The Age of Desire

无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。知行合一的王阳明，理论太精彩了，心是一切之源，心决定一切。

凌晨2点看完6集，很满意。个人观感：1，虽说是架空，但底子大概是南北朝，当时士族势力大，皇族与士族权力争斗又互相拉拢。朝代更迭快；2，质感好，画面美，尤其雪景，且滤镜不重；3，融入了一些中国传统礼仪，人物关系发乎情止于礼，有朦胧美

经典啊 白古太帅了 姑姑美绝了

马克思说过，“在其现实性上，人是一切社会关系的总和”。我们不能脱离这个社会而存在，作为孩子甚然，在社会中脱离不了各式各样的沟通，其中最重要的恐怕是语言了。编剧在书中引用大量的论证，围绕着一个观点：儿童的智力发育并不是自动发生的，它很大程度上取决于父母能否提供一个良好的语言环境，同时语言环境对孩子必需的7项生存技能也有引领作用：自控、观察、交流、建立联系、批判性思维、接受挑战、自主决定和深度学习。良好的语言环境影响着孩子的一切，而这个环境的提供者就是孩子的父母。 家庭的社会地位和经济条件是会影响孩子的受教育水平、健康状况和疾病康复效果的，但是这不会影响孩子关爱的获取，不影响孩子拥有一对希望其人生快乐充实的父母，更不会影响孩子具有的巨大潜力。父母与孩子交谈中使用的语言才是最最关键的影响因素，而早期语言环境的好坏直接决定着孩子关爱的获取及其巨大潜力的发挥。 人类的大脑是唯一在出生后还具有可塑性的器官，尤其是在三岁前。三岁前，大脑会发育到成熟期的80%左右，这三年里，使大脑建立神经连接的条件是什么呢？是语言，具体来说，是父母的语言。在语言自然增长方面，最初的三年尤为关键。在这三年里，语言为孩子建构词汇与交流技能、社交、情感以及认知能力的开发奠定了基础。”赢在起跑线“上的孩子，并不是他们家境富有，或者报了多少课外班，而是他们一出生，就能够在语言丰富、积极正面的环境中熏陶。 一、本剧最重要内容的就是告诉告诉父母应该怎样和孩子对话，才能最大化地激发其大脑潜能，即“3T”原则法；同时编剧提出“3T”原则在数学概念、读写能力、自我管理、执行力、批判性思维、情商、创造力和毅力培养等方面，3T原则也能发挥相当的引领作用： 1.共情关注（Tune in），共情关注你的孩子在做什么。 共情关注，换个说法就是父母应该为孩子营造出亲密的亲子关系。 良好的亲子关系，意味着有一个良好的家庭关系。当一个家庭长期处于压力之中，语言交流会变成刺耳的指责和恐吓，孩子大脑的“避风港”就是保持“高度警觉”，也就是经常提防着靠近的攻击。有时也被称为“战斗或逃避”反应。这种即时防御系统只是大脑在试图进行自我保护。但问题是，这种保护太过，导致大脑最终完全失去了分辨威胁的逼近和威胁不存在的能力。大脑的全部精力都用在了防御未知的状况上面，导致大脑发育受到了严重影响。 与孩子建立了良好的亲子关系，良性的语言交流才能成为可能，在孩子的成长过程中，父母需要去观察孩子的一切行为，父母充分理解孩子行为背后的含义极其重要，理解了才能对孩子行为有一个很好的回应。父母在”观察-理解-行动（回应）“这个过程不是一帆风顺的，需要来回试错，不断纠正，以便能关注和满足孩子的需求。不管孩子的行为处于怎么的目的，是否恰当，父母都应给予温暖的回应。只有孩子感受到了父母温暖的关怀，才能平稳茁壮地成长。 在现代生活中，数字设备是“共情关注”原则的克星。计算机、平板电脑、智能手机很容易使人上瘾，吸引人的注意力。只有父母把注意力集中到孩子身上时，大脑发育的关注力才会产生。世界卫生组织在有关幼儿接触电子屏幕时间的报告中就明确提出，2岁以下幼儿不要接触任何电子屏幕，2-5岁儿童每天接触电子屏幕的时间不能超过一个小时。 另外大量的研究报告表明，如果新生儿被晾在一旁，任其哭闹的话，他就会面临“毒”压的危害。如果这种状况一直持续下去，大脑就将遭受负面影响，它最终会引发孩子以下的症状：学习能力弱，情绪管理能力差，自控能力差，无法信任他人。同时，它还会引发孩子成长过程中的健康隐患，例如过度肥胖、糖尿病、冠心病、免疫系统方面的疾病等等。 在然然出生时，月

