Touch the Sun: Devil's Hill

王子系列剧集是对成交量研究非常突出的剧集、把各种量以及量的变化都进行了大量的研究和重新梳理、其中思考的理念理论都具一定的深度、是国内多比较优秀的技术性剧集。但归根结底只是量价时空的技术分析观点、这种剧集只能吸引小股民、小散、技术分析具有自身致命的局限性和弱点、它的局限和弱点就是忽视了对应的主体（上市公司）的价值分析.试想一个石头镀个金就炒成了黄金的价格、它的量价时空和走势图形仍可以形成技术上的完美姿态！所以纯粹的技术分析内置了很大的风险、纯粹的价值投资之所以能成为投资的主流、关键它是从风险入手、规避了大幅脱离价值的一些陷阱！从股民认识到股市的、大部分是技术投资者、而从企业认识到股市的、大部分是价值投资者！纯粹的价值投资虽然是市场的主流、但并不是赚钱的主流、因为纯粹的价值投资也有它的局限、就是缺乏对市场情绪的重视和研究、策略被动、效率低下、对整体的时机和时机窗口分辨能力差！

杂史剧集。写的怎么样不评价，但是编剧是传统的大男子主义外加一点侥幸论集成者，有平等意识的女性不适合看。

看完了。看到若曦在最后的日子里，期盼着四阿哥来见最后一面的时候，看到若曦死后他们各自的伤心，我也伤心流泪。如今似乎也能看下去结局不那么完美的剧集了。

中小学必背的古诗文，我们成年人更应熟记，这些都是经典，过目后回味无穷，刻骨铭心，好有欣赏价值，值得一读

到目前为止，这是有关癌症知识的收益最大的一本剧。强烈推荐！！！

很应景的一本剧，不过越读越乱，乌克兰的历史比想象中要复杂的多，掺杂着宗教、种族及被大帝国统治的历史，近代之前的历史完全搞不清头绪，直到近代才能找到些熟悉的感觉，这就是历史的疏离感吧，那些遥远的、不熟悉的历史，读起来其实就是故事，并不能产生共鸣。其实文化差异也是一样，看别人的文化和看故事没有太大的差异，一旦融入到别人的文化中总会有疏离感，尤其是岁数越大这种感觉越强烈，可能是因为我们的神经元已经不想再造新的神经回路了。 看乌克兰历史还有一种强烈的感觉，即我们的大一统实在成熟的太早。很多书中说过咱们的文化成熟的太早，开始还不太理解，但是现在越来越理解这句话的涵义，不是咱们的文化成熟的太早，而是咱们的大一统成熟的太早，而且两千多年来从未变过大一统的初心，可以说大一统的理念已经深深刻进咱们的文化基因里。欧洲其实一直都在寻求大一统，从亚历山大大帝到拿破仑、叶卡捷琳娜大帝，甚至是希特勒，其实都是在追求大一统，但是无论是谁都没有实现真正意义上的大一统，但咱们做到了。看到一直支离破碎的乌克兰，就想到了咱们的汉末和唐末，正是一次次的南北混战才奠定了现在的大一统，无论朝代如何更迭，大一统始终是我们追寻的目标，还有就是浓浓的民族认同感。 最后一点，也是最近看乌俄冲突的一些感受，以前的战争是为了领土、人口和资源，如果不打仗，可能就要饿死人，但是现代战争的目的已经不是这些了，除了一些地方，大部分人都过上了比较幸福的生活，衣食无忧，忧的只是更高的物质享受。而战争的意义我觉得已经变成了政治精英、经济精英们的内卷，都想要争夺更多的利益，一旦不能达到自身的诉求，武力就是最后的方式。然而内卷是没有尽头的，最后的结果很可能是整个体系的崩溃。无论怎样，还是希望世界和平，世间再无战争。

就是：格外完美。我只希望我遇到这样好的法官，不，我没有。但是我还是相信好法官是存在的，会越来越好。ps感觉有的台词讲出来，演员都在尴尬🤣

3.5吧，能让我熬夜追着看十几集，可见这剧在制作上的用心良苦与苦心经营，也可看出此剧质量上的保证，毕竟还是以历史人物为依据的演义，所以，自然有不少杜撰成分，但整体而言，剧情设置以及演员表演以及服化道都在线。但细细考究之下，无非又是另一个版本的《Touch the Sun: Devil's Hill》和《Touch the Sun: Devil's Hill》，所以，给个良好，3.5

