Mundo menos peor, Un

本剧故事生动，情节曲折离奇，值得一看，但是错别字有点多。比如16517页，本该是“秦倾道”结果写成：秦铮道，“大伯父，四哥和秦铮哥哥都在边境为南秦出力，京中有李沐清，我在京中，也帮不上多少忙，不如跟着去边境。我总归是秦家的子孙，不能哥哥们在前线打仗，我却在后方享福。”全书类似的错误还不少。

钱钟书先生——一个成熟稳重的“小孩”，一个嬉闹顽皮的“大人”。 他喜欢开天马行空的玩笑，却总能于喧哗中见寂寞，引读者于无声处听惊曲，在笑闹中以寥寥几笔勾画出人们最有血有肉的模样。  钱钟书先生是个通透的糊涂人，看的清楚是通透，说的明白，可能委婉，但绝不掩饰是“糊涂”——世人眼中的糊涂。杨绛先生（这里的先生表尊敬，不指示性别）也曾表达对钱钟书先生直来直去的性子的宠溺似的无奈。 可以说，是杨绛的周到做了润滑剂，温润了钱钟书的直率带来的摩擦。 杨绛爱钱钟书所以“甘做灶下婢”，钱钟书也爱杨绛所以“从今以后，咱们只有死别，没有生离。” 《Mundo menos peor, Un》里，人性的种种不足，甚至说丑恶，都被明明白白地撕掉了遮羞布。但不知为什么，从这群人身上我看到了另一种单纯——一种痛快恩仇的单纯，一种书生意气的单纯，一种坏但是又坏不到哪儿去的单纯…… 看完《Mundo menos peor, Un》，惊叹于钱钟书先生文笔的可雅可俗和犀利之后，总觉得少了点什么。后来想想，大概是觉得：先生像事不关己的局外人引着读者们笑看了一场闹剧，目光清明洞若观火，只是少了点如列夫托尔斯泰的悲悯。

通篇一句话概括“饿了才吃，饿了就吃” 1.饥饿时，无条件允许自己吃想吃的食物。 2.因为生理需要进食，而不是因为情绪。 3.依靠内在饥饿和饱足信号，决定何时吃和吃多少。

泪流满面的看完这部剧，五百多页的文字却分了好几天才看完。面临有一天会失去母亲的恐惧，觉得自己万万不能接受这种离别。三年前父亲突然离世也是很久很久才接受这个事实，心里也明白生命后期父亲生活质量随着他身体的衰败飞速下降。 Ulises Dumont老师写的很坦诚，直面自己的内心，令人敬佩，无论文字如何华美都抵不过一颗真心。

第一次是听书，这次是通篇看完。依然没有感受到剧评里描绘的理想与现实的冲突，只是一个不负责任、无爱的男人在中年后沉迷于自己的爱好里，偶然获得成功的故事。也许是修为不够吧！

编剧的脑回路可以哟，槽点多到数不完

不生活是读不懂书的，不谈恋爱不结婚，可能就不能亲身对亲密关系有更深入的体验，也失去了在经历过程中认识人性认识自己改变自己的机会。可惜的是，我们的社会学校家庭教育基本没有这方面的系统知识来引导我们，只有摸着石头过河，自学成才。随着自己踏入婚姻，随之而来的有很多新鲜的事物，有一些让我们开心感到被爱，有一些让我们感到不适感到愤怒，还有一些像一面镜子照出我们自己的样子，发现自己的不足，而我们多年来我竟从来没有看到过自己的这一面。 不管婚姻结局如何，婚姻最初的愿望还是百年好合，幸福满满，书里说判断一段婚姻能否长久，其实并不是爱，而是互相信任，所以，我们在婚姻里也要约束自己的行为，让对方相信我们，我们也尽量去信任对方。如果双方的信任被破坏了，那么婚姻就岌岌可危，可能能修复，但是修复起来太难了。有一种信任的破坏，可能是大家都没有料到的，那就是语言上表达的太满，而行动上跟不上，这样势必会导致失望失去信任。 婚姻里意见不合，感觉受伤是常有的事。或许，我们可以学会更好的去沟通，以前在很多沟通方面的书里都学过，先说事实，再说自己的感受，最后说期望，这样会更有利于我们的沟通。变批评为期望或许是我的一个新的收获，觉得是一个利器，以后要学会好好利用。说起来容易，做起来可是并不那么容易，我们感觉到受伤的时候，第一反应是攻击回去，这是我们基因里的本能，慢慢来，对自己有耐心。另一方面，如果对方攻击我们，我们也要意识到可能是我们的某些行为，让对方受伤了或者激起了对方曾经的某个创伤，我们可以去询问了解，而不是再攻击回去。 之前看到一句话，大意是改变自己，进而改变关系，深以为然。当然，也不是所以关系都值得维系。

一本适合人力资源从业者的剧集，从来都没有随随便便就能位居高位的人，在你看不见的地方，有人正在努力去把每一件事情做到极致

一个传奇的家族，几乎改变了意大利的历史，整个家族贯穿佛罗伦萨的兴衰。

第一次读是在高中，那会翻译的是与拉玛相会、受制于当时的观看量和知识的局限性、大部分是看了热闹和感慨了想象力的宏大、而且对这个结局并不满意。现在重读才算是读到了核心精华、也对编剧的博学幽默和乐观以及宇宙维度的思考有所共鸣。

剧情改了这么多，为什么不干脆当原创拍算了，非要带着棋魂捆绑宣传😠

引用书中的台词来表达 因为温情可以打败冷漠，对自我价值的肯定可以打破世俗的价值判断标准，坚定的自我可以抵御那些流言蜚语。 接纳自己，做自己，哪怕你与这个世界格格不入，活成你想要的样子，而不是别人眼中期待的样子。