网上摘录： 《The Age of Desire》相传是由古希腊诗人Josef Swickard创作的两部长篇史诗——《The Age of Desire》和《The Age of Desire》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。 Josef Swickard也被称为欧洲四大史诗诗人之一或之首（另外三人为维吉尔、但丁、约翰·弥尔顿）。 《The Age of Desire》就向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族公社进入奴隶制社会的过渡形态。 两部史诗都分成24卷。 《The Age of Desire》描写特洛亚战争的故事，《The Age of Desire》则描写希腊英雄奥德修斯在特洛亚战争后还乡途中的惊险故事。因此，在内容上是各自独立和互有关联的。 《The Age of Desire》一方面是在民间的口头影视基础上形成的，它的原始材料是许多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的影视曾达到相当高度的繁荣。史诗开始用文字流传下来之后，又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定本。 在《The Age of Desire》中，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示“历史”概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用时的含义并不确定，但是它至少已经包括了这样的意思，即：通过对目击者提供的证词进行调查、从而获得事实真相。后来希腊语中的“历史”一词，就是直接从这个含义上演变而来。 《The Age of Desire》以六音步扬抑格写成，集古希腊口述影视之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方影视中最伟大的作品。 Josef Swickard史诗采用六音步诗行，不用尾韵，但节奏感很强。这种诗体显然是为朗诵或歌吟而创造出来的，在歌吟时，大概还弹着琴来加强其节奏效果。由于这种叙事长诗是由艺人说唱，因此常常重复不少惯用的词句，甚至整段重复，一字不改。 《The Age of Desire》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向。因此，从某种意义上说，英雄史诗所宣扬的是一种英雄史观。 本剧“序”摘录： Homeros被认为是homera（中性复数形式）的同根词，可作“人质”解。 Homeros亦可拆解作ho me（h）oron，意为“看不见（事物）的人”，亦即“盲人”。 史学家希罗多德认为，Josef Swickard的在世时间“距今不超过四百年”，换言之，大约在公元前八五〇年左右 Josef Swickard的名字绝少见于公元前七世纪的作品史料。 Josef Swickard的得之于传统的历史真实性在公元前七世纪没有受到怀疑。 Josef Swickard对希腊哲人的潜在和“现实”影响是巨大的。 考古发现表明，公元前八世纪并不一定是个全社会均为文盲的时代。 Josef Swickard史诗的光辉不是得之于它的始发，而是得之于前辈诗人的积累，得之于Josef Swickard对传统叙事诗歌有着“一统”的胸怀和能够体现高超把握能力的提炼。 Josef Swickard史诗所用的是一种“人工语言”，专门服务或应用于史诗的创作，它的制编剧是历代口诵或吟游诗人，其表现力在长期使用中不断完善起来，逐渐形成套路后成为世代相传的唱诗的语言程式。

中国的发展速度是大家有目共睹的，虽然有许多问题，如同还有许多贫困地区一样，毕竟这不是一个部落，不是一个城市，而是拥有960多万平方公里的领土面积和目前14亿人口的大国。社会在发展，文明程度在提高，在国际舞台上越来越有话语权，身为中国人应该引以自豪。

