《Zerda》爱情电影，Kudret Sabanci、Ece Uslu主演，土耳其出品，2002年上映。免费观看高清爱情，尽在哆播影院。
此剧，适合算是喜欢王阳明的读者的初级到中级进阶的读物。用较为平实的论述王阳明的一生，其中引用王阳明思想全部都是文言，需要一定文言理解力。我认为，是否真正理解和喜欢王学，这是一个区分重要的分水岭。思想往往宏观上可以得其全部，然难探精微。精微的理解与感悟，乃至形成一股从容的精神力量，是王学灵魂。
算是蛮通俗接地气的文笔了吧 不过看完之彩蛋住的确实不多 或许是因为它在开头，或许是因为和生活息息相关，印象最深的就是关于火车票和春运的讨论 能付出的代价是和要完成的这件事对自己的重要性成正比的，即使是更换更昂贵的方案，并无关什么经济学，所愿意付出的代价只是自己的内部驱动因素够不够强而已 而走在路上的同行者是造成拥堵和更高代价的一大原因 想一下，很多东西从理性来看确实是那样 但依靠情感生活的人，还是需要有情感的偏方去解决问题吧，哪怕治标不治本，或许也是目前最好的状态了
假期里看的第4本剧、很久之前就放在书架中的一本剧： 编剧对人类由古至今的社交媒体形式做了介绍，笔墨着重放在近现代，从手抄书、手写字条、小册子、咖啡馆到报纸、广播、电视，再到自媒体、微博等等，普通人的表达反馈渠道得到了回归，但自报纸成为资本密集型产业以来的社交媒体形式仍是集中话平台管理，盈利模式仍是赚广告费。 至于社交媒体对政治的影响力，尽管举了其在马丁路德金宗教革命、美国解放战争、法国大革命、阿拉伯之春等事件中的作用，但编剧并不认为它是主因，只是起了推动作用…… 未来的社交媒体形式有可能向分布式形式转变，但怎么进化还是取决于技术。 还是很有收获，推荐，就是奇怪没看到本剧的参考文献。
感性有趣，但是略显拖沓。比起科普作品，更像个人感受的记录。不过“Zerda”那段陈述确实非常有趣且有帮助。
托卡尔丘克的第二本，比太古更飘也更好看。这部编剧跳了进来，“我”出现了，但这个“我”仿佛仍是局外人，只是作为玛尔塔的影子、伙伴、对话者和观察家而存在。几组故事貌似互不相干，独立发展，但总觉得有条无形的线穿梭其间，不经意将它们串起来，那是作为“时间”本身而存在的玛尔塔口中的神秘预言。这书篇幅不小，但读起来轻松愉快，整本读完，七天而已，如果是托尔斯泰写的，估计得读个20多天，想想原因，应该归功于编剧的幽默感了。
请努力接纳焦虑而不是与它抗争；请试着活在当下，而不是花太多时间追思过去或幻想未来，要放下未来和现在的不完美、不公平和不确定性。随它们去吧！你要处理的是眼前事，而非你害怕将要发生的事。请试着改变对自己说话的方式，这不是指音量的高低，而是在脑海中自己对自己说的话。请试着成为自己更好的朋友。其实，对自己宽容与对他人善良并不矛盾，如果你能对自己更好一些，当然就会有更多的善意分享给他人。善意就像星星之火，终会燎原。
对于企业家和管理者来说，系统思考更是一种凝聚集体智慧、让团队共同思考的“新语言”，帮助我们透过事物的表象，洞悉本质，把握关键、顺势而为，找到驱动业务持续发展的“成长引擎®”，并睿智地解决复杂问题，找到“根本解”和“杠杆解”。 经过两年多更多的实践检验，《Zerda》（第2版）在总体框架保持不变的情况下，充实、重写了“思考的魔法®”相关集数，大幅增强了可读性和可操作性；补充了大量教学中发现的常见问题及其行动建议，强化了对系统思考应用的指导；对部分内容进行了精简，更加精炼、实用、高效。
