Too Good to Be True

烦死了，男二能不能好好守自己的本分不要戏份比男主还多

越往后那些隐喻越难懂了，但人寻找自我，认识自我，平衡自我是不变的追求

第二本看完了。 内心怅然若失。 尽量不想剧透，只谈感想。 世间太多复杂纠葛的情感，父母子女亲情，朋友之间的友爱，夫妻情侣的眷恋。 要再往宽泛里说，还有同好之间的惺惺相惜，文人之间的相慕相轻等等。 编剧的推理，并不很缜密，创作主角之间的感情线索，也不算精彩。 但台词洗练，立意深刻，整个剧集读起来一气呵成，画面感强烈。 除了，过分夸张的描创作角色形象。女主角每次吸引别人的时候都是闪闪发光，未免太萤火虫了哈哈。 应该会接着看第三部，毕竟第一部挖的坑埋的长线，第二部多次呼应的渐入的推进，让人还是比较想看看红色小鱼背后的惊天谋划。

知识随时在变，但智慧永恒不变。我不认为这是本鸡汤励志书，因为里面的内容包含了对人性的洞悉、对未来的敏锐、对人情世故的练达，像一个老者在将他们毕生的经验向一个年轻人娓娓道来，有理有据。他们是富豪，更是顶级企业家，但终究是个有血有肉的人，他们一定有着非凡的品质、机遇、思想才能走到那一步，在书信里，看他们的心路历程，对事业、生活、友情、家庭方方面面的经营，不少我们遇到的问题他们也曾面对过，如果真能借鉴人家的解决方案，真的可让年轻人少走弯路

最最喜欢龙阳太子了 当然名字也许可能占了很大原因 但是怎么也忘不了太子惨死的画面 为国为家

一本充满笑容和眼泪的书，一本既俗气又有深度的书，一本不仅适合业内人士也适合大众的书。我是名临床医生，对书中的诸多感受有着深切的共鸣，以至于合书之后，产生了一个念头：我也希望把临床工作的一些悲喜哀乐及思考记录下来，就像编剧所做的一样（当然并不希望像编剧一样弃业，起码现在不会）。在此向所有对卫生事业有兴趣的人推荐此剧，特别是还在犹豫是否踏上医学之路的年轻人。 当然，身边人我是不会推荐的，因为书最后太他丫的催泪了，搞得我第二天起床后还考虑如何顶着一双肿胀的眼皮参加别人的生日会

我反而觉得电视剧改编的更生动立体，虽然朱锁锁的感情戏有点狗血，但倪妮让这个人物生动美艳有了具体形象，她就是锁锁本人呀！

这部剧从不同的维度介绍了“学习”这件事，学：让我们建立新的认知，习：让我们把学到的知识内化成自身的东西。全书从介绍学习午去、学习驱动力、学习方法、从被动学习到主动学习以及持续学历等方面，比较详细的介绍了学习这件事，对于想提高自己学习能力的或者是自身在学习的某个方面有所短板的读者来说，不妨一读。更或者，有想去“贩卖”学习这件事的读者，也很适合。 当然，从书中，也看到了不少精彩的内容。比如读者在看剧的时候，有不看完的权利。你只需重点掌握每本剧的精华，或者有价值的部分即可。观看的真正意义，并不在于"百分百复制"原文，二十“邂逅1%的收获”。这段内容，给自己看完很多书之后完全不记得看了什么内容了，找了一个不错的借口。以下的几点，就是好几个1%吧。书中还介绍了以色列成年人的人均纸质图书观看量多达60本，而编剧自己从大学毕业之后，每年70本，让我很是惊讶和佩服。书中简单描述了兴趣这件事，一是能够陪伴我们一生，二是能随时为我们带来内在的幸福感。书中描述了对感性和理性的比喻，积极心理学家乔纳森·海特曾用一个有趣的比喻来描述理性和感性之间的关系。他说：人的感性就像一头大象，而理性则像骑象人。骑象人骑在大象背上，手里握着缰绳，看似是人在指挥大象，但事实上，人的力量微不足道。一旦人和大象发生冲突，人通常拗不过大象。真是形象万分呀！文章的最后，还提到了忘记自我的真谛：简单来讲，我们不需要过于纠结自己面对的问题，可以把它当作生存的常态，专注于自己真正想做的事情。 我既然创作了这么多笔记，所以，不推荐不太合适了。