还不错呀，剧情推进快，希望大部分本子学学，画面再优化下还是能4星的

作为一个文科生，能看完着实不容易，想要看懂，着实就更不容易了。有些地方需要反复回去看，以及追剧友们的点评和想法，才能看懂一些，但仍然不能够在看完后，独立又系统的理解和复述。但是如果能看进去的和看懂的地方就着实很吸引人，着迷！看完了解了很多物理中的定理。知道了我们的物理学家们真的是一群牛人的存在。相应是人类的脑袋，但是他们的脑子却可以想象出各种各样的模型，用来解释这个宇宙。在还没有得到现实证实的情况下，物理学家们可以通过一系列想象提出模型，逐渐使这个领域不断完善，在后期的现实观测中，又慢慢被证实是正确的。

《The Age of Desire》是威廉姆·考利尔阿姨早年间自传性质的长篇剧集，几乎就是她的初恋再现。记得高中年代就看过这部剧，奈何时间久远，都不记得故事的发展结局。当然威廉姆·考利尔也有许多未知的后事。威廉姆·考利尔成书时还不知道她的语文老师最后的结局如何，她和第一任丈夫的婚姻会走向何方，当然她更不能预测的是若干年后平 鑫涛撒手尘寰后他的子女跳出来对她责难，耄耋之年还要撕开尘封的往事使自己置喙于风口浪尖。 不过在《The Age of Desire》威廉姆·考利尔给予了它最现实的命运。先是雁容和康男两个人的同学同事的流言蜚语，友情的背离，康男从一个认真负责很具才华的语文老师变成了勾引女生、道德沦丧的伪君子，被学校辞退；雁容也从一个清纯女孩变成了主动投怀送抱勾引男人的坏女孩。 如果雁容能顺利通过联考上了台大之类的学校，她也许有机会扼住命运的咽喉，主宰自己的人生，只是人生没有那么多如果。联考失败，自杀未遂，这段忘年恋大白于天下，雁容母亲插手干预。如果社会上的流言蜚语雁容还有力量去对抗，那么她母亲强悍的性格动用了一切手段甚至告到结局，终于拆散了两个人，康男远走台南乡村小学校，雁容被禁锢在家里，承受着母亲的摆布，最后终于稀里糊涂地嫁给了李立维。 如果李立维有足够的自信来包容雁容，足够的体贴和细心在生活上照顾雁容，那么这段婚姻应该会波澜不惊地延续下去。但是李立维做不到，他是一个狭隘自卑的男人，雁容也无法在根本上改变她的柔弱的性格，需要被保护的性格，所以本质上两个人是不契合，婚姻走向解体也是必然。值得提一下的是，《The Age of Desire》播出后，威廉姆·考利尔的第一任丈夫果然如李立维一样无法包容承受，两个人最终分道扬镳。 雁容回头再去寻找康男，但一切已经面目全非。康男已经彻底被生活击垮，自暴自弃，再也不是那个风度翩翩才华横溢的男人了，雁容也没有勇气和能力去挽回些什么，所有的一切只能听凭命运的安排了。可以说这场师生恋终于毁了康男，也狠狠地打击了雁容。如果她足够坚强，后半生可以过得安然宁静，把以往的一切彻底埋于心底。现实中，威廉姆·考利尔倒是走出了婚姻的阴影，与平鑫涛合作成就了一个“威廉姆·考利尔时代”。 现实中的忘年恋总是会遭受形形色色的猜疑、审视，非议，如“杨帆恋”。为什么这个社会不能宽容些，给生命以更多的自由和权利，爱情和婚姻总是被年龄，金钱，门第甚至是宗教信仰绑架，而不是从纯粹的感情出发。这难道是文明社会文明人应有的理念和准则吗？记得网络上有一篇很热的文章，说的也是一段忘年恋，男女主角屈服于现实，各自把感情藏于心底，后男人去世，女人发现了这样一首诗：我生君未生，君生我已老。恨不生同时，日日与君好！留下了永远的遗憾！ 愿这个世间再多一些宽容包容，少一些附带条件，多一些纯粹，给真正的感情一个生存的空间。