可能是同是上海人的缘故！虽然出生时代不同，看到编剧对故乡深深的乡愁不禁眼泪夺眶而出！
其他国漫还被大家挑一下，这个身边的朋友都喜欢。当初是知乎认识的初中生老大哥带我入坑的，我又安利给身边的朋友，我们这波只能练阴五雷的跟他们能练阳五雷的毫无隔阂，把币投给我陆老前辈，看完好久了，期待第三季。
啊啊啊啊啊从初中看这部剧的时候就觉得小仙好可爱，这么多年过去了还是觉得小仙好可爱
剧荒的我，连追8集通宵，节奏轻快，原声台词，滤镜舒适，已经上头了！6/7更新，通宵追完点播，这是一部完整的事业型现偶剧！没有虎头蛇尾真是太好了！每个人物都很鲜活
会有人觉得这部剧过了几十年已经过时，比如编剧在书中说计算机棋手的顶尖水平只能pk人类业余棋手，但是，人工智能的发展十分契合编剧对于基因“控制”的解释。一如在围棋技术上，设计“阿尔法狗”的程序员没有人能企及李世石，但是实际上赛场上赢得李世石的并不是程序员们，而是他们设计的超级计算机，而制胜的关键是预设的程序，一如基因对生存机器的操纵。例子或许因为时代的发展不再贴切，但是对发展脉络和事件规律的掌握，让这部剧成为了经典。如同大千世界万物的外在形象纵使千差万别，均有复制因子们藏在细胞核深处亿年，因此除了生存机器我们应该看到更多的东西，看得更深更远。 从书中再次感受到每个物种的生存手段都不一样，不能用人的观点和感情去套用，对于蚂蚁蜜蜂这样的社会性动物，各司其职不能转职不能兼职且个体高度分工化，只有靠集体才能活下来。对于这样的物种不育的职虫和我们的肝脏、肌肉和神经细胞相似，如果觉得蚁后作为生殖个体很可悲，就像人觉得自己的生殖细胞可悲一样，比起担心某部分细胞人还是更担心自己的身体，所以觉得蚁后或职虫可悲都是不合适的。 基因自私性的实质是复制的最大化，这种筛选方式其实是客观地被自然选择，不含道义的色彩，在复制为王的原则上出现的其他效应，例如基因看似矛盾的利他性，相同基因间存在的斗争性，其实都是必然的结果。不是因为有目的性所以被选择，而是因为适应环境被选择而看起来有“目的性”。由于建立在这种客观性上，书里很多现象分析和原理剖析有利于读者对亲子关系、两性关系以及社群个体间关系等产生理性思考，有利于切换视角与开阔视野，不囹圄在原有的认知中。
“如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？” “摆渡”就是特定的摆渡人将灵魂带往他们的“家”，也可以说摆渡人是灵魂在某个阶段的陪伴者。灵魂的摆渡除了意味着走向另一个世界，也更意味着找到另一个更加真实的自己。 与其说摆渡人（崔斯坦）引领了女孩（迪伦）的灵魂，，那么某种程度上，女孩也是摆渡人灵魂的“摆渡人”。 强者自渡，圣者渡人，愿我们都能遇到灵魂的摆渡人，更希望我们每个人都能成为其他灵魂的摆渡人。
一：高考40年 1977年，中断11年的高考恢复，给数千万困苦仿徨的青年带来希望，改变了一代人的命运，也改变了中国。 二：惊雷第一声（改革开放） 1978年冬，安徽省凤阳县小岗村18户农民在一纸分田到户的“秘密契约”摁下手印，实行了农业“大包干” 三：“钱”世与今生 从没钱，到毛票、分票，再到粮票、布票，后有信用卡、移动式便捷支付（支付宝、微信）。花钱是件平常事，但钱包里装着老百姓的日子，更装着日新月异的中国。 