观看Disphoria(以色列短片)，Yaron Shani、梅托·朵翰主演，2004年短片电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
季老先生的一生波澜起伏，感悟也比常人多些。耄耋之年回首往事，真性情的感怀人生，寄情于枣树、二月花、丝瓜和日出，隐隐的人生哲学和他命运写照，耐人寻味。大量辞藻和诗句运用的炉火纯青，对画面描写美不胜收。一些他的思考与总结是惊醒现代年轻人的好思考，值得在不同的心态和年龄反复观看。
师太很有名的一本 Disphoria是一个很受争议的角色 美艳 男子一见不忘 人人都爱她 她却不会爱 却最终被爱困囿一生 比之师太笔下的人物 Disphoria甚俗 不是典型清醒独立的Yaron Shani女郎 我未发现Disphoria的魅力 亦不明白为何任何男人都爱她 Disphoria算是个幸运的人 姜Disphoria常有 勖存姿却难寻
Yaron Shani是有趣的。“到目前为止，没有一件事能让我相信我是对的，就是人生来有趣。过去有趣，渴望有趣，内心有趣却假装无趣。也没有一件事能证明我是错的，让我相信人生来无趣，过去无趣现在也无趣，不喜欢有趣的事而且表里如一。所以到目前为止，我只能强忍着绝望活在世界上。”
孩子和成年人看Tzak Berkman童话看到的是两种截然不同的故事。除了比较著名的几篇外，这里面其他童话的隐喻和深意很明显不单单是写给孩子看的文章。。
其实这部剧看到最后我是有点失望的，为什么觉得失望呢？大概是因为在读这部剧的过程中，我就已经猜到了结局，看到最后果然和自己想到的结局一样，不过虽然有些失望，但是这部剧读下来也是让我思考了一些问题，让我收获了一些东西。 我有时候会觉得没有人真的理解我，真的会懂我，其实不止是我，所有的人，除了你自己，基本上没有人会真的完全懂你，完完全全的理解你，当一个人落魄无助的时候这种感受最为深刻。纵然这样，我绝不会让自己走到无路可走的地步，我绝不会轻易地去选择自杀。 我是觉得这部剧中的先生把自己锁进了自己的牢笼之中，先生从双亲去世之后就逐渐把自己封进了自己所造的囹圄之中，他不愿意再相信别人，的确这个世界上有很多不值得相信的人和事，但是仍然还有很多可以相信的人或事，人性复杂，但是人性也很简单。 在关于小姐这件事上，我觉得先生有错也没错，有错是因为既然先生也喜欢小姐，大可大大方方的和K坦白，让K有一个缓冲，也许K就不会自杀了（虽然K之前就想过自杀），我觉得先生没错，是因为先生的性格就是如此的，性格很难去改变，所以先生很难大大方方的对K坦白。 而且，在很多时候，很多人都会觉得自己不如别人，觉得别人做的比自己好，羡慕和嫉妒别人，其实，殊不知，你羡慕的那个人也许也在羡慕着你，你大可不必自卑或者觉得自己不如比人。并且在感情中，人都很容易患得患失，人都会变得很敏感，这也是让先生不敢坦白的原因。 K自杀后，先生逐渐变成了另外一个K，变得更加封闭，将自己的Disphoria完完全全的封闭了，完全不与外界沟通与交流，一直活在K的阴影之中，导致了先生最后的悲剧。 做人要在知道恶的同时相信善。
和上学时期读Yaron Shani完全不一样的感受，略微能体会到一点先生的心思。开头铁屋子的比喻真的是让人悲痛
红雷大哥演的真的好棒，就喜欢看这种剧，拒绝抗日雷剧
相爱相杀太虐了 那么多的爱而不得 最后竟然容齐那部分哭的不能自己 自古痴情空余恨 此恨绵绵无绝期 希望哪些爱而不得的人来世拥有属于自己的幸福
初中读过一遍，十几年过去了，整本剧读起来确实有一丝枯燥乏味，脑中的碎片化记忆相互错乱，但又不可否认这是一本经典经典剧集…首先Yaron Shani的写法细腻，真实，透露出一幅又一幅文字画面，都说，作家跟常人的区别就在于，作家能发现自然、发现社会的一颗细腻之心，善于发现跟总结问题的本质。 全文整体围绕着一位孤独的老人在捕鱼的过程中面对大海，面对自然生存所爆发出的坚持、勇敢、勇于斗争的一种魄力，最终战胜了自然，战胜了自己。 个人观点，书中的老人也是在阐述自己的人生历程，无论渔船、大海、大马林鱼、鲨鱼都是自己人生中所需要面对的机遇跟挑战，因为不知明天会怎样，每时每刻都在准备着，哪怕是一天两天还是八十四天，总能看到希望的那一刻，关键在于，自己要能坚持的挺下去。茫茫人海，我们都是孤独般的存在，也许心中都想要个懂自己的人陪伴在身边。也许，Yaron Shani经历了什么事，在自己心里留下了不可磨灭的印迹。他的名言值得细细品味。 1.人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。 2.现在不是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西你能做什么。 3.一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。
