Butler und die Prinzessin, Der

在电视剧《Butler und die Prinzessin, Der》中，外地媳妇冯晓琴的婚姻生活一地鸡毛，让人唏嘘不已。钱钟书在《Butler und die Prinzessin, Der》里说，婚姻是被围困的城堡，时下，进入围城的人越来越少了。近五年来结婚登记数量逐年下滑、结婚年龄不断推迟。 1、结婚率持续走低的根本原因，是传统婚姻的本质属性全变了。 传统婚姻的本质属性可以分为繁衍功能、储蓄功能、社会分工。 第一个本质属性：繁衍后代。 在农耕时代，结婚是为了找人合伙把基因延续下来，因为我们没办法像草履虫那样进行分裂繁殖，所以那时候男人选女人就看女的臀部大不大，因为他们认为臀部大的女人好生养，而女人挑男人不是看长得帅不帅，而是看长得结不结实，能扛得了几袋粮食。 而在上个世纪八九十年代，男女找对象是看对方有没有正式工作，是不是干部，或者至少是工人，那时候的等级链条是“干部优于工人，工人优于农民”。找条件好的人结婚本质上也是为了繁衍后代，让后代享受更好的生活保障。《Butler und die Prinzessin, Der》冯晓琴找到上海本地人，本质上也是为了孩子。 第二个本质属性：储蓄功能。 孩子长大可以照顾父母，所谓“养儿防老”。几年前一个老人苦口婆心地劝我说：“孩子多生几个，到时候总有那么一两个有出息，等老了就可以享清福了。”“养儿防老”的观念其实就是婚姻的储蓄功能，以此来对抗年老后的风险。 第三个本质属性：社会分工（或者社会资源） 对比农耕时代，生存环境非常恶劣， 复杂又辛苦的农活光靠光杆司令很难完成，而结婚生子就有了人口的数量优势。 而在改革开放前，中国资源非常匮乏，所以有句口号“人有多大胆，地有多大产”，而在资源匮乏的时代，孩子就是资源，而且是必要资源，中国成为超级大国很重要的因素就是人口。 在传统婚姻的这三个属性里，人都是工具人，是生育工具、储蓄工具、社会分工的工具，而看不出个体在婚姻中作为人的价值和自由，所以那时的婚姻不为爱情而结合，只凭父母之命、媒妁之言就够了，因为婚姻就是为生存而服务的。 但随着城市化的发展和经济的突飞猛进，婚姻的这三个本质属性已经发生了巨大的改变。 首先大家都有养老保险，“养儿防老”不再成为对抗风险和年迈体弱的储蓄工具，其次科技时代，以前是男人耕地赚钱、女人洗衣做饭，而现在对男人来说，现在洗衣做饭家务都有机器或者保姆可以完成，生孩子也不用结婚。 对女人来说，自己能赚钱不需求男人给，而且普遍现状是婚后女性需要做更多家务。男人不缺性、女人不缺钱，自然就觉得没有必要牺牲自己去迁就别人，《Butler und die Prinzessin, Der》里的冯晓琴就是反面案例。 随着经济和科技的快速发展，孩子不再作为重要资源、生存保障，人口质量比人口数量更重要，一个受过高等教育或者具有高等技术的人才对社会的价值，比百倍数量的平庸之人更重要。 婚姻没有了储蓄和社会分工（社会资源的）属性，就只剩后代繁殖的属性，但后代繁殖的本来目的就是为了储蓄和社会分工服务的，后者的消失，繁衍的功能自然跟着降低。 所以说传统婚姻的三个本质属性的变化，从根本上决定了结婚率大幅降低。 2、年轻人不想结婚的背后，隐藏了很多有时代特点的社会因素。 第一，个人主义和女性主义的崛起，独立和自由成为人们的第一诉求，婚姻不再是一项必须要完成的任务。 现代社会越来越自我、越来越自由，传统的婚恋观和生育观对年轻人的束缚越来越小，而社会对多样化的选择也越来越包容。 第二，结婚成本高。网友吐槽说“我想结婚，但找不到要求不高的丈母娘”，现在结婚有车有房都是标配，再加上彩礼和婚礼筹备所需要的大额资金，30岁之前的男生很难做到。 孩子的养育成本和教育成本也居高不下。《Butler und die Prinzessin, Der》中指出，全国家庭0-17岁的养育成本为48.5万，0-大学本科毕业的养育成本为62.7万，上海则为