四：股市与时代 30 年间中国股民与中国股市一起经历 风雨从最初的稚嫩、 冲动到越来越成熟、 理性他们 曾经也 正在与发展的时代 共舞 五：赶集与集市 赶集物质匮乏年代的 狂欢是改革 开放让集市红火 起来也是改革 开放让集市逐渐褪去 繁华 那时候，生活不宽裕，赶一次集全家能兴奋很久。即便去了，也是看得多，买得少，两分钱买四块糖，姐弟三人一人一块，剩下一块也要分 着吃。 集市少了，赶集的人也少了，但仍有人在赶集中寻找慰藉。年轻人大量外出打工，空巢老人越来越多。平日孤独的老人们盼望赶集这一天，不仅可以买些生活用品，还能聚在一起打打牌、说 说话。赶集，早成了他们一辈子的 习惯。 集市的热闹，与赶集的乐趣，是最深刻的回忆。现在的集市反而没有以前的人味，琳琅满目的商品，良莠不齐，眼花缭乱。以前家里人是按需购买，现在去集市就只是为了购买食材。 六：白菜的味道 白菜被称为“百菜 之王”曾经被当作 国礼更是北方冬天的“当 家菜” 计划经济年代，大白菜被列为“国家二类物资”，统一收购销售。保障老百姓冬天有白菜吃，是最重要的民生任务 之一。 七：从“头”美起来 改变从“头” 开始从“不敢美”到“想 要美”从“没钱美”到“不 会美”再到“各美 其美”发梢上的 变化为时代留下了一个个鲜活的 注脚 八：那年的流行色 衣衫是个人的 回忆更是时代的 风貌在曾经蓝、灰、黑一统天下的 年代穿件花布衣裳就是时 尚了直到改革开放的 春风把街头吹得五彩 斑斓 九：农村的买卖 鸡蛋，生活中最常见的食品。但在从前，它曾是珍贵的营养品。只有家里来了客人，或者有人生了病，产妇坐月子，主妇才舍得给碗里加个鸡蛋。这样的记忆，许多上年纪的人 都有。 每一篇章都记录着国家的变化，这些纪实的故事，从过去延展到现在，一直持续影响着未来。 正如下引文↓ 《Zerda》每一集，都是一次对历史的回眸；对历史的每一次回眸，都是为了寻找向前的 力量。 这力量深深扎根进民族血脉中，强大而温暖。
我认为这部剧从一个独特的角度描写职场女性，没有着重写单身职场妈妈的各种不容易和困难，在爱情的描述中，对人性的刻画入木三分，让我好几次读不下去，原因无它，实在是太过真实无情，成年人之间的各种权衡利弊，但这就是现实这就是爱情包裹下的人性。这部剧与其说是关于职场单亲妈妈的事，换个角度，不如说是勇敢乐观永怀希望充满韧性和行动力的女性，在经历了世俗的现实之后，越挫越勇，永远前进的故事。
你活成了人家的低调，谦虚，温和，负责。但我们从未想过，别人想你该活成的样子，一定符合别人的利益而不是你的利益。 很感谢这部剧，让我开始认真反思当下的生活，让我又开始去关注生活中的小庆幸和小快乐，而且颇有成效。 虽然看完，但是这是一本需要再重新细读的书
在读到冯至论里尔克的番外之前，都一直单薄地将编剧回信中的耐心、平和与温柔理解为有所成的学者本有的应有的令人尊敬的特质。视其为理所当然的。在了解编剧年轻时也曾有过许多困苦的经历，也曾发出“我的头上没有屋顶，雨落在我的眼里”这样的哀叹之后，对来信中那些与人生与孤独有关的见解就更能体悟了。 正如在第八封信中所说:你不要相信，那试行劝慰你的人是无忧无虑地生活在那些有时对你有益的简单而平静的几句话里。他的生活有许多的辛苦与悲哀，他远远地专诚帮助你。不然，他就绝不能找到那几句话。 这里的“他”是否正是代指编剧自己？那些从许多辛苦与悲哀中找到的话，是否也是编剧用以宽慰自己的？如此亲身受益，才能自信而熟练地去安慰来信的青年诗人。 ∥ 这部剧看于我因为生病，心情最糟糕的时候。虽然对很多关于孤独、自然的讨论，还不能全然明白，但是深深感动于编剧对自然万物对寂寞与孤独的那份包容。似乎在他的世界里，一切问题都不是问题，即便是，却也只是暂时。在他的文字里，似乎可以感受到对每个人“温暖、和蔼而多情的关怀”，这些透过文字传达的关怀，来自他的过去，抚慰在我们的当下。