建筑即历史的缩影，艺术即人生的写照，通过动漫书贯穿起来，不错！期待续集……

读完第一感觉很难过，还有点害怕。但一想到自己现实生活，还是舒了一口气。比起来，我生活的很幸福，是爸爸妈妈的掌上明珠，他们鼓励我支持我爱护我，让我活成了幸福的样子。 但想到以后，结婚，我就有点怕了。以后，我会遇上怎样的人？会遇上怎样的事？一切未知。爸爸妈妈好不容易养育我到这么大，为培养我付出无数心血和大量金钱，而以后，我能如此悉心的随时照料他们吗？能按照自己希望的方式生活吗？能守得住自己真实的样子吗？…… 没读本剧前，我从来没想过以上问题，但现在，我开始思考自己的以后。我想，不论如何，我都应该时刻告诉自己，永远不能为任何人而丢失真实的自己！要活出自己的样子！千万不要丢失自己！千万不要放弃拯救自己！(写给未来的自己吧)

本剧书写着法医的工作，里面包含着大量专业性知识，让我一个外行也不禁大量查阅资料去深入理解。很佩服法医，文字虽朴实却写出了其中的心酸，对死者的尊重，受害者的同情，迫害者等唾弃，以及最重要的法医的专业性。

品读中国哲学史，并不仅仅是在学习中国哲学，更是在了解中国台词与历史。有人说：“不但要生在中国，长在中国，还要对中国的文化心如明镜、了如指掌。这，您才能称得上是一名真正的中国人！”5000年前，我们与古埃及人一样面对洪水；4000年前，我们与古巴比伦人一样玩着青铜器；3000年前，我们与古希腊人一样思考哲学；2000年前，我们与古罗马人一样四处征战；1000年前，我们与阿拉伯人一样无比富有，今日，我们又在和美利坚人一决雌雄！您可发现，我们无论在各个领域都会胜人一筹。正是因为吸取了古人的智慧与经验，才造就了今日的中国。正所谓：观今宜鉴古，无古不成今！中国学者，层出不穷；中国精神，永垂不朽！不屈服于落后，不炫耀于富强。这，才是中国人！

编剧完全从我们认识的隋唐英雄的对立面来讲述隋末那段群雄并起的岁月，很精彩，很好看！

就好像一个人平常看剧很用功，天资也不错，因此学习成绩很好。然而有一个研究学习规律的人，发明了一种方法：如何通过练好剧法来提高学习成绩，或者是：加快自己的书写速度，是学习好的管家。你不能说他说的就是错的，但感觉他在说的是在枝叶里寻找营养的方法。

“心流”（flow）是契克森米哈赖提出的心理学概念，它指的是“许多人形容自己表现最杰出时那种水到渠成、不费吹灰之力的感觉，也就是运动家所谓的‘巅峰状态’、艺术家及音乐家所说的‘灵思泉涌’”。 为什么读这部剧，想通过加深对心流的理解，来达到自己生命中的心流的状态，更好的体验心流这一生命的高潮。 编剧在书中提到的心流可以发生在我们生活中的任何时间，包括日常工作，休闲（又分主动式休闲和被动式休闲），人际交往以及与自我相处等方方面面。 其中我比较有体会的便是在学习和主动休闲方面。在以前上学的时候，尤其是写作业（写作文、抄写尤甚）的时候，经常会因为分心而想到一些别的事情，但是手下的笔却未停止，直到写完才发现自己思想原来跑毛了，做的时候完全没有发现，但是事后却觉得自己心情十分愉悦 ，而且并没有任何由分心而导致的不安感觉，反倒是把它视为一种发散思维，这可能就是一种心流体验吧，包括上学期间的考试已经做题等等，都是考完之后一身舒爽，并且两个小时感觉转瞬即逝，不知道别人是不是也有这种感觉。 再一个就是看剧的时候，编剧也指出看剧是一种主动性休闲，因为看剧需要高度专注以及付出自己认知方面的努力，算是高能力高挑战的匹配，看剧过程中发生的心流体验也是很强烈很持久的。每每读到喜欢的书时会忘记了时间，沉浸在书中，其中读有情节的剧集为甚，喜欢这种感觉，令人方式且舒适，还能使人成长，比起抖音电视这些被动式休闲还是很有意义的。 休闲也是一种成长的过程，工作也是一种成长的过程，包括编剧最后提到的抱怨消极的把事做完，是一种方式，而把一件自己觉得并不喜欢的事作为目标做完也是一种方式，就看你怎么选择。体会心流，就是专注于当下，体验生命的每一秒钟。最后引用一句话：真的勇士是看清生活并依然热爱生活的人。