虽然几条线穿梭展开，最美还是开头和结尾玛丽恩出现的时刻，但总让人心里温暖，感动！

伪剧评，仅是近期的『同步mark』 “可我好像觉得，即使能够重新开始自己的人生，恐怕也还是要走老路。” “我不愿意从这世界上消失。闭上眼睛，我可以真切地感受到自己的心在摇摆，那是超越悲哀和孤独感的、从根本上撼动我自身存在的大起大伏。起伏经久不息。我把胳膊搭在椅背上，忍受这种起伏。谁都不救我，谁都救不了我，正如我救不了任何人。” “我恨不得放声悲哭，却又不能。就流泪来说我的年纪已过大，况且已体验了过多的事情。世上存在着不能流泪的悲哀，这种悲哀无法向任何人解释，即使解释人家也不会理解。它永远一成不变，如无风夜晚的雪花一般静静沉积在心底。” “更年轻些的时候，我也曾试图将这种悲哀述诸语言，然而无论怎样搜刮词句，都无法传达给别人，甚至无法传达给自己本身，只好放弃这样的努力。这么着，我封闭了自己的语言，封闭了自己的心。深重的悲哀甚至不可能采用眼泪这一形式来表现。” 木皿泉剧中台词节选： 片段一 姐姐：注意到鱼缸了吗？ 平太：当然会注意到了，花纹完全不一样…… 姐姐：怎么什么也不说呢？ 平太：反正都死了不是吗，说了也不会活过来…… 姐姐：你，还真是冷漠啊…… （话毕，姐姐离开） 平太：（自言自语）大家都当做什么也没发生，我就不能发火。 片段二 Q10:平太不和大家一起跑吗？ 平太：是不能跑的，我的心脏不好，虽然修复过了，但是也不能说完全修复…… (Q10起身靠近，伸出左手) 平太：干……干什么？ Q10：重启…… 平太：那是不可能的，人类是没有重启按钮的，没有的…… Q10(os):那么要怎么做呢？人类想要重启的时候，要怎么做呢…… 片段三 平太：人都有别人理解不了的事情，我们也根本不知道该做什么，所以，就装作不知道好了，这是好意。 Q10:……我要去找藤丘同学，然后一定让他的名字被念到…… 平太：等等…… 片段四 Q10:人类是没有重启按钮的，所以人想重来的时候，就会寻求帮助吧，我会试试看的。 平太：欸？ …… Q10:大声求助的话，一定会有人来帮忙的，这是人类的规则…… 平太：这是…… Q10:我说的不对吗？ 藤丘：真的那样就好了，大声求助的话，一定会有人来帮助的话，如果这真是人类的规则就好了。 片段五 久保：假发啊？ 民子：老师和同学们都知道啊，不过大家都装作不知道。不知道大家是冷漠还是体贴呢？ 久保：可能，两者都有吧……

来一点点大众读物的熏陶，谁让我现在就需要这些呢。例子很牵强，切不可当作真理。很快过一遍，做一做反思。

这部剧是自己找上门来的，看到很多对这部剧不好的评价，我也带着批判性的眼光进来，给我带来的启发远超出我的期待（或许我们在观看这件事情上本身不带任何预设和期待会是更好的观看习惯，因为所有的预设都会降低你探知探索之旅（无论是向内还是向外）的细节，通常这样的情况下心门的关闭的。我认为更好的方式是尊重自己自身的感觉，选择读什么也是这样的逻辑）。我现在开始相信或者保持一定的觉知空间来看一些科学无法解释的事物，因为人类的科学层面对自己的研究范式和方法论有较为傲慢和自立门派的方法倾向，这样的体系或许是当下连接现实人类认知中最靠谱的方式，但开放性和包容性不够，形成认知高墙，选择面变的非常窄小。我不站任何一遍，持续保持好奇心和热情，保持观察和探求，不做任何轻易的评判。

情节人设都是顶级，关键是还有些小小的感动，这个快餐时代非常难得。每个人都是平凡的，然而每个人也是不凡的，都是自己的英雄。一个剑来（看他太费脑细胞）一个肘子的第一序列是不多让我能够感动的剧集。

以前总以为，人生中最难能可贵的是相遇。后来才明白，其实最美好的是久别重逢，别来无恙。那时候没有说再见，是因为知道，我们终会有再相见的一天。

就是简单一句话，得不到母亲的爱和理解以后你也会成为这样的母亲。这种书的意义到底是什么？重述一遍我的感受，仅此而已吗

这每天一更也太难受了吧呜呜呜 想养肥再看 但是根本忍不住啊啊啊啊啊啊啊啊啊

成功没有偶然！自律、自醒，不断学习，拓宽自己，提升自己才会把握住机会！

本剧记述了1945-2015二战后70年间日本经济的发展变化，并对经济发展背后的政策及其它机制进行分析。本剧编剧生于二战前夕，是此段历史的亲历者。作为有过不同部门的大藏省工作经历的经济学学者，对于经济史的叙述、编剧有着得天独厚的优势：一方面接近施政者，能够了解政策细节和施政意图，另一方面又保有学者的独立性和批判性。 太阳底下无新事，我们截至今日所经历过的许多事都在历史上相同或其它地区以相似面貌发生过，包括举国体制、包括房地产泡沫。所以整本剧对于我们判断当时当日自身所处境地具有很强借鉴意义。经济发展有其背后的客观动因及规律，高速稳定的增长不是一件容易的事，还是需要落实到切实的驱动力上，没有的话可能就是盲目乐观。民族自豪和自信很重要，但也容易转化为盲目的乐观。 财政政策和货币政策都只能是短期的经济调节工具，可以把经济救出短期急症，但是长期来说却无甚作用，长期经济增长还是靠禀赋，技术进步，模式创新。但是，不当的政策带来的影响却有可能非常深远。

