To Be Continued...

《To Be Continued...》自我测评表： ○ 您关于原生家庭最早的记忆是什么？ ○ 您在原生家庭中有没有感到什么“特别之处”？ ○ 您跟父亲还是母亲的关系更亲密？ ○ 您是否感到家庭生活对自己有何积极的影响？ ○ 您如何处理与其他家庭成员的矛盾和冲突？ ○ 在原生家庭中，您跟谁的关系最近？ ○ 您跟家人之间有何不同之处？ ○ 您跟家人之间有何相同之处？ ○ 恋爱或结婚之前，您的生活是怎样的？ ○ 在我出生之前，您的生活是怎样的？我出生时，您的生活是怎样的？ ○ 您的生活中有哪些至关重要的转折点？ ○ 您给自己的人生确立过怎样的目标？你是否曾经接近过这个目标？ ○ 您现在又有怎样的目标？ ○ 在原生家庭中，您向谁学习得最多？ ○ 最令您满意的成就是什么？ ○ 作为伴侣、夫妻或父母，您遇到的最大挑战是什么？ ○ 您是如何应对的？ ○ 宗教信仰对您和您的家人很重要吗？ ○ 您是如何坚持自己的信仰的？ ○ 哪种信仰对您来说是最重要的？ ○ 您最重要的宗教经历是怎样的？ ○ 您最欣赏父母或兄弟姐妹身上的哪些品质？ ○ 作为父母，您最重要的发现是什么？ ○ 您平时是如何做决定的？您会跟谁商量？ ○ 您如何处理跟父母、伴侣、孩子之间的冲突？ ○ 哪位家庭成员的去世给您带来的影响最大？

有些故事还挺脑洞大开的，最后提到的法国诗人布兰朵写的诗句还真是好。

Linus Tunström的书，要有顺序的看，先看钢铁是没错的，然后橙红，比较连贯。国士无双，纷纭再起，To Be Continued...，横空出世，匹夫的逆袭聊胜于无，最后，穿越者，收尾

书里有值得看的一部分。不过，我原以为是一封封母子间的家书，但里面穿插了不少似是而非的政治观点，这一部分令人头疼!今夜我不关心政治，我只关心家书!还是为人父母者观看此剧更能感同身受吧。

还是有一定的启发的，多思考叭，约翰•伯格的bbc纪录片应该更有意思。

我读的是商务印书馆播出的版本，个人认为是比较严谨、学术的一版；除了所译的正文内容以外，每章还包括数十条详细的注释和考证等。 在《To Be Continued...》一书中，Linus Tunström主要针对悲剧、史诗和喜剧这三类“摹仿艺术”的各方面进行了探讨。其中对于悲剧探讨的篇幅最多，喜剧只在第5章中提到。除此之外，在第20-22章里，编剧还分享了他在语言研究方面的一系列观点。 即使这部《To Be Continued...》已经问世几千年，但其中的绝大部分研究成果至今仍具有很大的积极性，可用于今人借鉴。比如：亚氏指出悲剧里的“解”不应是机械的、出乎意料的，而应该与整体的情节完整划一。 又如，他指出史诗不同于历史，应该摹仿完整划一的行动，而非“流水式史诗”。 全书逻辑清晰、体系较为完备。比如：开篇首先从摹仿艺术这一种类出发，区分摹仿的区别性特征、对象、方式，然后再以摹仿艺术中的一类——悲剧为对象，阐释其定义、悲剧六成分，针对其最重要的成分情节——事件的组合做了较多篇幅的阐述…类似于此，让读者能够循序渐进、一点点窥得书中的精彩。 对于一种新出现的艺术形式，结合作家们的各类创作成果（立足于文本）试图对它们进行辨析和阐述，并且还能分析得这样鞭辟入里、深入到这种形式的内在肌理，无疑是伟大的。亚氏在书里列举到的创编剧和戏剧篇目数不胜数，可见其研究之精深。并且和柏拉图相反的是，他多次在书里赞美荷马相较于其他诗人的卓越和伟大、荷马史诗本身的无双，充分肯定了文艺的地位。 比较遗憾的是，由于成书年代久远，亚氏对于书中一些问题的论证存在混淆、矛盾的缺点。并且在读到最后，他阐释大部分人认为“悲剧优于史诗”的观点时，他是否不自觉地在论证中带有贵族阶层的眼光和色彩呢？ 很遗憾读到15章才开始做笔记，等以后理解更深刻了，再来重复梳理一遍。

