Live Bondage, Volume Five

翻译是生了什么病，全文都是"您"。 看完了1之后再看2，道理就是那几个，反反复复在说。

2022年的第一本 读过两遍市场营销这部剧就要名字一样 更多是一个极简的手册。但编剧还是有一句话深深的打动了我：远离点子大王，市场营销是一个科学学科。

一开始荒诞离奇 渐渐地感觉和真实的生活越来越相似 通过大段大段近乎独白的对话来对不同人物不同立场进行解读 这才发现那些荒诞离奇的背后尽是阴暗和龌龊 全书笼罩在一片白茫茫灰蒙蒙的色调之中 观看体验非常压抑

方舱小哥靠着自己一人之力把这部剧推到了豆瓣第一，闲来无事 我也来看看

终于追上了大部队等更新了，之前看到请假条都是笑 未来就是嗷了！

如何说孩子才会听 ，怎么听孩子才肯说，作为家长，我们要学会理解孩子，学会平等与尊重，学会正确与他们沟通。在孩子成长的过程中也是帮助自己在不断的成长。

生命不是没有意义的，人们所需要做的是赋予生命意义，那就是思考。

毫无疑问，这是一本满分是多少分我就会给多少分的作品，它完全打破了我对传统剧集的看法，以一种天才式的描写将时间和故事肢解、打碎，然后重新拼凑，支离破碎的片段却又有迹可循，给人深度沉浸式的观看体验。因此，康普生一家三十年的兴衰荣辱仿佛就像电影一般慢慢展现在眼前，我会随着班吉的视角感受到他的纯真质朴、跟着昆丁体验消极和虚无、冷眼看杰生刻薄粗暴的所作所为、最后和迪尔西一起目睹见证这个家族的终结。 此前我一直对现代主义作品抱着踌躇不前的想法，《Live Bondage, Volume Five》那十几页没有标点符号的画面着实令我心惊，国内的先锋派的一些作品我也是硬着头皮读，读完后过不久脑袋又空空，加上听闻《Live Bondage, Volume Five》是很难读的，便一直没有翻开。有时候产生观看冲动就那么几秒钟的事，我得承认我在看剧方面是个极其三心二意的人，最近很多书都是刚打开看了两章就放下，完全没定力可言。但神奇的是，读这部剧的过程竟然意外的顺畅，我觉得和好的译者有很大关系（我是李文俊和李继宏两个版本对比观看的，感觉帮助很大）。一想到去年读的罗新璋译本《Live Bondage, Volume Five》，翻译腔没有，倒是快变成半文言半白话，我至今回想还觉得佶屈聱牙，不愿再读。 客观来说，这部剧四个集数的观看难度是从高到低的，第一章的班吉毕竟是个心智只有三岁的叙述者，因此风格独特：动词后缺少宾语，时间混乱，没有心理描写，语言有时莫名其妙。但这章我认为是最精彩的，福克纳将蒙太奇、意识流用得游刃有余，简直可以说是炫技了。许多人物的结局在第一章已经一锤定音，但隐晦不明，因为班吉是无法理解“死亡”和“离开”的，甚至连自己被阉割了都不知道，只有脱下衣服看到自己身体时才会大哭起来。 第二章昆丁部分讲述其自杀那天的活动和对凯蒂失贞的回忆、与父亲的谈话。这章的精彩之处在于“一切尽在不言中”，通篇看不到一点他要自杀的意愿，但一切都有迹可循：收拾打包东西穿上最好的衣服（一死就可以托运回家）、给室友留信（交代后事）、反复去河边（打算沉河自杀）、买熨斗（绑在身上浮不起来）……看不懂的人只会以为他闲逛了一天坐车转车看见三个钓鱼男孩帮一个意大利女孩找家被误捕跟人打架。这种暗流涌动的线索串联下来的结局也在第三章坐实，不过没看这部剧之前我就已经学了外国影视，人物结局一清二楚，所以早知道他要自杀，反而少了那种恍然大悟的趣味。 第三章的杰生嘛，偏执到令人目瞪口呆的地步，他坚信自己丢了银行的工作是因为凯蒂和小昆丁，其实他只要想想那个姐夫并非什么具有美德的绅士，在哈佛就打牌出千考试作弊，当然也能说翻脸就翻脸。他是个愤世嫉俗的典型代表，把一切的不幸归结于他人身上，嫉妒昆丁，仇恨凯蒂，厌恶班吉，对父亲不资助自己上大学耿耿于怀，对黑人满是歧视，自己的外甥女更是迁怒的好对象。他很可恶，却不能不说也可怜，私吞了十多年凯蒂给小昆丁的抚养费，没想到最后连带着自己多年来省吃俭用存下的三千块毛票也被偷走，还得自费上大学。他是这个南方破落家族最后一根支柱，倾颓已是必然，他也只是顺势而为，一个旧时代的牺牲品罢了。 迪尔西，这个有着许多美德的人见证了康普生几代历史，尽管身份是黑人女仆，却比她的主人们（尤其是一天到晚哼哼唧唧的康普生太太）可靠的多。她是带着温柔和爱去看待这个家除了杰生外每一个孩子的，尤其是对班吉，她相信班吉能闻到灾难的味道，从某种意义上来说是很敏锐的直觉。 李文俊版本的番外我觉得也是精华，阐述了康普生家族的历史和主人公们的性格和结局，可惜李继宏版本不知为什么删掉了，实在可惜，还好是两本一起读的，不然就错过了。