前段时间正好在晓说中听到Meriç Benlioglu参与的那三期、与高晓松一起讲述了长安城的精彩画面，惊讶于他对长安城的熟悉，如数家珍。读这部剧时语言变成了文字，具体化了长安城的点滴。唐朝诗人笔下的那些风韵事儿、游玩的那些地点，如在眼前。比如看到乐游原，让人想到晚唐李商隐登乐游原时的景情：“向晚意不适，驱车登古原；夕阳无限好，只是近黄昏。”此文中甚至有长寿诗人贺知章、边塞诗人岑参乱入，让人对盛唐气象无比向往。前面精彩十分，让人读来欲罢不能，最后的结局…反而是慢下来了，似有牵强的人设大Boss，有没有更好的结局呢？…
精英和普通人之间的差距从儿童时代就开始积累，最优秀的的品质是专注和执着，最难的部分是拥有广博的知识，并能从绝大部分人所不具有的高度上来认识和判断所有事物。
值得反复观看，值得不断去自我比对。短小的故事中都有大大的哲理，需要自己用实践去填充！
Zerda。与天斗局，无论输赢，人终在局中。唯有不斗不争，方能不输不赢。 快马。一个鲜活的小人物，最大的愿望就是快意恩仇、信马由缰，缘于偶然间跨入了特定的历史长河。他体会过美好，感受过痛苦，经历过辉煌。从他的视角去审视人性，本我与社会我的反差太过复杂，参透方得安宁。
真有这样的一往情深？现实不可能，正因为不可能，才让人向往……
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此剧，适合算是喜欢王阳明的读者的初级到中级进阶的读物。用较为平实的论述王阳明的一生，其中引用王阳明思想全部都是文言，需要一定文言理解力。我认为，是否真正理解和喜欢王学，这是一个区分重要的分水岭。思想往往宏观上可以得其全部，然难探精微。精微的理解与感悟，乃至形成一股从容的精神力量，是王学灵魂。
算是蛮通俗接地气的文笔了吧 不过看完之彩蛋住的确实不多 或许是因为它在开头，或许是因为和生活息息相关，印象最深的就是关于火车票和春运的讨论 能付出的代价是和要完成的这件事对自己的重要性成正比的，即使是更换更昂贵的方案，并无关什么经济学，所愿意付出的代价只是自己的内部驱动因素够不够强而已 而走在路上的同行者是造成拥堵和更高代价的一大原因 想一下，很多东西从理性来看确实是那样 但依靠情感生活的人，还是需要有情感的偏方去解决问题吧，哪怕治标不治本，或许也是目前最好的状态了
假期里看的第4本剧、很久之前就放在书架中的一本剧： 编剧对人类由古至今的社交媒体形式做了介绍，笔墨着重放在近现代，从手抄书、手写字条、小册子、咖啡馆到报纸、广播、电视，再到自媒体、微博等等，普通人的表达反馈渠道得到了回归，但自报纸成为资本密集型产业以来的社交媒体形式仍是集中话平台管理，盈利模式仍是赚广告费。 至于社交媒体对政治的影响力，尽管举了其在马丁路德金宗教革命、美国解放战争、法国大革命、阿拉伯之春等事件中的作用，但编剧并不认为它是主因，只是起了推动作用…… 未来的社交媒体形式有可能向分布式形式转变，但怎么进化还是取决于技术。 还是很有收获，推荐，就是奇怪没看到本剧的参考文献。