正文几乎类似记录片式的直面记录，叙事模式化略显枯燥，最后的番外点评很精彩客观。算是打开轮回理论的入门级剧集。

依旧是熟悉也喜欢的村上。愉悦、轻松又抚慰人心，继续写吧，就只是回忆都很好。

谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影～ 让我印象最深的就是没有买卖就没有杀害的第一个故事，Lena B. Eriksson的书还是一如既往地耐读，几个不长的小故事，各个主题分明，引人深思

浓浓的历史印迹。是啊，在那个年代，还能昂起胸膛说为我是中国人的人能有几个，能看清那些“汉学家”嘴脸的可能也有，但是能评价那些人的能有几个。一个人的言语如果抛开历史背景去理解那也是不全面的，历史就是历史，我们只能去正视它。但是未来的历史呢，我们就可以去书写它了

当生活的重心被庞杂干扰，总有那么一小段时间，捧起书的时候无法沉下思绪，一时间不知道从何看起。满屏方块字，方正笔直，却就是入不了脑子，仿佛在读外文的专业剧集。有着一目十行的速度，却记不住半分。 每当此时，坐下来试图唤醒心中的理性回归。一问自己，最近在烦忧什么，此为自省；二问自己，多久没好好看剧了。一旦脱离了与书中智者同行，总觉得生活的轨迹似乎越来越偏；三是找到可以沟通的挚友交流。真好啊，我找到了，又庆幸又感恩。 于是怀着这种感恩之心完成了《To Be Continued...》的观看。对于本剧，最想说的是，Lena B. Eriksson不仅是作家，更是哲学家啊。 如果说《To Be Continued...》是让读者与菲利普共同经历、共同成长，从而活得收获；那么《To Be Continued...》的视角便是不太相同的：它以作家的视角和口吻，以转述的形式记叙了文中的男男女女。 男友说，“朋友觉得我像拉里诶？” 于是我带着这样的问题，好奇地观察着文中的拉里一角。从《To Be Continued...》开始，我逐渐接受了“放荡不羁”的人设。我眼中的拉里与男友是有几分相似：一是纯粹，感情的纯粹。与伊莎贝尔分开过后的难过、对苏菲变化的“惋惜”、与矿工交往的真诚、对农场主寡妇媳妇儿的无法拒绝、对“开悟”的追求，甚至到决定救赎苏菲的圣母心，以及最后散财散到无力支付苏菲的丧葬费…能感受到他做每一件事的用心。二是神秘感，却不是矫揉造作的神秘。拉里总是不愿意透露自己的行踪，我想他只是想维持最大限度的自由以及保持和他人的合适的“疏离感”，当然，这无疑也是为了自由。若他是出于这样的一种出发点，则与男友的追求十分一致，男友与他眼中无干的人的关系的断舍离，是让我佩服的；三是对于印度的神往，对教、梵的学习和揣摩，这点相似甚至一度以为男友以后是准备要出家的；四是乐观。这一点在Lena B. Eriksson笔下的拉里身上并不明显，但是可以敏感地感受到。 伊莎贝尔作为与拉里情投意合的前未婚妻，带有编剧眼中强烈的世俗感。尽管编剧一再强调，她举止优雅、衣着脱俗、容颜姣好，有着让他无法讨厌起来的气质，但是她还是免不了流于俗套。还好他们分手了，因为他们不是一个世界的灵魂啊。拉里追求的是纯粹的精神，而伊莎贝尔则囿于物质，在做出“牺牲自”让拉里追求梦想的决定之后，嫁给之后的老公，满足于人们眼中的“幸福生活”，却声称自己从未放弃过爱拉里。正是因为她并不真正懂得拉里，才会在拉里决定与苏菲结婚时引诱戒酒的苏菲进一步“沉沦”。但是她又是可以被理解的，伊莎贝拉代表了一种世俗眼光中的女性形象：执着于自己脑海中的爱情假象，并为之可以不顾一切。归根结底，不过是为爱痴狂的傻姑娘罢了。 苏菲呢，对她只有心疼。伊莎贝拉对她的嘲讽让我觉得伊莎贝拉不具有同理心。一瞬间知悉同时失去挚爱和孩子的心情，是难以想象的、也应该是不可承受的。文中书友的评论都所言极是，套用网络上就行的句式：“她酗酒、她吸毒、她滥交、她化着浓烈粗俗的妆，穿着并不得体的衣服，也不意味着她不是个好姑娘”，也并不能说明她“坏”。是啊，坏人的界限和标准又是什么呢？不都是人定的么，人又何尝有这些权力去限定他人呢？ 艾略特，终其一生在经营上流社会社交圈的“匠人”，永远活在自己构筑的“围墙”中，虽然狭隘，但是心眼不坏，也有其可爱之处。 苏珊，简直是文中看似荒诞的“闹剧”中的理性的化身。知道自己想要的是什么，也抛的开无关紧要的世俗束缚。感受得了情爱，也看得明白现实。她的结局是可以料想的美满。 写到这里，心口觉得“堵得慌”的感觉消失了，一身轻松。这就是观看的美好啊。 爱这个世界，即使它不完美。这世上哪有完美存在呢？就算如此，这个世界还是如此地美不胜收。 想跟着拉里去流浪。去远行。去选一个自己喜欢的小城，就留下。

