On the Edge: Making 'Pusher'

太好玩了，山海经里的记载挨个以现在理解逐画出来。在古人基础上加上现代理解，真正玄幻。好玩。喜欢白猿，亲近，为什么？懂的自然懂

第一次听此剧事七年前，当时还买过纸质实体书，但一直没有看完过。这次一口气把电子版读完收获很大。所有指标，量是最难造假的，但是一切只是技术只是基础，还需要实践出真知～

2001年高中开始听说新东方，因为开始有同学要出国读本科了 2004年暑假，去上海上新东方学托福 新东方留给了我们80，90后一代记忆，老师们幽默风趣的把老俞传奇精彩的轶事搬上讲台，写进教案，让人印象深刻。 所有的奋斗都变得非常励志 永远铭记那句校训 从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。

第一次看尼古拉斯·温丁·雷弗恩的作品，本来打算看《On the Edge: Making 'Pusher'》的，据说内个更经典，可是，书架里早就有《On the Edge: Making 'Pusher'》了，当初好像是一哥们的推荐还是剧评来着，太久了，不记着了。总之吧，按着先来后到顺序就看了这本。据说，在美国，尼古拉斯·温丁·雷弗恩的书广受欢迎的，看完觉得，很对胃口，不错不错，书里的阿炳啊黄依依啊韦夫啊等等的人物都写的那么神奇，故事动人，情节丝丝入扣，各种纠结各种悬疑，无名英雄们把特定年代的故事诠释得淋漓尽致，让人有一种迫不及待读下去的欲望。 也是无限卡马上就到期了，为了摊这点小便宜加班加点，点灯熬油儿的看完这部剧，很是过瘾啊，不愧是茅盾影视奖得主，这种文风有电影既视感，有空的吧，以后要看尼古拉斯·温丁·雷弗恩的其他作品，解密啊，风声啊等等吧，咱也给自己过一个“尼古拉斯·温丁·雷弗恩之夜”

一本充满了神话传说的剧集，如果对欧洲、美国文化了解更多，或许我可以理解得更深刻。剧集引发读者关于信仰的思考。 人们有信仰，但是却不会为他们的信仰而承担责任。他们用自己的信念造出神灵，却不信任自己的造物。他们用幽灵、神明、电子和传说故事填满他们无法把控的黑暗。他们想象出某种东西，然后相信它的存在，这就是信仰，坚如岩石的信仰。一切就是这么开始的。 众神最怕被遗忘，但是对于一直被人类信仰的神来说，每个人都可以在他们自己的头脑中重新创造神。神不再拥有神自己的身份特性。取而代之的是，神拥有人类需要其拥有的一千副面孔。每个人都想从神身上得到不同的东西。没有任何事物是固定不变、稳定持久的。