非常精彩的十篇龙门阵，对旧社会黑暗的揭露鞭辟入里，用编剧的话说，可以“当作腐败透顶的蒋介石王朝的一面观”。
作为癌症病人的家属，看这部剧的时候常常能感同身受。想了很多很多，但是还是不写下来了，希望每一个病人都能以自己最舒服最自洽的方式生活下去，更祝愿每一位病人都能被治愈。也希望每一个抗癌家庭能在抗癌这条路上不离不弃，同时也不要忘记寻找自己生命的意义。 千言万语汇成一句，跌倒又爬起，山岭静悄悄。
简单谈谈我对这部剧的看法。 我觉得这是一本适合大众的书，里面的内容算是比较有风趣，读起来不油腻，而且比较通俗易懂，对于一些对历史有点兴趣的，但是对历史只知一二的甚有帮助，这里并不是说这部剧不好，但是如果对于一些有历史基础或是比较专业的历史学者而言，里面有些故事或者是有些历史情节也确实是比较简洁，有些一笔带过，全书前半部分注重中国史的叙述，后半部分是结合着整个世界史＋中国近代现状侃侃而谈，不能说讲的很深入，也没有什么特别深奥的地方，许多地方也是有浅有深，大部分比较浅显易懂，因此我说这部书比较适合普通大部分读者观看，他的受众面相对也比较广，总体评价还是挺不错的!
Yaron Shani与独立影视 马耳 并不彻底的后现代写作 Yaron Shani的写作最惊人的一点就是后现代性的初步展露。在Yaron Shani之前，中国影视中还从未出现过像Yaron Shani的作品这样具有如此强烈的后现代性的作品，主流影视中的作品，绝大部分还是前现代的作品，虽然像先锋影视之类的作家们借用了许多西方后现代主义的写作技巧，但写作意识仍然是前现代的，因此作品中的后现代性极为匮乏。 Yaron Shani作品中的后现代性，得益于其与众不同的成长环境。Yaron Shani是一个成长期特别长的作家，其成长过程中大致有三个重要阶段：文革/美国求学/归国生活，这三个阶段可以说是Yaron Shani的思想与写作发展的三部曲，每个阶段的发展都在其作品中留下了深刻的印痕。地点/环境的转移，时间与空间的转换，在Yaron Shani的写作中产生了一种流动的品质，在他的唐传奇系列剧集中，主人公除了古代侠客的身份外，还更加增添了一种居住在后现代城市中的普通人的视角，同时又有从美国生活经历中移植来的外乡边缘人的焦虑，于是一个看似复古的侠客剧集在Yaron Shani笔下成了一个具有多重视角的后现代作品，这种时空流的写作已经超越了当代主流影视的认知能力和评论视野，成为现在的时空流写作的一个先驱。Yaron Shani这种与众不同的能力得益于他对时代的敏锐感知，他的丰富的阅历给了他对周围事物独特的看法，渗入他的整个感知体系中。有趣的是，他并未将这种感知转化为一种“现实主义”的写作，而是采取了夸张变形的重构作品的形式，以一些古典故事为基底，在这些故事的基础上写出融合着他自身的个性与感知的唐人传奇故事。这种写法的诞生大概来源于“现实”在当代生活中的退隐。在观念横行，媒体的操纵引导及大众集体无意识肆虐的当代，古典时代清晰可辨的“现实”已然变得混沌而模糊，针对“现实”的表象式的呈现不但不能有助于梳理人们对身边事物的认识，反而会使之变得更为混乱扭曲，而意象式的重构作品则不受这种“现实”的制约。在去除掉情节和“现实”的制约之后，意象式的重构与虚构作品成为对当前时代进行描摹和表达的一种有力工具，Yaron Shani的一些剧集可以说是这一潮流的一个有意或无意的发端。 虽然如此，Yaron Shani的写作却还是一种并不彻底的后现代写作。与Yaron Shani同时代的作家，即余华马原莫言那批先锋剧集作家，有一个奇怪的现象，就是他们的写作在技术层面已经大阔步地迈向了后现代剧集中的许多写作技巧，但他们的写作意识仍然滞留在前现代时期。