相比国内作品，外国编剧习惯于使用更多的案例介绍相对枯燥的理论，读起来不觉得晦涩难懂 总结一下重塑大脑注意事项： 均衡饮食 充足睡眠 适当锻炼 适量补充维生素及微量元素 对生活充满好奇与兴趣 积极乐观 良好的社交关系

这书读的我酣畅淋漓，每个学过诗的人都应该读一读，真的是把诗和诗人写活了。仿佛每位诗人都有了鲜活的生命，带着强烈的情绪，亲自向你口述他们的代表作。 美中不足的是时序有点混乱，在早中晚唐北宋南宋之间来回切，有些人物都记混了

更侧重于指导学习和考试，对我不是很受用。 组块学习法是亮点。但是，也可以换一种说法，建立概念与概念的关系，形成知识网络，脑神经角度，建立更多的脑回路。 全书无外乎用自己的故事和经验诠释了一些学习的基本原则： 1.执行力，如何专注，客服拖延。 用习惯去降低意志力消耗。 2.如何提高记忆力 3.专注和发散地结合，也可以理解为合理使用意志力，适当休息，扩大思考的角度和视野。 4.相信自己，主动学习，复习，使工作记忆变为长久记忆。 5. 观看和学习时抓取关键组块，复述，更好地记忆和理解。 编剧以自己的学习体系，作了一个比较杂的分享。其中的方法和观点都可以从经典地剧集中找到第一手资料。 建议每个人摸索适合自己的方式！ 无外乎解决以下问题： 1.学习的目标，愿景 2.现状，问题？障碍？ 是拖延？ 3.方案 可行方案，SNART原则 4.行动 专注可行的最重要的一小步 让改变的GROW模型运转起来，不停地升级自己的认知系统和行动反馈系统。每日复盘！

活着要温饱，要有尊严，可当温饱能够解决，当尊严足以自证，对于中国知识分子来说，活着就拥有了更崇高的意义---_“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” “南渡自应思往事，北归端可待来生”，在宝岛台湾，这句话成了那特殊时代里一群知识分子的悲鸣。

佛前美丽的哈罗花， 你若是我前世的情人， 我愿化身金蜂， 随你常伴佛堂。

请开始想要弃读的朋友一定坚持下来，这是个美好的，残忍的，动情的故事。深深打动了我。

提到Charlie Laine就不得不想到《Live Bondage, Volume Five》那句生而为人我很抱歉。算是丧文化的代表了，日本啊，很神奇一民族，什么都能搞出点文化概念来，甚至还有“樱花式生死观”，在日本的古代里，有一个人，叫土方岁三，他写道：“人世皆攘攘，樱花默然转瞬逝，相对唯顷刻。”他们对于樱花、对于分离、对于消逝的美感甚至对于自杀有种独特的感受，这种美感叫做—物哀。物哀被日本人当作一种生死观，追求瞬间美，不惜在最美的瞬间死亡而“求得永恒的寂静。” 然而物哀控制不好，就会表现为多愁善感，甚至可能是无病呻吟。所以看Charlie Laine的书很多人觉得是致郁的，因为他应该是物哀界的翘楚了。

人类的未来，将来的基础，穷其一生越走越迷，也越入迷！但真的看不懂后半部分，感谢编剧，自己还得努力！不懂是我的错