纳闷为什么会给我推荐这部剧，原来和我看的上一本剧有异曲同工之处，都是上一辈的恩怨延续到这一辈的故事

所有经历过填鸭式教育的人自传般的剧集 千万别松懈，要不然就会滚到车轮下面去的！ 1. 看这部剧的时候，我简直像是在看自己的自传！我在河北上高中，经历着最系统也最扭曲人性的填鸭式教育，它像抽陀螺一样鞭策着它的学生，不惜将学生变成学习机器。到了大学，一个有着985名号的学校，虽然我得到了更多的自由，却依然让人唏嘘它的教育。 黑塞对我而言，就是我那“破碎的心灵和生命，为自己找到了雄辩的代言人和狂热的捍卫者”。他像是一个一见如故的知己来到孤独踌躇的我身边，掷地有声地说出我心中模模糊糊又或是压抑住的想法和感受。 在这部剧里我看到的是落后的教育却用它强有力的大手“培养出有特殊思想的孩子，以后随时随地都能凭此辨认出他们来——一种精心而稳妥的烙印，一种经过深思熟虑，心甘情愿接受奴役、奉献自身的象征”，以及其对一个自我意识觉醒之人进行着冷酷且毁灭性的摧残。 黑塞在百年前批判着这吃人的教育，百年后的我看着书里的汉斯只觉得是另一个我。相信许多与我一样的人也会有同感。 2. 在自我意识没有充分觉醒之前，我们都试着忽略不断出现的身体问题和情绪问题。高中我暴饮暴食，重焦重抑，可就像汉斯忍着常常发作的头疼，还是在不知为何地听着学校的督促为名列前茅努力着。 而当我们突然意识到这一切不是我们想要时，我们动摇了。这时，那些掌握着权力的伪善者们便会强硬地来关心你。 一位我曾经所喜欢的老师问我为什么去年表现那么差，我以为这是真切的关心。我真诚地准备回应他的关心——“我去年情绪和心理不好，……”他轻蔑又不在意地说道“那你有某位同学严重吗？”我愣住了。在他的专业上，我欣赏他，他作为我的老师，我无法接受。 当校长对汉斯说，“别松懈，要不然会滚到车轮下去！”就如汉斯一样，我感受到的不是关心而是伪装成关心的威胁。他不过是出于对自己权力的维护，你是我的学生，你不要出差错。 在文中，“没有人看得到，少年消瘦的脸上那无助的微笑背后，隐藏着一个逐渐沉沦的灵魂，在即将溺亡之时充满恐惧与绝望地向四周张望。没有人想到，学校、父亲和一些教师野蛮的虚荣心促使他们丝毫不顾及这个少年柔软的内心，将其逼迫到这般田地。” 我的心中同汉斯一样质问着“为何在最敏感、最容易受到伤害的少年时期每天学习到深夜？为何要夺走他的小兔子？为何在拉丁影视校时有意要他和同学疏远？为何禁止他钓鱼、闲逛？为何要给他灌输空洞、卑劣、令人精疲力竭的抱负心？为何不让他享受考试后应得的假期？现在这匹小马驹被驱使过度，已经瘫倒在路边，不中用了。” 最后汉斯，一个本该被赞扬的从分数、成功等世俗标准中觉醒的少年，一个追求精神世界的少年，真的在恶心、痛苦、羞愧中溺亡了。 3. 我和汉斯最后的走向并不一样，他的人生是我的人生拉高了对比度，加强了戏剧效果。但我也感觉自己的脑子里仿佛到处都是伤口。 我像王小波里提到的黄金时代那只被当着众人蛋被砸得稀烂的牛，只知吃草干活，杀都不用捆。我也在不同程度地麻痹着自己，只知按部就班，连梦都不敢做，也不敢像曾经那样少年意气地高谈阔论。 可我不过将将快二十一岁，正是黄金时代。我还是想吃想爱，想生猛下去！ 如果有人看完，感谢看到这里。

这部剧是我感觉扎特科·布里克风格变化最大的一本，不论好坏(其实是比以前好很多了，从成绩就可以看出来)

看剧的过程中看到很多朋友因为编剧的一些不严谨之处弃书了。对历史知识不甚敏感的我还是坚持读了下来。整体感觉还是不错的，语言风格很幽默，不乏令人忍俊不禁之笔墨。像书友所说，一部杜月笙真的就是半部近代史，好多知识都串在了一起，也了解了很多奇闻野史，很满足。

庞大复杂的政治体系的建成并非一朝一夕  编剧想凭一己之力改变阿富汗的现状 还有很长的一段路要走 很大开眼界的一本剧 编剧小时候的生活条件应该好于大部分的阿富汗女孩了吧 身居政要的父亲 还有富庶的大家庭 很敬佩编剧这种身在富贵却心系贫穷的人 很伟大了像列夫托尔斯泰像马丁路德 虽然后来的颠沛流离让编剧很有感慨 但是书中一些观点(父亲打母亲是因为爱 母亲要帮助父亲娶少女为妻…)实在不能认同 还是挺幸福的生在了民主制度的中国 哦对还有一夫一妻制