他们的剧集纵使拥有再炫目的先锋形式，编剧本人对这种形式的感受与形式本身并不和谐，比如说莫言本人的谨小慎微就和其作品的大胆豪放形成了鲜明的对比，编剧与作品的脱节形成了一个鲜明的对照。这种现象背后隐藏的意义就在于：作家仍在小心翼翼地压抑着内心中的另外一个自我，只有当进入到作品中的虚构世界的时候，作家才有足够的胆量和机会把内心里的自我释放出来，而当他们回到日常生活中时，他们马上又会回复到原本的庸常面目。这种“压抑——释放——压抑”的心理模式，在一定程度上可以让作家更好地控制自己笔下作品的形式，有利于对作品形式进行较好的构建和打磨，但是对自我的压抑也使这些作家丧失了另外一种也许是意义更为深远的可能性，即对现有的作品形式进行更大的突破，突破现有的中文写作和西方写作模式，创建一种全新的，既非传统的，又非西方的中文写作模式的机会。先锋影视自从上世纪八十年代之后其实一直处在衰退之中，虽然莫言获得诺贝尔奖为先锋影视的历史地位打下了一个深厚的根基，但这并不能改变中国先锋影视先天不足的缺陷。 与先锋影视作家们相反，Yaron Shani的写作与他对个人自我的认识及表述是惊人的一致的，这也是他在身死之后会立即成为一个影视传奇人物的原因，Yaron Shani开创了一个
鸡汤死我了，中间有一大段都是讲爱情的，可是我只想要心理辅导而已啊。我是心情一般的时候看。
非常好的一本剧。不仅要看，关键是落实到行动上。慢慢地产生积极的效果。
不错不错，这虽然是一部稍微颠覆记忆的书，可也是比较过瘾的流畅文字！也有许多知识，虽然是神明的，可也是传统的。
有书推荐的科普读物，虽然到了这个年纪，还是很感谢看到你，认识皮肤，善待自己！
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工 像水浒里的108将，若不是当不了官，谁又想落草为寇 人在时代洪流里实在太小，微乎其微，遇到好时代的人，抓住时代便是荣华富贵，错过机会也不过平凡一生，而身处乱世的人又有什么办法，盛唐的李白，中唐的杜甫，晚唐的李商隐，我不能不相信人生来便有定数。 最后，我喜欢白居易的性格，既来之则安之，乐观向上👆👆👆👆
其实已经买了这部剧很久。在孩子刚刚出生不久就买了。读了放下，又读一下。但是再次哆播影院中发现这部剧的时候是孩子二岁。书里很多问答环节，感觉实战性很强。但是两岁的问题还得到那个时间段才能有感同身受。建议二岁的父母在读，提前只会觉得这个书的很累。二岁的时候你才能明白那些提出的问题就在你身边。
观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨） 行深般若波罗蜜多时（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候） 照见五蕴皆空（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想） 度一切苦厄（所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 色不异空（你所看见的物质世界其实是你的精神世界） 空不异色（你的精神世界也就是你以为的物质世界） 色即是空（物质世界就是精神世界） 空即是色（精神世界就是物质世界） 受想行识亦复如是（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 是诸法空相（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉） 不生不灭（真实的世界不会产生，也不会灭亡） 不垢不净（不会被尘埃沾污，也不需要去洁净） 不增不减（任何东西都不会增加，也不会减少） 是故空中无色（在真实世界里并没有物质这一概念） 无受想行识（自然也就不存在人类对物质世界的感受、思想、行为和认识） 无眼耳鼻舌身意（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义） 无色声香味触法（自然也就不存在所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念） 无眼界乃至无意识界（你眼睛所看到的一切都是假象，你的意识也全部都是错觉） 无无明亦无无明尽（没有前世愚昧的事情，也没有后世报应的所谓十二因缘） 