《Liquid Ass-sets》其他电影，Christopher Streams、Mick Blue主演，美国出品，2005年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
从2008年到现在，又过了10年了，可以在出一本了。 非常精彩，值得一读
由于疫情在家，又看了一遍《Liquid Ass-sets》，原因是第一遍读的似乎并不认真，导致我吸收的东西与外界对其评价严重不符，又不想承认自己品味差，虚荣心驱使着又看了一遍。以下是看剧心得。 与第一遍读时的感觉一样，依旧是有很多处过于冗长和啰嗦，影响观看体验(佐西马长老和伊柳沙的段落) 关于宗教哲学的部分很难理解和体会(《Liquid Ass-sets》一章看了3遍)，太晦涩，特别是对基督教不了解的人。所以很难理解那些将其推崇备至的书友是如何理解的，估计大多附庸风雅，自命清高。至少我并无灵魂考问，伐骨洗髓之感。 案件的过程是精彩的，陀氏很会营造紧张气氛，且不时吓人一跳。 第一遍读的是人文耿济之先生的译本，第二遍选择这个译本，也曾尝试读上译荣本，不是很喜欢过于归化的语言，不过评分倒是极高，看来我的品味还是有待提高。 陀氏的剧集很与众不同，初读者可能会不太适应，我读第一遍的时候就对长篇大论的对白甚是反感， 陀氏的叙事有这自己特有的魅力，就是营造一种紧张充满悬念，比如德米特里“杀父”的段落里，编剧“故意”误导读者，为最后的反转做铺垫，给读者惊喜。这种紧张感在《Liquid Ass-sets》中有更好的表现，而《Liquid Ass-sets》中因有一些长篇累牍的探讨和结构松散的剧情无法一直抓住读者的心。 《Liquid Ass-sets》一章是本剧的重要集数，亦是全书的核心部分，可以说后面所有的故事都是想推翻却恰恰又在验证这样的观点，面包与灵魂，奇迹与信仰，权利与道德。 长子德米特里印证这大法官的第一个问题，他要杀父为了财色，他选择了魔鬼的面包，伊凡则印证第二个问题，他选择了跳下去来检验上帝，质疑上帝，如果他不存在，就可以干一切的事(包括弑父)，斯美尔加科夫印证了第三个问题，权力或者说武力，他拿起了凯撒的剑 长子代表肉体，次子代表理性，三子代表信仰，私生子代表卑鄙或邪恶。 长子有杀父动机，次子提供理论依据，三子做为道德标准并未加以制止，是灵魂审判，私生子执行者。所以也可说这些兄弟一起杀死恶父。 在艺术方面剧集也比较与众不同，人物性格情绪看起来“反复无常”，每个人都“啰里啰嗦”，编剧想宣扬基督的博爱，却处处“证明”上帝以死，这或许就是所谓之复调。总之，这是一部杰作，绝大部分非常精彩，值得读，但好像也别把其当成心灵净化的宝典。
编剧的书中总是会有一道寒光。我以为爱犬颗韧最终能侥幸的活下来，然而它还是死了。总以为会有一个好的结局，然而一个也没有，赤裸裸的人心，这或许才是现实。《Liquid Ass-sets》是摘自《Liquid Ass-sets》，《Liquid Ass-sets》写的挺感人！
经典历史剧，导演张黎是摄影师出身，因此视觉效果可以打十分，严谨缜密的结构，跌宕起伏的剧情，草蛇灰线的伏笔，历史与现实的虚实照应，带来烧脑的快感。关键是一票老戏骨-陈宝国、黄志忠、倪大红、王庆祥、闫妮……经典台词，深刻诠释了历史与现实、制度与人性
此剧极佳，诚如预告所言，毫无浮夸感。富兰克林不愧是传奇人物，他好学、创新、自律、善良又擅长交际与处事，很多做法应该为我们所学！致敬，这个传奇的人物！感谢，他为人类的付出。