看完以后真的意味深长，跟书里说的一样：“最讽刺的是，让我第一印象最好的人居然就是凶手” 妙子的信真的让人觉得不忍给她定罪啊，那种苟活40年的孤独和寂寥扑头盖脸涌来，用如此高明的手段背负了这么多，她是有多痛苦

保持初心不易 始读打发零碎时间 有豁然积极的一面 还好2021的春天已经来临 为此剧总结一下心得 所谓开追有益 无非取其精华 ＂好好生活 过好每一天 珍惜当下＂

这部剧，不光光使用在设计，也同时适用于为人处世，和生活沟通上，是一本很棒的自我提高的剧集。

“当你看清楚，看明白，活通透， 你才知道什么才是真正的财富。 生命有限，生活无常 寻善人而交，觅真情而处。

很抱歉，我Get不到，对爱情的疲乏，让我读不明白。也许，恋爱时再去看会有别样的感悟吧。

也许是循规蹈矩惯了，看这部剧有种迷茫无法理解的感觉。 能够有点体会的点就是，遵从内心的声音，去尝试则会顺利的多，因为精神上就不会轻易被击退，集中精神只为接近自己的目标。 那么什么是内心的声音呢？ 人生就是一条通向自我之路，不断尝试，辨明迷途。从来没有人能够成为完全、彻底的自我，尽管如此，每个人都仍然在努力尝试，或懵懂无知，或灵台清明，个个尽其所能。 人们必须不断发问，永远秉持质疑的态度。其实道理很简单。比如说，如果雄蝶要将意志集中在一颗星星或者其他事物上，它就不可能成功。只是它根本就不会去做这样的尝试。它只会追寻那些对它们来说有意义和价值的东西，它需要或是一定要拥有的东西。正因为如此，它才做到了一些不可思议的事情——它培养出了魔幻般的第六感。其他的动物都不具备这种能力，除了它！我们人类拥有更广阔的天地，当然，也比动物能获得更多的利益。可我们也被束缚在一个相对狭小的圈子里，无法逾越。我可以天马行空，浮想联翩，我可以说自己一定要前往北极等等。但是只有当我的愿望发自内心，强大到深入骨髓，我才能真正渴望并去实现它。一旦是这种情况，你遵从内心的诉求进行尝试，就会顺利得多，你就可以得心应手地驾驭你的意志。