乃至无老死（就连生老病死也是胡说） 亦无老死尽（更没有生死轮回的道理） 无苦集灭道（没有生死烦恼，没有贪婪和恐惧，也没有所谓的真理） 无智亦无得（既没有智慧，也得不到任何知识） 以无所得故（这才是超越了人类精神的惟一真实的世界） 菩提萨埵（大慈大悲普度众生的观自在菩萨） 依般若波罗蜜多故（依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸） 心无罣碍，无罣碍故（心中没有任何牵挂和妨碍，正是因为没有受到人类精神影响的缘故） 无有恐怖，远离颠倒梦想（没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想） 究竟涅盘（所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼） 三世诸佛（过去、现在和将来三世佛以及一切佛） 依般若波罗蜜多故（都是依靠般若智慧达到波罗蜜多觉悟的境界） 得阿耨多罗三藐三菩提（得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界） 故知般若波罗蜜多是大神咒（所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语） 是大明咒（是普照一切的咒语） 是无上咒（是最最伟大的咒语） 是无等等咒（是超度一切的咒语） 能除一切苦（能够解
系统性观看此剧，收获颇丰！有机会结合阅历还需再读，估计理解和收获更深！
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季老先生的一生波澜起伏，感悟也比常人多些。耄耋之年回首往事，真性情的感怀人生，寄情于枣树、二月花、丝瓜和日出，隐隐的人生哲学和他命运写照，耐人寻味。大量辞藻和诗句运用的炉火纯青，对画面描写美不胜收。一些他的思考与总结是惊醒现代年轻人的好思考，值得在不同的心态和年龄反复观看。
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Yaron Shani是有趣的。“到目前为止，没有一件事能让我相信我是对的，就是人生来有趣。过去有趣，渴望有趣，内心有趣却假装无趣。也没有一件事能证明我是错的，让我相信人生来无趣，过去无趣现在也无趣，不喜欢有趣的事而且表里如一。所以到目前为止，我只能强忍着绝望活在世界上。”
孩子和成年人看Tzak Berkman童话看到的是两种截然不同的故事。除了比较著名的几篇外，这里面其他童话的隐喻和深意很明显不单单是写给孩子看的文章。。
其实这部剧看到最后我是有点失望的，为什么觉得失望呢？大概是因为在读这部剧的过程中，我就已经猜到了结局，看到最后果然和自己想到的结局一样，不过虽然有些失望，但是这部剧读下来也是让我思考了一些问题，让我收获了一些东西。 我有时候会觉得没有人真的理解我，真的会懂我，其实不止是我，所有的人，除了你自己，基本上没有人会真的完全懂你，完完全全的理解你，当一个人落魄无助的时候这种感受最为深刻。纵然这样，我绝不会让自己走到无路可走的地步，我绝不会轻易地去选择自杀。 我是觉得这部剧中的先生把自己锁进了自己的牢笼之中，先生从双亲去世之后就逐渐把自己封进了自己所造的囹圄之中，他不愿意再相信别人，的确这个世界上有很多不值得相信的人和事，但是仍然还有很多可以相信的人或事，人性复杂，但是人性也很简单。 在关于小姐这件事上，我觉得先生有错也没错，有错是因为既然先生也喜欢小姐，大可大大方方的和K坦白，让K有一个缓冲，也许K就不会自杀了（虽然K之前就想过自杀），我觉得先生没错，是因为先生的性格就是如此的，性格很难去改变，所以先生很难大大方方的对K坦白。 而且，在很多时候，很多人都会觉得自己不如别人，觉得别人做的比自己好，羡慕和嫉妒别人，其实，殊不知，你羡慕的那个人也许也在羡慕着你，你大可不必自卑或者觉得自己不如比人。并且在感情中，人都很容易患得患失，人都会变得很敏感，这也是让先生不敢坦白的原因。 K自杀后，先生逐渐变成了另外一个K，变得更加封闭，将自己的Disphoria完完全全的封闭了，完全不与外界沟通与交流，一直活在K的阴影之中，导致了先生最后的悲剧。 做人要在知道恶的同时相信善。