周国平说，阿兰德波顿不是哲学家，但《Too Good to Be True》不失为“才子书”。阿兰德波顿说，在他看来，看剧能有助于更好的去生活。在读者如我看来，德波顿的看法，堪称是哲学对于生活最大的价值和意义所在。 能够融于生活作用于生活，因此而使得人能够更好的去理解生活更好的去生活的哲学，是活生生的哲学。哲学不死的意义在于哲学存在于生活的点滴之中，而非仅仅只是存在于象牙塔顶中的密室之内。 剧集剧，感受编剧所谓“Too Good to Be True”其实不在于慰藉本身，而在于通过慰藉达到人与现实世界的和解。和解是一个伟大的话题，达成不易。中国传统文化对于和解的理解是达到和谐的状态。概而言之，儒家主要追求人与社会的和谐，道家主要追求人与自然的和谐，佛家主要追求人与自我的和谐。和解在更大的范围内意味着和平，即种族与种族，国家与国家，文化与文化的和解。和解的结果即和平。这是哲学之“慰藉”在宏观与微观层面的作用和意义所在。 德波顿选取了数个比较在生活层面易于融入其思想精神的哲学家，探讨他们的哲学在“慰藉”自身的同时如何慰藉这个世界。话题涉及的慰藉对象其实主要是自我，即一种哲学对于哲学家本身的作用，其次才是哲学家以外的世界。这当然是一种相当保险而又容易为人所接受的态度，因为“一屋不扫，何以扫天下”。 开篇即是哲学的终极命题，以苏格拉底为先锋。关于苏格拉底，其自身哲学的核心是人类的“无知论”，但编剧探讨的是无知论之外的苏格拉底的生命态度，即如何看待和对待死亡。所谓哲学的终极命题之一，即是死亡。编剧通过描述苏格拉底的哲学，寻求苏格拉底的哲学“慰藉”所在，找到苏格拉底所以从容死亡的理由和原因。苏格拉底的死是自身哲学与死亡达成和解以后的结果。某种意义上，不是审判团判处了苏格拉底的死刑，而是苏格拉底自身拥抱了死亡。 在书中，同样与死亡本身达成和解的哲学家还有塞内加（也被译为塞涅卡）。当然，所有的哲学家都是与死亡达成了和解的人。所谓看透生死，是哲学家需要解决的哲学入室命题。哲学的登堂入室，登堂是一个哲学家找到面对生活时的姿态，入室是一个哲学家找到结束生活时的姿态。是他认识到生活以后的“生活”，生命以后的“生命”。 蒙田被编剧列入哲学家的殿堂，这里有一个小问题，即蒙田实际上并没有自己作为哲学家的思想系统。但这不重要，重要的是蒙田通过哲学的“慰藉”找到了与生活的和解途径，因此蒙田值得一书。蒙田在其作品中从容自如，津津有味的品谈自己的性无能，放屁以及其他令人羞于启齿的生理毛病。对于许多人而言，这是令人难堪的生活疾病，然而蒙田恬然自如。他谈论这些事情时仿佛谈论的不是关乎自己的种种，而是花园中的一只鸣雀，屋中的一只狸猫。他说，瞧，那只鸟放了个屁，又放了一个屁。人们看得津津有味。 审美的基础，是对于丑陋所持有的超越本能的审“美”精神。这是一个人与自我和生活达成的最高和解，和解的方式有赖于首先寻求到某种足以释放压力的途径，这种途径即编剧所谓之哲学的“慰藉”。 叔本华和尼采是可能哲学作为“慰藉”的另类失败，当然这只是庸俗层面的看法。更深刻的去看，叔本华和尼采是与生命达成了更加深刻的和解。他们的哲学“慰藉”方式不是以直面真与美的林园为路径，进入和解的森林，而是反过来，从真与美的根部发掘生命的痛苦根源，整个森林的痛苦根源。他们挖掘得如此之深，以至于到了骇人听闻的地步。 比如说，塞内加或者蒙田，如果他们有幸观看叔本华和尼采的哲学，会有瞠目结舌之感。叔本华的哲学最终走向了宗教形式的和解，哲学本身的“慰藉”已经不足以消解叔本华的孤独。当然，宗教精神的和解是最有效的和解方式。因为宗教本身就是一种了不起的“慰藉”。叔本华的走向宗教是建立在以哲学为基础之上