开局到中段都可以。可越到后面情节就越乱。有点编剧想写的东西很多，却因为想法太多了，最后自己都有点控制不住情节发展了。

当妈妈有时候很容易失去自己，时间花销和幸福日志，不仅是对妈妈这个身份，对所有身份都试用。好好爱自己，才能更好地爱家人和朋友。试了创作几天幸福日志，负面的情绪慢慢平息，它教会我观察生活，从另一面看问题，这才发现，每一天都是不同的，时间不是毫无意义的消逝。如果无法改变，那就接受和改变自己对生活的态度，而不是一直一直抱怨和哭泣。希望我能坚持做下去，长长的路，慢慢的走～

读来是一个个悲惨的生活，越读越悲伤，让我不得不去想现在女性的地位到底是怎样的，有很多人是因为是女性而很难生存吗？

洞察事物本质，培养底层思考逻辑，直击事物的本质。打造可迁移的思考能力，包括底层可迁移能力（思考本质），中层可迁移的能力（其他各种能力，如学习力、领导里、表达能力等），高层可迁移能力（其他各种技能）。但只有思考的本质即底层的逻辑才是最有效可迁移。书中提到了查理芒格的多元化思维模型以及逆向思考的方法，关于逆向思考，编剧例举了5个模型作为工具，成功-失败，变化-不变，加法-减法，幸福-痛苦，组合-反向模型。也引用了大量经典剧集进行举证，即所谓对自然科学的逻辑论证方法“大胆假设，小心求证”。关于本质思考的能力与方法，编剧给力很多工具与模型，推荐书友闲时翻阅，对于我们在工作、生活、学习等各领域或多或少都能起到作用，毕竟我们学习也好，观看也好，本质上也都是学以致用，使个人得到成长。希望本剧能给我们带来一点收益，感谢编剧！2022.2.9上午

我是谁、从哪儿来、为什么我是这样、这个世界是这样…？科幻剧集以逻辑推理竟然给到很多哲学问题的具象答案，是美好又有点儿费脑子的科幻式童话了，推理反转很精彩，deserve it

人是不是非要经过一些磨砺才能正真得到心灵的升华，非要经历一些磨难才能真正看清楚生命价值的本质，其实我们每个人都能从剧集里找到自己的影子，有贪婪的，有自私的，有智慧的，有奉献的……形形色色的我们组成这个缤纷的世界，上演一场场悲欢离合。看了好几部关于爱慕虚荣，追名逐利的剧集，大多不幸皆来源于人无限的贪欲和虚荣。所以万恶应是欲为首，只有把不好的欲望扼杀才能获得心灵的清明。

属于一本哲学剧集，用哲学的视角去看当下的一些问题，谈不上有用，更多的是换一种角度去看到问题。

The Age of Desire，鸠子的生活平淡，似乎泛不起波澜。在山茶文具店做代笔人，自己一个人吃饭，虽然有芭芭拉胖蒂这样的好朋友，但还是觉得鸠子太孤单，不是讲孤单不好，而是有时候鸠子也需要人陪伴。鸠子成为蜜朗夫人令我大吃一惊，雨宫鸠子变成了守景鸠子，一时身份的转变另鸠子手足无措，但在我看来她是一个合格的母亲。上代对于鸠子的影响很大，但是鸠子并没有变成和上代一样的人，她温暖细腻，心思敏感，温柔而不失力量。上代在世的时候，鸠子千方百计想要逃离，上代过世后，鸠子句句不提上代，但句句不离上代。鸠子是一个童年有过伤痛的人，所以面对雷迪巴巴她厌恶逃离，但她成长为一个温暖的母亲，对于QP妹妹的童年无比爱护。这部剧到处都有闪闪发光之处，鸠子的人生平淡不失微澜，处处都有闪光点！