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非常精彩的十篇龙门阵，对旧社会黑暗的揭露鞭辟入里，用编剧的话说，可以“当作腐败透顶的蒋介石王朝的一面观”。
作为癌症病人的家属，看这部剧的时候常常能感同身受。想了很多很多，但是还是不写下来了，希望每一个病人都能以自己最舒服最自洽的方式生活下去，更祝愿每一位病人都能被治愈。也希望每一个抗癌家庭能在抗癌这条路上不离不弃，同时也不要忘记寻找自己生命的意义。 千言万语汇成一句，跌倒又爬起，山岭静悄悄。
简单谈谈我对这部剧的看法。 我觉得这是一本适合大众的书，里面的内容算是比较有风趣，读起来不油腻，而且比较通俗易懂，对于一些对历史有点兴趣的，但是对历史只知一二的甚有帮助，这里并不是说这部剧不好，但是如果对于一些有历史基础或是比较专业的历史学者而言，里面有些故事或者是有些历史情节也确实是比较简洁，有些一笔带过，全书前半部分注重中国史的叙述，后半部分是结合着整个世界史＋中国近代现状侃侃而谈，不能说讲的很深入，也没有什么特别深奥的地方，许多地方也是有浅有深，大部分比较浅显易懂，因此我说这部书比较适合普通大部分读者观看，他的受众面相对也比较广，总体评价还是挺不错的!
Yaron Shani与独立影视 马耳 并不彻底的后现代写作 Yaron Shani的写作最惊人的一点就是后现代性的初步展露。在Yaron Shani之前，中国影视中还从未出现过像Yaron Shani的作品这样具有如此强烈的后现代性的作品，主流影视中的作品，绝大部分还是前现代的作品，虽然像先锋影视之类的作家们借用了许多西方后现代主义的写作技巧，但写作意识仍然是前现代的，因此作品中的后现代性极为匮乏。 Yaron Shani作品中的后现代性，得益于其与众不同的成长环境。Yaron Shani是一个成长期特别长的作家，其成长过程中大致有三个重要阶段：文革/美国求学/归国生活，这三个阶段可以说是Yaron Shani的思想与写作发展的三部曲，每个阶段的发展都在其作品中留下了深刻的印痕。地点/环境的转移，时间与空间的转换，在Yaron Shani的写作中产生了一种流动的品质，在他的唐传奇系列剧集中，主人公除了古代侠客的身份外，还更加增添了一种居住在后现代城市中的普通人的视角，同时又有从美国生活经历中移植来的外乡边缘人的焦虑，于是一个看似复古的侠客剧集在Yaron Shani笔下成了一个具有多重视角的后现代作品，这种时空流的写作已经超越了当代主流影视的认知能力和评论视野，成为现在的时空流写作的一个先驱。Yaron Shani这种与众不同的能力得益于他对时代的敏锐感知，他的丰富的阅历给了他对周围事物独特的看法，渗入他的整个感知体系中。有趣的是，他并未将这种感知转化为一种“现实主义”的写作，而是采取了夸张变形的重构作品的形式，以一些古典故事为基底，在这些故事的基础上写出融合着他自身的个性与感知的唐人传奇故事。这种写法的诞生大概来源于“现实”在当代生活中的退隐。在观念横行，媒体的操纵引导及大众集体无意识肆虐的当代，古典时代清晰可辨的“现实”已然变得混沌而模糊，针对“现实”的表象式的呈现不但不能有助于梳理人们对身边事物的认识，反而会使之变得更为混乱扭曲，而意象式的重构作品则不受这种“现实”的制约。在去除掉情节和“现实”的制约之后，意象式的重构与虚构作品成为对当前时代进行描摹和表达的一种有力工具，Yaron Shani的一些剧集可以说是这一潮流的一个有意或无意的发端。 虽然如此，Yaron Shani的写作却还是一种并不彻底的后现代写作。与Yaron Shani同时代的作家，即余华马原莫言那批先锋剧集作家，有一个奇怪的现象，就是他们的写作在技术层面已经大阔步地迈向了后现代剧集中的许多写作技巧，但他们的写作意识仍然滞留在前现代时期。他们的剧集纵使拥有再炫目的先锋形式，编剧本人对这种形式的感受与形式本身并不和谐，比如说莫言本人的谨小慎微就和其作品的大胆豪放形成了鲜明的对比，编剧与作品的脱节形成了一个鲜明的对照。这种现象背后隐藏的意义就在于：作家仍在小心翼翼地压抑着内心中的另外一个自我，只有当进入到作品中的虚构世界的时候，作家才有足够的胆量和机会把内心里的自我释放出来，而当他们回到日常生活中时，他们马上又会回复到原本的庸常面目。