去疗愈，那么将走向毁灭，不仅是自己，还把别人一同拉上。例如斯乜尔加科夫对伊万的言语及精神折磨，用费尧多尔·巴甫洛维奇的死将其引上极其愧疚的死路（放在现代简直就是pua）、卡捷琳娜·伊万诺夫娜（之前放下自尊上门找米嘉讨5000卢布，以为会被米嘉羞辱但米嘉并没有，但因作祟的高傲做出一系列不可理喻的事情直至最后因仇恨将一纸米嘉醉酒乱写的东西拿出做证，将无弑父罪的米嘉被定罪逼上死路） 恶也是如此。每个人都有着善与恶念，一旦失衡，不堪设想。 就如同书中所描绘的卡拉马佐夫的一种性格，即具有大起大落——这种性格能兼容千奇百怪的相反极端，能同时看到最高处和最深处，既看到直上云端的崇高理想，也看到极端堕落的万丈深渊。我们也何尝不是？货真价实的高尚与卑鄙在骨肉血液里共存着。 另外书的缺点真是太冗长，有些啰里吧嗦。按理来讲可以有所缩短，不知道是不是跟编剧负债要赚稿费需要多写稿字有关？

说文不能文，论武不能武的这么一个人，从身份的角度来看，既非当官的，也不是一般的平民百姓，然而，上起“国府”总统，下至绿林强盗，他都广有联系，深有交情。在那样一个乱世，凭着他织造的那张关系网，杜月笙成为了势倾一时的超能量级人物。旧时上海滩一句流传很广的话，活脱脱地描绘出了他的超能：“杜先生闲话一句。”意思是说，无论什么事，只要杜月笙答应，总能办到。写书人用白话文讲述了一代枭雄的传奇人生，语言通俗、诙谐，也能让看剧人更好地了解历史，至于他生卒日期撞上的那个日子不过是人们的一个谈资吧。

剧变，当下全球社会正面临的问题。编剧依然是从自身经验出发，剖析了历史上几个国家面临危机时的应对。同时编剧也分析了当前社会面临的危机与考验，其中不乏一些经验教训和参考价值。 但总体来说，感觉编剧依旧没有跳出自身所见之外的范围，就如同中国这艘巨轮，从农业社会蜕变到工业社会，是最具代表性的翻天覆地变化，如果缺失这样的样本，始终是为一种遗憾。

开学近两周，在上下班的路上悠悠然的读完了这部剧，没有什么慷而慨之的大言，也没有激动人心的肺腑，都是平淡如白的娓娓而谈。家乡，饮食，草木，雨水，影视，细细数来，慢慢说开，一字一词都流露着赤子之心，这也许就是孟子所言：“大人者不失其赤子之心者也。”