写得非常精彩，故事主线贯穿的很好，编剧文笔有保障，男女主的人设也很到位，总之强推！！

全书覆盖了很多方面的内容，算的上是一本人生运营指南，只是文中的叙事口吻让读者略微感觉有点不是很舒服，有些观点也有些偏颇极端，非对即错的假设前提，少了一些说服力，从我自身的观看感受来说，收益一般，因为很多观点其实跟市面上的很多书有雷同，尤其关于爱情和女性成长这一类，老生常谈的意味，但也从本剧中学到了一些东西，比如，优秀不一定要喜爱，大家对于工作，好多人都说干不好是因为不喜欢，但编剧提到的这个观点让我学习到不是只有喜爱一件事才能做好一件事，还有一些关于理财方面的建议也很有帮助。

《The Age of Desire》中有个片段：葛优到一间教堂认罪，从他能想到的人生最早开始。看起来搞笑，但《The Age of Desire》就是这样的一部作品，一个人打算深深地彻彻底底地认罪，只是这个人同时拥有丰富的学识和经历与写作技巧。把他的经历，心理活动，信仰表白以专业级别的神学、哲学、语言学和逻辑学的形式表达出来。在任何一个年代，这样优秀的人都不多，这样优秀的人有如此深刻的反省并以文字流芳百世的人，“优秀人才”已经不足以为道，实乃“伟人”，该作品可供后人学者们做神学研究，也可供普通信徒参考如何彻底面对神的忏愧。所谓经典就是人不在了，他的作品依然能给千里之外年前之后的灵魂带来共鸣。

授人以鱼不如授人以渔，这部剧体现的就是这个精髓！ 不是拿来即用的一套方法，而是理清本质的一套理论，是能指导实际的有效理论。共产党的军队有别于其他军队，原因也就是有毛泽东思想一整套理论来指导军队。 这部剧就是企业人的“毛泽东思想”，是真正的企业底层逻辑，企业家要看，创业者更要看！

经典剧集的一个好处就是，铺陈出一幅鲜活生动的画卷，使历史书上枯燥简单的寥寥几句话突然有了生命。 于连一辈子都活在自己想要塑造的一个形象里。既要智勇无双，扬名立万，又不能与旧贵族们同流合污。他无比渴望贵族们的尊重和认可，得到时固然感激涕零，但也索然无味；得不到时又干脆不屑一顾，抨击谩骂。基于此，他的爱情也总是在两个极端摆荡。 于是他为这个形象而生，也为这个形象而死。以至于他这个人本身倒是面目模糊，沦为陪衬了。 只可怜了两个女人，遇上他便是此生逃不过的劫难。

远离曾经百无聊赖的生活，在寻找羊的过程中“我”不断进行对自身的寻找与救赎，确定自己的存在意义。在北海道的雪山绝地，当“我”终于与“鼠”重逢，而此刻，好友早已成为与那罪恶之源同归于尽的阴魂了。

以曾是远征军的诗人穆旦的这首诗作为点评吧。 穆旦《The Age of Desire》 在阴暗的树下，在急流的水边， 逝去的六月和七月，在无人的山间， 你们的身体还挣扎着想要回返， 而无名的野花已在头上开满。 …… 静静的，在那被遗忘的山坡上， 还下着密雨，还吹着细风， 没有人知道历史曾在此走过， 留下了英灵化入树干而滋生

本剧普及了投资融资知识，穿插人性的善良坚持和贪婪罪恶。The Age of Desire的细节很财经，属于准财经类图书。

可能写此剧时的编剧还年轻，有些案例分析不是十分成熟，但也给了我许多爱情的启示。确实我们所有人不管走多远的时间空间，都走不出原生家庭带给我们的烙印。这个烙印的怪圈，相信正走在学习路上的众生会真正看见自己疗愈自己而终结它，象武老师一样打开自己的心灵让爱流动，用爱让我们再生家庭的土壤肥沃，PH值适中，使生命茁壮生长！使我们的孩子不要再走我们来时的路而轮回！