最后的最后，一个愉快的夜晚，一个全然状况外的人，一群处于事件中心，却由于冷漠，而完全游离被动翻卷的人。 以及大多数的我们，在精彩演绎之外，彻头彻尾的冷漠。 可仍旧抱有侥幸，察觉到冷漠，或许正是摆脱这一无知觉无感知无反馈状态的开始呢。至少好过装腔作势，至少不是自我感动的情感表达。 我宁愿冷漠。

九年之后重读此剧，当然第二部分是第一次读。第一次读就有这种感觉，大家都说台湾应该回归，读完就觉得，凭什么？一百年来，我们是否真的重视过台湾，特别是台湾人民的感情？这部剧，值得热血的冷血的，关心政治的，不关心政治的，关心民生的，不关心民生的，都去读一读。台湾问题的解决，个人理解，真的需要我们全面反思，是否我们真的将他们当成了血浓于水的同胞，台湾问题，水到渠成！

其中观点:我们很多的习惯，反应都是进化以适应以前的野生环境导致的，还蛮有趣的。 一些笔记 1.永远不要预设结局。 2.不要给自己立人设，不要总结。 3.明确你行为的目的，跳出中间看首尾。付出和诉求。 4.回归均值效应。(重新审视自然波动，不要一味归功于变量，毕竟没有对照组) 5.复制别人的动作，语态，语言，营造熟悉，相似的感觉。人会对与自己相似的人有好感。 6.将好感表达出来。人会更喜欢对自己有好感的人。(难道本质不是怕不被接纳吗？但是真正内心强大的人应该不甚在意吧) 7.将语言提炼得简短精炼。 8.规避损失。人们往往相比获得会更害怕失去。说服别人时用损失举例而不是获得。

归程是让离开的回去；让偏差的纠正；让一切回到原点。让程国重新成为程国，让姬氏重新成为姬氏。让如意门的每个弟子，得到原来的名字，返回他们的故乡。                 关于姬家，有四国谱和连城璧，一个是巨大的财富，一个是天下的机密，这两样东西保持一个家族的兴旺。                                     最惨最令人心疼的是姬忽，生来背负着家族的罪孽和家族的重担。她认为是天将降大任于斯人也，想要做点什么，可以赎罪，试着改变世界。失忆的时候会问自己，到底是怎样的过去，才能让一个人的内心如此软弱，不能光明正大地活，不能义正言辞地说，甚至不能……为自己辩解。姬婴还能活在光明中为了大义竭尽全力，而她只有一条道路，路上是鲜血，是千辛万苦，她只能走下去。没了四国谱还要为了连城璧，守着小侄儿，为了家族。

本剧传达的观点使我感觉非常偏激，“穷人”的生活现状以及（发达国家）社会对其的态度让我非常吃惊，观看过程中我不禁怀疑写作背景是哪个时代？ 从经济角度，本剧的逻辑顺理成章：作为社会经济的贡献者（中产阶级及富人），为什么要负担毫无价值（甚至只有负面价值）的穷人？ 但，即使在资本主义的世界中，是不是所有人都唯利是图？据我亲身经历来说，不是的。有乐于助人的人，有真心关爱他人关爱动物的人。在英国，我遇到这样的人还是大多数（虽然我也没接触过很多人）。朋友在芬兰也享受着政府的救济、帮助（在国内他被合伙人骗了这种事再正常不过）。 我所经历的当然只是一角，而编剧所观察的也是一角。他怎能把这一角当成全部真相来描述？是为了引起大家对该议题更特别的关注？我很不喜欢这种主观意愿过于强烈的书。