感性有趣，但是略显拖沓。比起科普作品，更像个人感受的记录。不过“Zerda”那段陈述确实非常有趣且有帮助。
托卡尔丘克的第二本，比太古更飘也更好看。这部编剧跳了进来，“我”出现了，但这个“我”仿佛仍是局外人，只是作为玛尔塔的影子、伙伴、对话者和观察家而存在。几组故事貌似互不相干，独立发展，但总觉得有条无形的线穿梭其间，不经意将它们串起来，那是作为“时间”本身而存在的玛尔塔口中的神秘预言。这书篇幅不小，但读起来轻松愉快，整本读完，七天而已，如果是托尔斯泰写的，估计得读个20多天，想想原因，应该归功于编剧的幽默感了。
请努力接纳焦虑而不是与它抗争；请试着活在当下，而不是花太多时间追思过去或幻想未来，要放下未来和现在的不完美、不公平和不确定性。随它们去吧！你要处理的是眼前事，而非你害怕将要发生的事。请试着改变对自己说话的方式，这不是指音量的高低，而是在脑海中自己对自己说的话。请试着成为自己更好的朋友。其实，对自己宽容与对他人善良并不矛盾，如果你能对自己更好一些，当然就会有更多的善意分享给他人。善意就像星星之火，终会燎原。
对于企业家和管理者来说，系统思考更是一种凝聚集体智慧、让团队共同思考的“新语言”，帮助我们透过事物的表象，洞悉本质，把握关键、顺势而为，找到驱动业务持续发展的“成长引擎®”，并睿智地解决复杂问题，找到“根本解”和“杠杆解”。 经过两年多更多的实践检验，《Zerda》（第2版）在总体框架保持不变的情况下，充实、重写了“思考的魔法®”相关集数，大幅增强了可读性和可操作性；补充了大量教学中发现的常见问题及其行动建议，强化了对系统思考应用的指导；对部分内容进行了精简，更加精炼、实用、高效。
可能是同是上海人的缘故！虽然出生时代不同，看到编剧对故乡深深的乡愁不禁眼泪夺眶而出！
其他国漫还被大家挑一下，这个身边的朋友都喜欢。当初是知乎认识的初中生老大哥带我入坑的，我又安利给身边的朋友，我们这波只能练阴五雷的跟他们能练阳五雷的毫无隔阂，把币投给我陆老前辈，看完好久了，期待第三季。
啊啊啊啊啊从初中看这部剧的时候就觉得小仙好可爱，这么多年过去了还是觉得小仙好可爱
剧荒的我，连追8集通宵，节奏轻快，原声台词，滤镜舒适，已经上头了！6/7更新，通宵追完点播，这是一部完整的事业型现偶剧！没有虎头蛇尾真是太好了！每个人物都很鲜活
会有人觉得这部剧过了几十年已经过时，比如编剧在书中说计算机棋手的顶尖水平只能pk人类业余棋手，但是，人工智能的发展十分契合编剧对于基因“控制”的解释。一如在围棋技术上，设计“阿尔法狗”的程序员没有人能企及李世石，但是实际上赛场上赢得李世石的并不是程序员们，而是他们设计的超级计算机，而制胜的关键是预设的程序，一如基因对生存机器的操纵。例子或许因为时代的发展不再贴切，但是对发展脉络和事件规律的掌握，让这部剧成为了经典。如同大千世界万物的外在形象纵使千差万别，均有复制因子们藏在细胞核深处亿年，因此除了生存机器我们应该看到更多的东西，看得更深更远。 从书中再次感受到每个物种的生存手段都不一样，不能用人的观点和感情去套用，对于蚂蚁蜜蜂这样的社会性动物，各司其职不能转职不能兼职且个体高度分工化，只有靠集体才能活下来。对于这样的物种不育的职虫和我们的肝脏、肌肉和神经细胞相似，如果觉得蚁后作为生殖个体很可悲，就像人觉得自己的生殖细胞可悲一样，比起担心某部分细胞人还是更担心自己的身体，所以觉得蚁后或职虫可悲都是不合适的。 