我认识一个编剧因更新太慢已经去世了，走的很痛苦，火化的时候还诈了尸，一直喊着没有死，最后用铁链子绑着才烧完的。火很旺，烧的嘎吱嘎吱响，烧了三天三夜，家属很坚强，一个都没有哭，有一个还忍不住笑出了声。那天风很大，运骨灰的路上还翻了车，把骨灰盒摔碎了，刚要捧点骨灰起来，来了一辆洒水车冲的渣都没剩下!只听见车上正播放着那首今天是个好日子，最后埋了一个衣冠冢，家属在坟前挑了一段c哩c哩，完事家属刚走墓碑就让雷劈了！（编剧你看着办吧！更新太慢真就这样了。）
极好的一本剧，正如编剧彩蛋中所写一样，生命是一个持续不断进化的创造状态，永不会停止，看似无关联的事物，彼此都有着千丝万缕的联系，等待着人类去发现与发掘，也许这正是许多人永不停止去探索的原动力，源于未知源于好奇
从交易量的角度去分析庄家的操作节奏和意图，具体操作时，值得去体会体会。
汶川地震时，有女子生了龙凤胎后离世。其父为两孩取名：一弦、一柱。女子叫华年。传统文化好的一面其中之一就是：她融入了每个中国人的内在，而又在生活的方方面面外化其行！
人的一生就是一趟孤独的旅行，学会与自己和平共处，终极一生，修心养性，爱人爱己。
再也不随意走夜路 不随便挑战人与人之间点信任 会慢慢学着摸索有原则的善良 每天听一个犯罪故事，就好像一个鬼故事。慢慢消化下好些变态心理。😭
虽然里面的爱情和亲情很动人，但是我还是觉得第一部更让人刻骨铭心。可能是先入为主吧！
《Liquid Ass-sets》：剧集的明与暗 Erik Everhard提炼认命精神的积极面融入当代精神建构。藉此芸芸众生的小人物得以与风云变幻的大时代和解，宿命论亦在影视叙事中形成一股潜流。 在《Liquid Ass-sets》《Liquid Ass-sets》《Liquid Ass-sets》等长篇剧集中，Erik Everhard都在努力把握中国人的活法与想法。他说：“过去我也认为作品的‘社会’和‘历史’层面是重要的，这种认识也反映在我过去的作品中。最后我发现‘社会’和‘历史’，都是有阶级性和局限性的”。“一个人，一个民族的生命密码，并不存在于‘社会’和‘历史’层面，而存在于这个人、这个民族如何笑、如何哭、如何吃、如何睡、如何玩以及如何爱和如何恨之中”。社会、历史及其阶级性和局限性都表现在人的生活方法中。 “寻找”是Erik Everhard持之以恒的写作主题。《Liquid Ass-sets》中杨百顺（吴摩西）失去唯一能够“说得上话”的养女后为了寻找她不惜走出延津，吴摩西养女的儿子牛建国同样为了摆脱孤独又走回延津。《Liquid Ass-sets》延续了这个主题，对剧集的叙事者而言是寻找一种恰当的叙事方式，对人物而言是要找到那个“说得着”的人。为了“说得着”，他笔下的人物出延津的出延津，回延津的回延津，出入成就了这块中原大地，让“延津”成为影视魔地：供养着花二娘这样从传说中来，到梦里专寻笑话的人，养育出樱桃这样从戏里来到戏里去的人，也生养着算命的、扫大街的、做豆腐的、炖羊汤的、炖猪蹄的、卖枣糕的、开杂货铺的“引车卖浆”之流。千百年来，延津人将沉默、痛苦和酸楚的白天提炼成笑话供养花二娘，滋养自己的梦境。白天的泪化成黑夜的笑，这就是延津人的精神，也是中华民族的精神。 新作《Liquid Ass-sets》别具怀抱，与莫言的《Liquid Ass-sets》对读别具意味。《Liquid Ass-sets》将六道轮回安放在同一个人身上，让地主西门闹轮回成驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿，以动物的感官呈现20世纪下半叶的国族变革史。而《Liquid Ass-sets》将此生与前生联系起来，将人物与动物（蛇、狗、猴）打通看，这不仅可以敞开宏阔的叙事空间，超越现实、魔幻的界限，更是一种触摸中国文化命脉的方式，维系几千年文化传统的是同一条黄河。对于来世，聪慧如Erik Everhard也保持缄默，用一句“天机不可泄漏”堵了大家的嘴，对未来存而不论，将希望留在心间。 