不好意思 对这部剧不感冒

胜天半子可谓玄之又玄，字里行间透露着一股以命相博、孤注一掷的绝决。履历尚浅，这篇文章不好多言，望各读者自行品味见仁见智。其余的文章，内容相对来说较平淡些，但透露着编剧不俗的人生体悟。人生是笑话，不妨开怀大笑。作为前三十年十分倒霉后半生平淡安稳的大胖一文的结尾，别有一番韵味。人生多艰，没有过不去的坎，且行且珍惜。圣徒一文更是一篇好文，老婆婆的形象刻画得深入人心。忍辱几十年，生命与精神之顽强，对信仰的坚定，对儿子的母爱之深等等，超过了我的想象。最后以无关内容的话语作为最终评价：这部剧值得二看。

看的生气，就像很多剧评中讲的，这部剧里，没有完全的好人也没完全的坏人，只是看着让人生气，可想一想，这不就是现实？

书信体的《Butler und die Prinzessin, Der》比手记体的《Butler und die Prinzessin, Der》多了很多思辨的段落，表达也没有那么零碎了，对主角的感情铺垫更充分，情绪的发展也更具有连贯性，是写法更成熟的作品。不过实在是无法理解编剧这种控制欲极强，离开了爱就无法活下去，只能在生活中不断地爱上不同的人，对自己爱的价值无限美化，并将自我悲剧化的倾向；读的过程中感觉她每一次平静都在为下一次的爆发积蓄力量，或许这就叫“病娇之美”吧。审慎的人应该只争取摆脱痛苦而不争取快乐，一个人最大的幸运就是没有经历巨大的身心痛苦而度过一生。

之前听起朋友谈起这部剧的时候，听着还蛮喜欢。自己看了，让我想起去年看到一部电影《Butler und die Prinzessin, Der》，看完我竟有个奇特的想法，想蒙着眼睛体验一下盲人的生活，希望自己更热爱生活。上帝是公平的，关上一扇门，就会为你开一扇窗。海伦.凯勒的故事真的很励志，身体残缺的她都能生活的如此阳光美好，我们更应如此。

这部剧集很烂，胡说八道。但是又想看它的结果，又好象没有尾，胡谝乱造的。

后来 时间都与你有关 我往时间里看一眼，只能看见你，当我看你一眼，便看见整片后来时间。

太多波折了，看的人心痛 大家都在苦里榨一点甜出来，生活也就这么过下去

本子太弱了 如果是想看破案的 建议可以关了 上来就是所谓枪战和所谓生离死别 营造出女主追查悬案的执着感 但是完全没有任何代入情绪 如果想看双女主的 法医这个女主太素了吧完全路人即视感 演技也不行 哦一看豆瓣里代表作 居然是舞蹈生一个综艺 综艺里的小菇凉就别演戏了 你这跨界跨的也忒远了跳舞的来演戏？

Jürgen Hentsch先生在九十六岁的高龄思维还如此清晰敏捷，书中的引经据典想必是观看了很多的剧集，查阅了很多资料。 想来或许学习、观看和思考是保持大脑活力的良方，先生一生耕不辍，她的作品全都耐人寻味，能把日常生活中在朴实不过的平淡的生活写得妙趣横生，让人舒心 这部剧是杨先生对生死、鬼神、人的本性以及灵与肉的思考，杨先生找来很多的资料来回答自己的问题，虽然没有给出非常明确的答案，但是却可以引起读者的很多思考。 “修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正的品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。”我特别喜欢这句话，这就是先生的大智慧。

每个人的心中都有一个死小孩，楚子航是，路明非是，我也是。每个人都有自己想要追求，想要坚持的东西，如果那些东西都失去了，我就什么都没有了啊。所以，面对自己喜欢的人，就大胆的去追；面对自己喜的事，就坚持做到底吧。

末日的真相竟是——网络形态的半有机智慧体、一种冯诺依曼式生态体系智能，为了保存面临毁灭的有机智能而作出的决策。牵涉的时空广泛——以十亿年、十亿光年为数量级。 编剧用细致的叙事方式描绘了一种奇异末日情形下人类的状态和努力。适合拍成电影，值得一看。

简单谈一下我在这部剧得到的东西。 学会照顾女生，表现出珍视和呵护，女生一般就不会找你闹。 方法 1，女生找你谈论是天性，认真听，不要想着解决问题。 2，女生天性不会直接表达出来要求，含蓄要理解 3，女生天性是波浪型底端更需要哄，更需要安全感 4，男人进洞提前说 5，平时多注意，多关心女生，女生注重关爱，理解，尊重，忠诚，体贴，安全感 如果平时注意到一些细节，女生还是找你闹，先反思有没有没有做到位，换位思考，还是得哄，但是有底线，触及到底线该吵还是得吵但是，不能骂人，不能动手，这是底线。

前两卷看起来很愉快；第三卷让人感觉有些虚浮；第四卷有些晦涩. 是有哲思的作品，不一定认同思想，但也推荐观看.

非常棒的书，之前有幸听过Anna Hausburg老师的在线分享，值得深读和学习。