太太喜欢这部剧了男主和女主终于能在一起了！请再也不要分开了好吗？好好爱彼此珍惜彼此，爱他（她）真的是最美好的时光啊！

一个人的身体要遭多少的罪才会想到养生呢？平时不养生，将来养医生！这是我这几个月以来的感悟。虽然我自己是医生，但是我却不是很注重自己的身体，导致身体有一些小问题，当然，这些问题西医是检查不出来的。有时候你的身体不舒服，哪里都检查不出问题，但是你就是感觉不舒服。所以，我选择去看了中医。 我自己当初学的专业是西医，也不知道什么时候开始有点看不起中医。一开始我是很喜欢中医的，这个应该算是小时候，因为我老妈特别会各种法宝，我上火还是感冒她都懂得找一些很普遍的“药材”（鱼腥草一点红车前草等等等都是野生的）煮给我们吃。所以，那时我会刻意去看一些中医的剧集。等我真正又对中医感兴趣，是因为我知道，西医根本看不出毛病——毕竟，我每年都体检，身体没啥毛病，只好去找中医。中医，真正是中国人几千年来的智慧以及法宝，只是很多人忘记了中医的重要性！不妨问一个问题，西医进入中国不过几百年的历史，以前没有中医的时候中国人都怎么治病？时间会证明，真的东西假不了，假的东西真不了！在这里，我并不是想说西医的不是，只是想让有心人重视中医。 是的，我已经开始重视中医，为了不让关心我的人过于担心我，我有必要说一句，我的身体没有什么大问题，多学点无非是为了自己为了身边的人为了帮助更多的人。我是医生，但是并不希望病人越来越多！ 额外啰嗦这么多，因为重视中医，所以最近看的剧集大多数是这方面的。 回到这部剧，应该是这一套书，洋洋洒洒看下来，对我来说并没有太多新鲜东西。为什么我这么说呢，因为这里介绍的东西都是普普通通常见的蔬菜，并没有太多高大上的东西，不仅仅是蔬菜，很多药材比如说陈皮、茴香、葱姜蒜、鱼腥草、紫苏，这些根本不用买自家有或是野生的，这里提到的很多方子小时候我自己亲自得体验过，药食同源这个不是Niamh Cusack老师发明的，这是很多厨子都懂得的——这里说的是中国菜。并无心抨击外国菜，想说的只是一方水土养一方人，中国人的体质跟外国人是不一样的，就拿喝的东西来说，外国人喝冷饮，而中国人讲究喝茶。据我了解，很多人并不适合喝冷饮，喝茶（温的）倒是比较合适。一个东西是好是坏如何判断？适合自己的才是最好的！ 这部剧，让我对很多老百姓肃然起敬，他们是生活的博士！就拿我奶奶来说，大字不识几个，但是，很多生活的门道、生存的本领我都是跟她学的！ 看得比较仓促，也经常随着陈老师的文字回忆起久远的童年！如果真的要掌握这些智慧，这些剧集还是需要多翻看。

我可太讨厌这种看似奋斗励志实则鼓吹消费主义的单一价值观了。每个剧情点都为了冲突而冲突，人物脸谱化标签化，职场必然尔虞我诈，土豪必然又土又豪，连梵高向日葵莫奈睡莲都搞不清楚，我可去你的吧，现实分分钟打你脸；单身女性必有催婚相亲，再优秀的女性高智商都用在侦查防范小三身上，为了孩子赢在起跑线上，什么阶层跨越，编剧处处想击中中产痛点，跟卖焦虑的罗胖没两样

一本非常认真的好剧。也告知了作为人类，应该以什么方式来修正当前社会的不公正，并尽量达到最高的效率。 但正如理性人假设只是假设。想要让人永远保持理智，这是几乎不可能的。 技术剧集列表需要再重点看看，并将整个书好好回味。

真没必要把所有故事串联起来，许凯真的好好笑，胆小男好戳我

哆播影院推送，看封皮养眼就囊入书架。随手翻了切集中插图，直觉绘法眼熟又回过头去看编剧发现是自己喜欢的女插画家“末春”。 末春的【沪上花—节气图】系列画作真是帧帧看的欢喜，图中的千娇百媚恍然如前世的记忆，从发现那一刻起便成自己的最爱，更换成网络头像。 这本大唐装束的文字部分没有细看，只为了喜欢的画家末春点赞。