标题“Liquid Ass-sets”蕴含着一种深沉的时间感，开篇六叔的书法和结尾枣树雕的门匾写的都是“Liquid Ass-sets”，这是人生经过秋季才能领悟的，见过枝头繁华遍地凋零，经历青丝变皑雪之后，“眼界始大，感慨邃深”。剧集时空广大，人物繁多，次要人物三言两语，动物亦像精灵在字里行间跳跃。叙述的明暗呼应处理得非常讲究。“Liquid Ass-sets”是此生与时间的关系，此生乃“一日”，是讲述的明面；“三秋”即前世、今生和来世，即剧集的暗面，凸显“一日”，“三秋”则需读者自己去延长、捕捉和感悟。 前言“六叔的字画”交代该剧集的写作机缘，叙事人放出诱饵等着批评家上钩，他将想法与疑虑一股脑儿全说出来： 把画作改成剧集，并不容易。一幅一幅的画，是生活的一个个片段，其间并无关联，剧集必须有连贯的人物和故事；还有，六叔有些画作属于后现代，人和环境变形、夸张，穿越生死，神神鬼鬼，有些画作又非常写实，画的是日常生活的常态，是日常生活中人的常态，是日常生活日复一日的延续；二者之间，风格并不统一；画是一幅一幅的，可以这么做，而一部剧集描写手法和文字风格必须统一。 在写作中，我力图把画中出现的后现代、变形、夸张、穿越生死、神神鬼鬼和日常生活的描摹协调好；以日常生活为基调，把变形、夸张、穿越生死和神神鬼鬼当作铺衬和火锅的底料；大部分集数，以日常生活为主，有些集数，出现些神神鬼鬼的后现代，博人一笑，想读者也不会认真；在主要人物的选择上，我从两米
这部书的问世过程可谓一波三折，马老留下这十一个龙门阵，为后世人开了一个从中下层角度去看那段旧社会的视窗；朴实无华地叙述，读起来通顺，度过后心里一阵悲婉，想到那段黑暗的时代刚刚过去还不到一百年，又不寒而栗。
夏东海是巨蟹 刘梅是水瓶 夏雪是金牛 刘星是双鱼 刘星说 鼠标是巨蟹 所以跟他是好哥们 键盘是射手 所以俩人不合><
案情分析都很不错，就是对读者的记忆力真是个挑战，九个案子都要串一遍，且在后面还要记住有点累
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从2008年到现在，又过了10年了，可以在出一本了。 非常精彩，值得一读
由于疫情在家，又看了一遍《Liquid Ass-sets》，原因是第一遍读的似乎并不认真，导致我吸收的东西与外界对其评价严重不符，又不想承认自己品味差，虚荣心驱使着又看了一遍。以下是看剧心得。 与第一遍读时的感觉一样，依旧是有很多处过于冗长和啰嗦，影响观看体验(佐西马长老和伊柳沙的段落) 关于宗教哲学的部分很难理解和体会(《Liquid Ass-sets》一章看了3遍)，太晦涩，特别是对基督教不了解的人。所以很难理解那些将其推崇备至的书友是如何理解的，估计大多附庸风雅，自命清高。至少我并无灵魂考问，伐骨洗髓之感。 案件的过程是精彩的，陀氏很会营造紧张气氛，且不时吓人一跳。 第一遍读的是人文耿济之先生的译本，第二遍选择这个译本，也曾尝试读上译荣本，不是很喜欢过于归化的语言，不过评分倒是极高，看来我的品味还是有待提高。 陀氏的剧集很与众不同，初读者可能会不太适应，我读第一遍的时候就对长篇大论的对白甚是反感， 陀氏的叙事有这自己特有的魅力，就是营造一种紧张充满悬念，比如德米特里“杀父”的段落里，编剧“故意”误导读者，为最后的反转做铺垫，给读者惊喜。这种紧张感在《Liquid Ass-sets》中有更好的表现，而《Liquid Ass-sets》中因有一些长篇累牍的探讨和结构松散的剧情无法一直抓住读者的心。 《Liquid Ass-sets》一章是本剧的重要集数，亦是全书的核心部分，可以说后面所有的故事都是想推翻却恰恰又在验证这样的观点，面包与灵魂，奇迹与信仰，权利与道德。 