茶花女Mujer de las camelias, La

非常好的一本剧  买了纸质书  一定要孩子有时间看看  优美的景物描写  你不知道的另一个世界  人就是应该这样不断的迁徙  可我们都选择了不变  然后变得眼光短浅  羡慕有勇气的人

不错不错，编剧笔法老辣诙谐、非常社会，对人性、对社会、对时代都有非常独到的理解，并且不像很多初级作家那样直接通过描创作、通过旁白，或者通过任何书中人的嘴说出来，生怕读者都是体会不到其深意的傻子。编剧的所有感悟都在人物命运里，在他们的人生选择里，在每一件琐碎的日常里，这实在是一种更高级得多的展现，有点像我看过的那些文艺片，譬如“万箭穿心”之类，都是以小人物的人生来映射大的时代背景。 坐牢的是坏人吗？那个警察是蠢人吗？死了的是失败者吗？富了的是成功者吗？其实他们都只是时代下的普通人，随着时代的浪潮或被淹没或被托起，更多的人随波逐流。个人在时代大势之下真是渺小，只不过任何的选择只要是不伤害别人，就由着心吧，结局好歹不后悔。所以赴死的人不后悔，因为他的成全别人的死也是一种选择。但是姚文革却不得不有一丝后悔，因为他造成了别人的人生不由自主地改变了轨迹。一个人要活得问心无愧实在是最低要求，但也不那么容易，尤其是当你还希望在这个时代折腾一把、获取点什么。

于2021年11月11日16：02读完，21年读完的第78本剧。短小却精湛，值得一读，有种催人进步的热血。很多观点还是赞同的，并根据个人的差异去制定并实施。曾经写了两年多的手帐，为此买了打印机，买了很多的胶带，生活照片➕胶带，粘贴出自己的风格，搭配当时的生活状态，每天都在写，回头看，是满满的回忆。都是生活的滋味呀！但终有一天开了天窗到现在，看完这部剧，我准备重新写起来，要不对不起看着让打印机与那么多胶带吃土。 我每天早上6点起床，倒是好习惯，因为要做早餐，所以，边听书边做早餐，这样的感觉真的很美妙，行动起来并不难，难的是把它长久的坚持下去，成为习惯。 愿我们每个生命都拥有： 1、生命的觉悟。 2、一颗自由、喜悦、充满爱的心。 3、走遍天下的气魄。 4、回归自然，有与自然连接的能力。 5、安稳而平和的睡眠。 6、享受真正属于自己的空间与时间。 7、被彼此深爱的灵魂伴侣。 8、任何时候都有懂你的人。 9、身体健康，内心富有。 10、能感染并点燃他人的智慧。

总体读的较快较泛泛的一本剧，大概是因为类似思想在波伏娃的书已经历过一遍了所以感觉思想上接受得很快。无意冒犯但伍尔夫本人当时的真实处境还是相当物质富饶的，她虽发表着宏大的宣言但总归还是缺乏实践经验的可能显得理想化了，但她对女性对人类处境对世界的热情与关怀在那个时代还是很棒的。具有一定的现实指导意义。

看开头，有趣，霍尔顿说话太有趣了。看到中间，开始有些心疼，他明明如此热爱生活，却总是千疮百孔。看到最后，差点以为他真的要去西部了，还好有菲比，给他留存一丝希望。

87版的最为经典，每个角色都很有味道，性格鲜明。

智人的虚构能力给了智人征服世界的力量。人类的生产方式也影响着虚构的故事，比如农业革命使得泛灵论让位于一神论，其他动物地位降低。科学的发展（进化论）戳破了上帝这个虚构故事，从此资本主义、人文主义和科学结伴前行。从此以后，说故事再不能瞎编了。除了编剧所说的每个人在生产和战争中的重要性支撑着平等观念，还有一点就是每个个体再也不是那么好骗，他们知道并没有神，大家都没什么两样的时候就自然会要求自己的权利。人文主义本身也是个虚构的故事，是人给自己的欲望找的理由，由于大家都需要这个理由，也就没人去戳破它，它平等地承认着每一个人。欲望推动着科学的前进，历史的前进，而我们几乎难以停下来想一想我们到底要什么，个体被整体裹挟着前进。在人文主义的鼓励下，人类昂首阔步。生物科技人工智能的发展在人类渴望长生渴望力量的欲望驱使下不可阻挡，终将造成不平等。这不平等难以用一个神这样的虚构故事维持，却不难以社会达尔文主义维持。超人的生理结构确实不同，已经不是同一种族，更容易觉得自己高人一等。不是用故事去维持原本不存在的不平等，而只需要为切切实实的不平等正名，这要容易得多。最后一章认为更强大的数据处理能力必将把整个人类置于数据系统之下。我认为人的欲望自上帝死了以后，再无概念可以约束。数据也不行。

很实用，尤其里面教会我与男孩共处相互尊重的观点，也许慢慢实践，对孩子一生都能收益。

太好看了。 一个个活灵活现丰满的人物、一幕幕百感交集的晚清社会百态。Nicolás Fregues先生的语言讽刺又那么幽默。全文的京味儿十足，让我看到了那个苦难的年代，也悟到了为何大清会亡国的必然。 遗憾这部作品是Nicolás Fregues先生未完成的遗作。 定大爷的这顿充满滑稽性的饭局注定没有结果了…

“因此，作为这个充满热情的、狂热的、半疯的学说的结果，我们最终会赞同有必要容忍他人、有必要在人类事务中保持并非完美的平衡，把人类远远地赶入我们为他们圈定的围栏中或者四海皆同的唯一解决方案中是不可能的”

我们的前半生是用来追逐的，我们的后半生是用来回忆的。 所以我愿意用前半生去流浪，用后半生去皈依。 皈依山海，皈依吾爱。 任佛陀慈悲，任神仙逍遥，我就做一俗不可耐的烂人。 体味这人间悲喜。

在中学历史书上只见1942年的斯大林格勒保卫战役，反抗日军侵华战役的大事，而对于天灾人祸关于民生的大事少之又少。相较于当时大局，普通民众渺小如尘埃，战争与天灾双重交迫下，人已经很难为人。虎毒亦不食子，然而，为了活，易子而食，卖妻求米，人已很难被称为人，道德与理性或许真的只存在当人已满足基本需求。 此类题材初见沉重而灰淡，电影亦是从一个地主老范家逃荒史入手，映射了1942底层民众的整体生活状态。剧集和电影都仿佛是一个老人在和一个浪费粮食的小孩子讲的故事。只是在结尾时番外上历史上的饥荒记录，我们才知道小时候我们听到的很多故事也许不是故事。 希望此类电影与剧集不再埋没于这娱乐至死的年代，也望历史书上多点关于此类关乎民生的“小事”，我们都是小人物，也想知道小人物的历史，仅此而已。