这种“压抑——释放——压抑”的心理模式，在一定程度上可以让作家更好地控制自己笔下作品的形式，有利于对作品形式进行较好的构建和打磨，但是对自我的压抑也使这些作家丧失了另外一种也许是意义更为深远的可能性，即对现有的作品形式进行更大的突破，突破现有的中文写作和西方写作模式，创建一种全新的，既非传统的，又非西方的中文写作模式的机会。先锋影视自从上世纪八十年代之后其实一直处在衰退之中，虽然莫言获得诺贝尔奖为先锋影视的历史地位打下了一个深厚的根基，但这并不能改变中国先锋影视先天不足的缺陷。 与先锋影视作家们相反，Yaron Shani的写作与他对个人自我的认识及表述是惊人的一致的，这也是他在身死之后会立即成为一个影视传奇人物的原因，Yaron Shani开创了一个
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观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨） 行深般若波罗蜜多时（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候） 照见五蕴皆空（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想） 度一切苦厄（所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 色不异空（你所看见的物质世界其实是你的精神世界） 空不异色（你的精神世界也就是你以为的物质世界） 色即是空（物质世界就是精神世界） 空即是色（精神世界就是物质世界） 受想行识亦复如是（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 是诸法空相（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉） 不生不灭（真实的世界不会产生，也不会灭亡） 不垢不净（不会被尘埃沾污，也不需要去洁净） 不增不减（任何东西都不会增加，也不会减少） 是故空中无色（在真实世界里并没有物质这一概念） 无受想行识（自然也就不存在人类对物质世界的感受、思想、行为和认识） 无眼耳鼻舌身意（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义） 无色声香味触法（自然也就不存在所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念） 无眼界乃至无意识界（你眼睛所看到的一切都是假象，你的意识也全部都是错觉） 无无明亦无无明尽（没有前世愚昧的事情，也没有后世报应的所谓十二因缘） 乃至无老死（就连生老病死也是胡说） 亦无老死尽（更没有生死轮回的道理） 无苦集灭道（没有生死烦恼，没有贪婪和恐惧，也没有所谓的真理） 无智亦无得（既没有智慧，也得不到任何知识） 以无所得故（这才是超越了人类精神的惟一真实的世界） 菩提萨埵（大慈大悲普度众生的观自在菩萨） 依般若波罗蜜多故（依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸） 心无罣碍，无罣碍故（心中没有任何牵挂和妨碍，正是因为没有受到人类精神影响的缘故） 无有恐怖，远离颠倒梦想（没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想） 究竟涅盘（所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼） 三世诸佛（过去、现在和将来三世佛以及一切佛） 依般若波罗蜜多故（都是依靠般若智慧达到波罗蜜多觉悟的境界） 得阿耨多罗三藐三菩提（得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界） 故知般若波罗蜜多是大神咒（所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语） 是大明咒（是普照一切的咒语） 是无上咒（是最最伟大的咒语） 是无等等咒（是超度一切的咒语） 能除一切苦（能够解
系统性观看此剧，收获颇丰！有机会结合阅历还需再读，估计理解和收获更深！