长子德米特里印证这大法官的第一个问题，他要杀父为了财色，他选择了魔鬼的面包，伊凡则印证第二个问题，他选择了跳下去来检验上帝，质疑上帝，如果他不存在，就可以干一切的事(包括弑父)，斯美尔加科夫印证了第三个问题，权力或者说武力，他拿起了凯撒的剑 长子代表肉体，次子代表理性，三子代表信仰，私生子代表卑鄙或邪恶。 长子有杀父动机，次子提供理论依据，三子做为道德标准并未加以制止，是灵魂审判，私生子执行者。所以也可说这些兄弟一起杀死恶父。 在艺术方面剧集也比较与众不同，人物性格情绪看起来“反复无常”，每个人都“啰里啰嗦”，编剧想宣扬基督的博爱，却处处“证明”上帝以死，这或许就是所谓之复调。总之，这是一部杰作，绝大部分非常精彩，值得读，但好像也别把其当成心灵净化的宝典。
编剧的书中总是会有一道寒光。我以为爱犬颗韧最终能侥幸的活下来，然而它还是死了。总以为会有一个好的结局，然而一个也没有，赤裸裸的人心，这或许才是现实。《Liquid Ass-sets》是摘自《Liquid Ass-sets》，《Liquid Ass-sets》写的挺感人！
经典历史剧，导演张黎是摄影师出身，因此视觉效果可以打十分，严谨缜密的结构，跌宕起伏的剧情，草蛇灰线的伏笔，历史与现实的虚实照应，带来烧脑的快感。关键是一票老戏骨-陈宝国、黄志忠、倪大红、王庆祥、闫妮……经典台词，深刻诠释了历史与现实、制度与人性
此剧极佳，诚如预告所言，毫无浮夸感。富兰克林不愧是传奇人物，他好学、创新、自律、善良又擅长交际与处事，很多做法应该为我们所学！致敬，这个传奇的人物！感谢，他为人类的付出。
我认识一个编剧因更新太慢已经去世了，走的很痛苦，火化的时候还诈了尸，一直喊着没有死，最后用铁链子绑着才烧完的。火很旺，烧的嘎吱嘎吱响，烧了三天三夜，家属很坚强，一个都没有哭，有一个还忍不住笑出了声。那天风很大，运骨灰的路上还翻了车，把骨灰盒摔碎了，刚要捧点骨灰起来，来了一辆洒水车冲的渣都没剩下!只听见车上正播放着那首今天是个好日子，最后埋了一个衣冠冢，家属在坟前挑了一段c哩c哩，完事家属刚走墓碑就让雷劈了！（编剧你看着办吧！更新太慢真就这样了。）
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汶川地震时，有女子生了龙凤胎后离世。其父为两孩取名：一弦、一柱。女子叫华年。传统文化好的一面其中之一就是：她融入了每个中国人的内在，而又在生活的方方面面外化其行！
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再也不随意走夜路 不随便挑战人与人之间点信任 会慢慢学着摸索有原则的善良 每天听一个犯罪故事，就好像一个鬼故事。慢慢消化下好些变态心理。😭
虽然里面的爱情和亲情很动人，但是我还是觉得第一部更让人刻骨铭心。可能是先入为主吧！
《Liquid Ass-sets》：剧集的明与暗 Erik Everhard提炼认命精神的积极面融入当代精神建构。藉此芸芸众生的小人物得以与风云变幻的大时代和解，宿命论亦在影视叙事中形成一股潜流。 在《Liquid Ass-sets》《Liquid Ass-sets》《Liquid Ass-sets》等长篇剧集中，Erik Everhard都在努力把握中国人的活法与想法。他说：“过去我也认为作品的‘社会’和‘历史’层面是重要的，这种认识也反映在我过去的作品中。最后我发现‘社会’和‘历史’，都是有阶级性和局限性的”。“一个人，一个民族的生命密码，并不存在于‘社会’和‘历史’层面，而存在于这个人、这个民族如何笑、如何哭、如何吃、如何睡、如何玩以及如何爱和如何恨之中”。社会、历史及其阶级性和局限性都表现在人的生活方法中。 “寻找”是Erik Everhard持之以恒的写作主题。《Liquid Ass-sets》中杨百顺（吴摩西）失去唯一能够“说得上话”的养女后为了寻找她不惜走出延津，吴摩西养女的儿子牛建国同样为了摆脱孤独又走回延津。《Liquid Ass-sets》延续了这个主题，对剧集的叙事者而言是寻找一种恰当的叙事方式，对人物而言是要找到那个“说得着”的人。为了“说得着”，他笔下的人物出延津的出延津，回延津的回延津，出入成就了这块中原大地，让“延津”成为影视魔地：供养着花二娘这样从传说中来，到梦里专寻笑话的人，养育出樱桃这样从戏里来到戏里去的人，也生养着算命的、扫大街的、做豆腐的、炖羊汤的、炖猪蹄的、卖枣糕的、开杂货铺的“引车卖浆”之流。千百年来，延津人将沉默、痛苦和酸楚的白天提炼成笑话供养花二娘，滋养自己的梦境。白天的泪化成黑夜的笑，这就是延津人的精神，也是中华民族的精神。 新作《Liquid Ass-sets》别具怀抱，与莫言的《Liquid Ass-sets》对读别具意味。《Liquid Ass-sets》将六道轮回安放在同一个人身上，让地主西门闹轮回成驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿，以动物的感官呈现20世纪下半叶的国族变革史。而《Liquid Ass-sets》将此生与前生联系起来，将人物与动物（蛇、狗、猴）打通看，这不仅可以敞开宏阔的叙事空间，超越现实、魔幻的界限，更是一种触摸中国文化命脉的方式，维系几千年文化传统的是同一条黄河。对于来世，聪慧如Erik Everhard也保持缄默，用一句“天机不可泄漏”堵了大家的嘴，对未来存而不论，将希望留在心间。 标题“Liquid Ass-sets”蕴含着一种深沉的时间感，开篇六叔的书法和结尾枣树雕的门匾写的都是“Liquid Ass-sets”，这是人生经过秋季才能领悟的，见过枝头繁华遍地凋零，经历青丝变皑雪之后，“眼界始大，感慨邃深”。剧集时空广大，人物繁多，次要人物三言两语，动物亦像精灵在字里行间跳跃。叙述的明暗呼应处理得非常讲究。“Liquid Ass-sets”是此生与时间的关系，此生乃“一日”，是讲述的明面；“三秋”即前世、今生和来世，即剧集的暗面，凸显“一日”，“三秋”则需读者自己去延长、捕捉和感悟。 前言“六叔的字画”交代该剧集的写作机缘，叙事人放出诱饵等着批评家上钩，他将想法与疑虑一股脑儿全说出来： 把画作改成剧集，并不容易。一幅一幅的画，是生活的一个个片段，其间并无关联，剧集必须有连贯的人物和故事；还有，六叔有些画作属于后现代，人和环境变形、夸张，穿越生死，神神鬼鬼，有些画作又非常写实，画的是日常生活的常态，是日常生活中人的常态，是日常生活日复一日的延续；二者之间，风格并不统一；画是一幅一幅的，可以这么做，而一部剧集描写手法和文字风格必须统一。 在写作中，我力图把画中出现的后现代、变形、夸张、穿越生死、神神鬼鬼和日常生活的描摹协调好；以日常生活为基调，把变形、夸张、穿越生死和神神鬼鬼当作铺衬和火锅的底料；大部分集数，以日常生活为主，有些集数，出现些神神鬼鬼的后现代，博人一笑，想读者也不会认真；在主要人物的选择上，我从两米
这部书的问世过程可谓一波三折，马老留下这十一个龙门阵，为后世人开了一个从中下层角度去看那段旧社会的视窗；朴实无华地叙述，读起来通顺，度过后心里一阵悲婉，想到那段黑暗的时代刚刚过去还不到一百年，又不寒而栗。
夏东海是巨蟹 刘梅是水瓶 夏雪是金牛 刘星是双鱼 刘星说 鼠标是巨蟹 所以跟他是好哥们 键盘是射手 所以俩人不合><
案情分析都很不错，就是对读者的记忆力真是个挑战，九个案子都要串一遍，且在后面还要记住有点累