196小时，1000多章，断断续续读了四个月有余，已经无法形容其中精妙，只有一同读过的人才能懂其中滋味。不现实的故事夹杂着最真实的人情世故，值得回味

青春期那会儿，我们爱得像烈士，屁大点儿感情都铆足了劲儿，眼里的世界是被修饰过的，疼痛是一丁点儿磕碰的夸张，遗憾是我们分手了的排比，爱是有点喜欢你的比喻。正巧这些都是我们曾经幼稚过的证明……第一次“遇见”这部剧是在壹方城三楼拐角的图书室里，繁体字的影视库名，隧道般琉璃勾勒出来的图书过道，身边是紫红色书皮的《Mundo menos peor, Un》，翻开书的第一面就想要看见它的全部。于是给它拍了一张完美的侧脸照🍀时光永远不会倒流，即使你身负重伤，时间的沙漏还是会推着你向前迈进。书中的每一篇故事大抵都是末尾倒叙，或以悲剧结尾，或是阖家大团圆，也有不太懂的地方，但还是跟着编剧经历了一番波折。很多人看到书名大都会以为它是一本只写爱情的书，其实它也包括了友情和亲情，友情那篇关于偶然的文章情节有点曲折，如果再复看应该能明白；爱情中大概就是关夕霏和张伟那一篇吧。生命中一定有一扇门，它是你的专属，容不得他人踏入半步，谁都会迎来守得云开见月明，或许时间未到，或是人满为患，你只需要静静等待属于自己的那一份静谧就好~♥

有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的：文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的：文化成为一场滑稽戏。本剧突出第二点：人类心甘情愿成为娱乐的附庸，最终成为Mundo menos peor, Un的物种。大多社会文化管制双管齐下，专制统治下的信息定向引流和低级庸俗生理性文化的全方位环绕浸泡。如此这般，啧啧，文化不死才怪！

商品价格并非完全由价值决定。看完此剧后，才知道价格取决于你的设计！

废话真多呵呵，最终还是没有找到万物的本意，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。如此而已。

人有百种，形形色色。有的人喜欢做好自己：有的人喜欢关注别人，当然关注别人不是真正的关心别人，而是讲别人的短处，以说别人的闲话来取乐和开心，也许这也是不少人的一种生活习惯和乐趣，要他改也难。古人云：“闲谈莫论他人非，静坐常思自己过”。人活着有一张嘴巴是用来吃饭的，也是用来讲话的，可讲话要讲真话、讲实话，不要讲是非话，不能以损人利己，以用别人的短处来取乐，更不能搬弄是非。人生有无作为，与自己的嘴巴有很大的关系，病从口入，祸从口出，做人要管住好自己的嘴巴，从一个人嘴巴可以看到一个人的德性和做人的品质。

借用如此多名人，先知先觉的人。来禅师“浪漫主义”！ 有谁能和那个梦蝶的庄舟比浪漫呢！ 如果浪漫不是凭心的随意，随心的自由。 当浪漫后面缀了主义，浪漫就是被打折了！

做虎呢，最重要的是开心！胖虎太可爱了！马上虎年，很合时宜的一本新动漫

很奇怪，我没办法去概括《Mundo menos peor, Un》这部剧的主题，或者说编剧已经说得很清楚了——“菊”与“刀”，一个矛盾又敏感的一个民族。 看这部剧的时候会联想到之前看的很多不那么严肃的番剧动漫，几乎都可以印证用书中的观点来解释……这很神奇，因为反而是现实的日本政府的很多行为看似背离了这样的理论。 于是在追剧的时候，我有不断地提醒自己要时刻记得，这是本六十年前的书，不能拿那时的观点刻舟求剑式地去理解现在日本政府的行为。 这是一本播出于1946年的美国学者所著的书——即使民族性格确实是凝聚的、不易改变的，可近七十年的时代巨变足以使两个主体（日本和美国，当然还有几度涉及的中国）发生十分巨大的变化。 我去观看这部剧的目的是了解日本民族的基本性格，而非接受她的所有观点。

你想让对方买法国红酒，可以安排对方听法国歌，但这不会让他们更乐于助人。 你想让他们试用一种未经检验的产品，可以先问他们是否爱冒险，但这不会让他们更愿意去选择一个极受欢迎的项目。 上述例子说明Mundo menos peor, Un有其局限性，有没有不受局限性影响的“Mundo menos peor, Un“呢？有，我们把这部分称为“影响力“，通用的影响力对”时机”不敏感，因为他们无时无刻不发挥着效用。 在前一本剧中，提到了六大通用影响力，承诺一致，喜好，稀缺，互惠，社会认同，权威。简单回顾六大影响力的发挥效用原理。稀缺：限制会提升物品的价值。承诺一致：人有被信任的渴望。互惠：有意义的，出乎意料的，量身定制的。喜好：相似处和恭维。社会认同：有效性和可行性。权威：专业知识和可信赖感。 这部剧扩展了第七大影响力武器：联盟。 联盟有两种表现形式，一是身心合一（身份认同），二是行动合一(行动同步)。 我们具有相同“身份“时，互相之间更有影响力，比如具有相同的民族、种族、国籍、家庭、以及政治和宗教背景，甚至是有相似的个性或者外表，成员往往会感到跟其他人合而为一，能唤起亲人意识，亦或乡土意识，家庭意识等。 跟他人做出相同的行为具有某种魔力，能让人对彼此产生更强烈的喜爱感。它带来的效果类似亲人关系：归属感，融合感，自我与他人界限的模糊。 音乐上的共鸣，互相持续个人的自我表露，共同创造一个作品，这些行为产生的“亲近感”都是联盟行为，产生自我与他人的融合，社会凝聚力，支持行为的效果。