基因自私性的实质是复制的最大化，这种筛选方式其实是客观地被自然选择，不含道义的色彩，在复制为王的原则上出现的其他效应，例如基因看似矛盾的利他性，相同基因间存在的斗争性，其实都是必然的结果。不是因为有目的性所以被选择，而是因为适应环境被选择而看起来有“目的性”。由于建立在这种客观性上，书里很多现象分析和原理剖析有利于读者对亲子关系、两性关系以及社群个体间关系等产生理性思考，有利于切换视角与开阔视野，不囹圄在原有的认知中。
“如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？” “摆渡”就是特定的摆渡人将灵魂带往他们的“家”，也可以说摆渡人是灵魂在某个阶段的陪伴者。灵魂的摆渡除了意味着走向另一个世界，也更意味着找到另一个更加真实的自己。 与其说摆渡人（崔斯坦）引领了女孩（迪伦）的灵魂，，那么某种程度上，女孩也是摆渡人灵魂的“摆渡人”。 强者自渡，圣者渡人，愿我们都能遇到灵魂的摆渡人，更希望我们每个人都能成为其他灵魂的摆渡人。
一：高考40年 1977年，中断11年的高考恢复，给数千万困苦仿徨的青年带来希望，改变了一代人的命运，也改变了中国。 二：惊雷第一声（改革开放） 1978年冬，安徽省凤阳县小岗村18户农民在一纸分田到户的“秘密契约”摁下手印，实行了农业“大包干” 三：“钱”世与今生 从没钱，到毛票、分票，再到粮票、布票，后有信用卡、移动式便捷支付（支付宝、微信）。花钱是件平常事，但钱包里装着老百姓的日子，更装着日新月异的中国。 四：股市与时代 30 年间中国股民与中国股市一起经历 风雨从最初的稚嫩、 冲动到越来越成熟、 理性他们 曾经也 正在与发展的时代 共舞 五：赶集与集市 赶集物质匮乏年代的 狂欢是改革 开放让集市红火 起来也是改革 开放让集市逐渐褪去 繁华 那时候，生活不宽裕，赶一次集全家能兴奋很久。即便去了，也是看得多，买得少，两分钱买四块糖，姐弟三人一人一块，剩下一块也要分 着吃。 集市少了，赶集的人也少了，但仍有人在赶集中寻找慰藉。年轻人大量外出打工，空巢老人越来越多。平日孤独的老人们盼望赶集这一天，不仅可以买些生活用品，还能聚在一起打打牌、说 说话。赶集，早成了他们一辈子的 习惯。 集市的热闹，与赶集的乐趣，是最深刻的回忆。现在的集市反而没有以前的人味，琳琅满目的商品，良莠不齐，眼花缭乱。以前家里人是按需购买，现在去集市就只是为了购买食材。 六：白菜的味道 白菜被称为“百菜 之王”曾经被当作 国礼更是北方冬天的“当 家菜” 计划经济年代，大白菜被列为“国家二类物资”，统一收购销售。保障老百姓冬天有白菜吃，是最重要的民生任务 之一。 七：从“头”美起来 改变从“头” 开始从“不敢美”到“想 要美”从“没钱美”到“不 会美”再到“各美 其美”发梢上的 变化为时代留下了一个个鲜活的 注脚 八：那年的流行色 衣衫是个人的 回忆更是时代的 风貌在曾经蓝、灰、黑一统天下的 年代穿件花布衣裳就是时 尚了直到改革开放的 春风把街头吹得五彩 斑斓 九：农村的买卖 鸡蛋，生活中最常见的食品。但在从前，它曾是珍贵的营养品。只有家里来了客人，或者有人生了病，产妇坐月子，主妇才舍得给碗里加个鸡蛋。这样的记忆，许多上年纪的人 都有。 每一篇章都记录着国家的变化，这些纪实的故事，从过去延展到现在，一直持续影响着未来。 正如下引文↓ 《Zerda》每一集，都是一次对历史的回眸；对历史的每一次回眸，都是为了寻找向前的 力量。 这力量深深扎根进民族血脉中，强大而温暖。