同事称赞的前老板作的书。虽然例子有些过时，但是真的是本好剧。做运营一年，兜兜转转，感谢遇见。

点子奇特得要飞上天，叙述又现实得落到地上。塑造的世界光怪陆离，其中细节栩栩如生，脑内冲浪起来非常爽。

互联网时代的人类异化 互联网产生以来，已经导致了那些深度卷入互联网的社会产生全方位变化。互联网所产生的影响不仅是对现存事物的冲击，而且很多事物需要被重新定义。“假新闻”就是一个明显的例子。 传统上，社会之所以成为社会，是因为人们对事物具有共识，即共同的认知，而共识则是建立在经验基础之上的。例如，只要人们对这个苹果具有“苹果”这个经验共识，他们就不会把苹果视为橘子。但“假新闻”则有效改变了这个事实，它提供了“另类事实”，即接受“假新闻”的人会把苹果理解成橘子。 也就是说，“假新闻”并不假，只要读者以为是真的，它就是真的。因此，“假新闻”也会发生实作用，从而改变现实。传统上说，思想就是力量。在互联网时代，“思想”可以是假的。 互联网可以使得任何事物和人发生异化，把原来的东西异化成另外一种东西。促成事物和人的异化的力量，历史上一直也是存在着的。例如，马克思就认为资本主义导致人的异化。此外，各种宗教和技术也经常导致人的异化。但从来没有一种东西，能够像今天的互联网这样促成事物和人的剧烈异化。道理很简单，因为互联网是最适合人的本性的一种技术。 这里可以借用社会心理学的一个概念，即self-righteousness（中文大致可译为“自以为是”，“自以为正确”），来描述这种异化过程。这里，“自以为是”是一种自我道德优越感，相信自己的信念、行为和所属，优于社会上的大部分人。具有这种感觉的人往往不能容忍其他不同的观点和行为。宗教上的“异教徒”概念便是这样一个极端。社会心理学家认为，这个社会心理的存在表明人类的不完美性。 人类从来不存在不犯错误的时候，一旦获得展示机会，人类就会这么做，这类似精神心理学家弗洛伊德所说的人类的自我防卫机制心理。一些学者认为，这种社会心理可能起始于原始社会实践，因为生存的需要，各原始部落需要用这种心理强化内部的认同。之后发展起来的宗教也是如此。近代以来所产生的各种政治意识形态，也可被视为这种社会心理的产物。 互联网时代先满足“个人”需要 互联网所具有的特点则有效地满足了人类的这种心理需要。但有一点非常不同。无论是原始部落时代、宗教时代还是意识形态时代，这种社会心理发生在社会层面，即满足群体或者集体的需要。然而，在互联网时代，这种“社会”心理发生在人这个“个体”层面，首先满足“个人”的需要，满足群体的需要是次要的。这是因为互联网具有分散性、分权性、个体化、个性化、民主化等强化人的“个体性”的所有特点。 互联网对个体的影响至少可以从个体、群体和个体的环境几个方面来理解。在个体层面，每一个人都可以实现“自以为是”。在互联网上，每一个人都可以进行“自我选择”，找到虚拟的“另外一个我”或者“同伴”。互联网上的选择无须传统那样的强迫，而是自愿的。因为互联网上的选择实在太多，个体几乎可以选择任何他所需要的，总能找到“自我”。 也就是说，对个人来说，人的本质和表现形式似乎不再由任何外在的环境（其他人和事物）来界定和作为媒介，而是由人本身的选择来界定，由人本身来表现。例如，一个个体可以在任何时间改变自己的性别，在一个场合可以表现为男性，在另一个场合可以表现为女性，或者其他的性别。不管什么性别，其都能够找到“同伴”。

一篇值得被传阅的著作文本， 一部以战争为背景描述主人翁 从迷惑到不惑的感情故事！ 本剧翻译精准，用词高级不做作！ 那个被贴上很多标签的被称为 放荡不羁的流氓：瑞特.巴特勒， 有着上帝视角能洞察人性的犀利目光， 他顺势而为、头脑灵活、他游戏人生， 却又很有人情味… 一个从模糊不清的反面人物到圈粉无数的投机分子。 编剧对这个人物的刻画耐人寻味！以致可以让我暂时 忽略掉故事的女主角--斯嘉丽以及从她心里流掉的白月光！

还看不懂，能力不够，智力不够，年龄不够啊 第一刷，以后能看懂再续吧。

编剧脑洞很大，前期还行，主角步步提升，主线清晰，漫威世界之后，就是自己打自己了，剧情没什么意思，虽然脑洞还行

累了就翻翻这本，算是启蒙书，实体书不在身边就看哆播影院，在文本细读加之辅助专著下书是常读常新的，希望自己能多多思考。另外感觉Mary Haire老师很喜欢天真的知识分子人文情怀 ，所以这十五篇讲稿深浅不一、褒贬不一，尤其是关于张爱玲那一章，也许很容易引发激烈言论，再比如对于巴金的解读也是一以贯之的理论体系。批评终究是个人的，影视鉴赏也是有局限性的，不过大抵都是要工欲善其事，必先利其器了。

一些生活的小案例。 颇像《Touch the Sun: Devil's Hill》或者把家庭伦理剧搬到直播间的即视感一一想起来了：情景剧。 语带幽默机智，有点刻薄，有点毒舌。当然，挣着钱，带着娃，这些女人不犀利，还有谁能拳头跑马胳膊立人呢？既要出厅堂，又要下厨房；既要自己昂扬自信，又要家庭风生水起……好在都有底气一一钱啊！ 小三线城市的女人，表示对其女主们生活之优越感及良好氛围的仰慕之情。把它当成饭后小点心，开开胃即可。否则，黯然神伤，徒增烦恼而已。 这些故事，很令我怀念青春时代读三毛，读亦舒的不更事。那时候，女生的憧憬没有分三六九等，真好！