「2021年第49本」 《On the Edge: Making 'Pusher'》尼古拉斯·温丁·雷弗恩 就“执念”而言，到底是狂热的更恐怖？还是平静的更恐怖？ ———————————————————— 实话说，这部剧看的很难，写的很深，无论是从心理学还是宗教，亦或是哲学，更或是美学，再往大了说就要说到当时的历史背景了，无论哪一个角度想要去理解它都能看到很大的世界。以至于同样都是十几万字的书，别的只需要两三个小时就能看完，这部剧看了将近6个小时，时间翻了一倍，思想动荡自然也是双倍的。 我看完的绝大部分书是不需要查百度和知乎的解读的，这本不行……看完之后思路很乱，如鲠在喉形容这种感受再恰当不过了，有太多太多的感受，密密麻麻的堆叠在心头，不知道该想什么、说什么，也可能是因为在这面“镜子”里看到了自己，看到了自己的执念，看到了对于完美的执念，看到了“执”所带来的破坏力，看到了“执”到最后只能用绝望来触发解脱，恐怖、无奈且悲凉。 ———————————————————— 主人公沟口的一生其实是相当扭曲的一生，他的父亲是个僧人，因此从小受到教育就偏向于宗教最大的教育，可偏偏他生在了一个战争年代，父亲又早早病亡，绝望的母亲把所有的希望压在了他的身上。最要命的是，他还有个口吃的问题，至于成因是心理障碍还是生理障碍不得而知，但这个病让沟口进一步成为了人群中的“异类”。生理差异与生活阴霾再加上整个大环境的压抑，让沟口的童年异常的扭曲、变态。反之，这种变态与扭曲，让他产生了一种对于“美”，对于完美的、纯粹的、永恒的美的狂热的执念，而这种执念就像是宿命，让他与On the Edge: Making 'Pusher'共同走向了终局！ 书中的三个画面让我印象非常深刻 1.沟口看到女人为临行从军的丈夫在佛前敬乳茶。在佛前大殿，妻子褪去华贵的和服坦胸漏乳挤出几滴乳汁到茶杯里，丈夫一身戎装，面色冷峻，一饮而尽，与妻子深情相拥。他们知道，这可能就是今生的最后一面。大佛的慈悲与战争的无情、佛的庄严纯粹与人的欲望缠绵、美的永恒与一瞬，在这一幕交揉，这一幕的强烈对比全部刻在了年幼的沟口心里。 2.每次看到金阁，沟口都会进入到无与伦比的美得幻想世界，他看到的并不是纯粹的建筑物的美，更多的是对这种永恒的美的向往与崇拜，对这种美所能带来的强权的渴望与欲望。金阁永恒的美对比到自身的缺陷、生活的扭曲、意识的混乱，对沟口而言，只有疯狂与毁灭可以成为终结。 3.沟口对母亲和老师的憎恨。书中多次小篇幅的提到他对母亲和老师无论是肉体还是精神的憎恨，这个憎恨也不是源于双方本身，依旧是因为金阁的美与永恒，对比投射到人性的丑恶以及肉身的短暂。母亲对他的精神压迫进一步催生了沟口对于自由的渴望，沟口深知自己的“丑陋”，而这种获得自由的解脱，只能通过狂热的毁灭才能得以实现，不能毁灭短暂的、一瞬的的东西，所以不能杀死母亲和老师，要毁灭，就要毁灭永恒的金阁。 这一切都让沟口进去了一种完全狂热、对于美的追求、对于永恒的追求、对于权力的追求近乎绝望的执念，到这个时候，他已经没有回头路了。 人世间，金阁与沟口，只能二选一。 ———————————————————— 这部剧的故事线其实并不繁琐，难就难在三岛在中间加了非常大量的哲学辩论。从全书角度来说，书中很多人物都只是沟口的一个化身。可以理解为平行世界里带有不同世界观的沟口，唯一的相似点就是，每个人都有执念，每个人都有自己无法释怀、无法解脱的执念。当沟口与他们相识的时候，执念与执念的冲突，认知与认知的碰撞，执念与认知的同时深化与加强，让每一个人都很像是一个片面的人，也更加像一个行走在人间的怪物。 每一个怪物都带着自己所认为“真谛”，寻求着解脱，寻找着自由，可在这执念的泥潭里，那有什

原來编剧在寫系列書 構思不錯 不僅穿越 還帶著玄幻 思路清晰 但很不能理解 看著挺正常的ㄧ個编剧 怎麼會安排一個皇室 皇子皇女都只與白家接親 看著太扯了 太白癡的邏輯 蠻失望编剧的想法

行文流畅，字里行间处处显示书中人物们对婚姻里的奇糟不堪卑躬屈膝，他们满足于婚姻，甘愿自囿于社会的框框中。这部剧虽然是成书于前半个世纪，但是书中描述的许多情景都是出现在当代社会的，比如办公室政治、社交恐惧、渣男骗炮、包二奶、夫妻矛盾、地域歧视、育儿、啃老、男女平等。 从老李身上，我领悟到我们之所以处于难堪之境，全是因为我们没有骨气，只要能吃饱饭，我们就甘愿坚守古老的积习，正因为我们怯懦因循，才失掉行动的勇气！

前三部很棒，后三部一般般，到最后也没明白金色大道是啥，有点虎头蛇尾的感觉。 有一些花大篇幅写的内容会让你以为是很重要的内容，然而再没提到过，不知道有什么用意？后三部很多哲学政治层面的对话，理解不了！