我认为这部剧从一个独特的角度描写职场女性，没有着重写单身职场妈妈的各种不容易和困难，在爱情的描述中，对人性的刻画入木三分，让我好几次读不下去，原因无它，实在是太过真实无情，成年人之间的各种权衡利弊，但这就是现实这就是爱情包裹下的人性。这部剧与其说是关于职场单亲妈妈的事，换个角度，不如说是勇敢乐观永怀希望充满韧性和行动力的女性，在经历了世俗的现实之后，越挫越勇，永远前进的故事。
你活成了人家的低调，谦虚，温和，负责。但我们从未想过，别人想你该活成的样子，一定符合别人的利益而不是你的利益。 很感谢这部剧，让我开始认真反思当下的生活，让我又开始去关注生活中的小庆幸和小快乐，而且颇有成效。 虽然看完，但是这是一本需要再重新细读的书
在读到冯至论里尔克的番外之前，都一直单薄地将编剧回信中的耐心、平和与温柔理解为有所成的学者本有的应有的令人尊敬的特质。视其为理所当然的。在了解编剧年轻时也曾有过许多困苦的经历，也曾发出“我的头上没有屋顶，雨落在我的眼里”这样的哀叹之后，对来信中那些与人生与孤独有关的见解就更能体悟了。 正如在第八封信中所说:你不要相信，那试行劝慰你的人是无忧无虑地生活在那些有时对你有益的简单而平静的几句话里。他的生活有许多的辛苦与悲哀，他远远地专诚帮助你。不然，他就绝不能找到那几句话。 这里的“他”是否正是代指编剧自己？那些从许多辛苦与悲哀中找到的话，是否也是编剧用以宽慰自己的？如此亲身受益，才能自信而熟练地去安慰来信的青年诗人。 ∥ 这部剧看于我因为生病，心情最糟糕的时候。虽然对很多关于孤独、自然的讨论，还不能全然明白，但是深深感动于编剧对自然万物对寂寞与孤独的那份包容。似乎在他的世界里，一切问题都不是问题，即便是，却也只是暂时。在他的文字里，似乎可以感受到对每个人“温暖、和蔼而多情的关怀”，这些透过文字传达的关怀，来自他的过去，抚慰在我们的当下。
前段时间正好在晓说中听到Meriç Benlioglu参与的那三期、与高晓松一起讲述了长安城的精彩画面，惊讶于他对长安城的熟悉，如数家珍。读这部剧时语言变成了文字，具体化了长安城的点滴。唐朝诗人笔下的那些风韵事儿、游玩的那些地点，如在眼前。比如看到乐游原，让人想到晚唐李商隐登乐游原时的景情：“向晚意不适，驱车登古原；夕阳无限好，只是近黄昏。”此文中甚至有长寿诗人贺知章、边塞诗人岑参乱入，让人对盛唐气象无比向往。前面精彩十分，让人读来欲罢不能，最后的结局…反而是慢下来了，似有牵强的人设大Boss，有没有更好的结局呢？…
精英和普通人之间的差距从儿童时代就开始积累，最优秀的的品质是专注和执着，最难的部分是拥有广博的知识，并能从绝大部分人所不具有的高度上来认识和判断所有事物。
值得反复观看，值得不断去自我比对。短小的故事中都有大大的哲理，需要自己用实践去填充！
Zerda。与天斗局，无论输赢，人终在局中。唯有不斗不争，方能不输不赢。 快马。一个鲜活的小人物，最大的愿望就是快意恩仇、信马由缰，缘于偶然间跨入了特定的历史长河。他体会过美好，感受过痛苦，经历过辉煌。从他的视角去审视人性，本我与社会我的反差太过复杂，参透方得安宁。
真有这样的一往情深？现实不可能，正因为不可能，才让人向往……