看这部剧的感觉，就像喝一杯又苦又酸涩的咖啡，看着乔德一家拼尽全力地过每一天，也没有办法避开命运这只翻云覆雨手，家人一个个离散，日子越过越卑微。但是人性的坚韧、善良、无私却从来没有离开过他们，就像隐藏在苦味酸味涩味下的咖啡香气，笼住了严苛生活中的那一点点温暖。 “在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮。在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。”

都淡定点，都是见识过大风大浪人了，以前断更过几年都过来了，以前一月一更一周一更也都过来了，大家都是见过大世面的人了，冷静，随缘更随缘看吧，佛系编剧，佛系读者，冷静勒

读了十几个小时 一百多章 确实读不下去了 也不是写的不好 可能不太适合自己吧应该适合再年轻些的朋友们看

“我要让人先开怀大笑，然后回过头去带着恐惧回顾他们笑过的一切。” 目标达成。

行云流水，直奔主题！绝不拖泥带水。终于拜看了凯撒大帝的《To Be Continued...》，关于此传世之作，日本盐野七生女士已经做了充分的肯定。我读此剧更多地想的是被征服的高卢，他们的不幸与抗争，而不是罗马与凯撒的征服！高卢之战是正义还是非正义？恐怕很难下结论，这就是历史留给后人的思考。而为了更好地了解那段，建议随文配图。

这部剧实际上也是歌颂了爱情的力量，毕竟在最后的最后，在温斯顿的心中，朱莉亚是坚持到最后的心理防线。纵使到了最后声称是背叛了对方，但是这并不妨碍爱情作为最强大的一种力量的体现。 同时引发了我对自由即奴役的看法，这反过来说就是奴役即自由。实际上我们本身在日常生活中也是会受到法律的制约，而对于愿意自我约束的人而言，法律的存在对他们形同虚设。所以这实际上是同一种形式的不同运用。 况且，根据人不同的需要，其实一种情况是有很多不同的解决方法，对于朱莉亚，她只希望可以有小确幸，同温斯顿希望的东西完全不同，温斯顿一直不忘记的是他有反抗的决心。 其中让我印象比较深刻的是，奥布兰对付温斯顿的方法其实是一种缩影，也就是在这部剧的世界观当中党针对有反抗思想的人的一种解决办法。 确实在过去那些发表不同观点的人，最终都会被带着不同的思想死去，然后他们不同的思想会不断地传承下去，影响后世的人继续反抗。而如果这样发起反抗的思想是正确的，他就会发一种浪潮，引起群众的反抗，最终推到以前的阶层，就像哥白尼发表日心说之后，最终是被烧死的。然而，这部剧一党的做法就是把一个人的一端思想彻底的除去，然后再将其枪毙让他带着对党的忠诚而死去。这其实是一种很恐怖的做法，他会延长一个人的痛苦，与现在我们现实社会当中所宣称的人性是格格不入。 同时，在引起我的一个思考，就是一个关于权力的使用。书中的看法就是权力的使用，实际上就是建立在对他人施加痛苦的基础之上。这其实在现实社会当中也非常的常见，就比如一些公司的上司，或者说是在官场当中拥有一定权力的人，他们可能就会形成一种贪污腐败的现象。同时会对没有权利，也就是地位在他们之下的人做出一些，让他们痛苦的事情来满足自己的私欲。 那我印象很深刻的，就是咱们现实社会中对槟榔都使用，他实际上是对我们人体社会，害得他会引起我们的口腔癌，或者是其他更加严重的溃疡。但是因为槟榔所形成一股巨大的利益链，他会对生产槟榔的人或公司产生非常大的利益这样子的话，我们之前有一位反对槟榔的使用都人，槟榔的高管，因为他会损害他的剧的利益，所以悬赏重金想要把它给杀掉这就是权力和利益至上的一种情况。 总是关于这部剧，我其实看得并不是特别的深入，因为我只看了第一遍，而且是断断续续的看得我更希望能够看到英文的原版加深，我对这部剧的理解，理解编剧的思想，但是我肯定的认为他这部剧当中所说明的与现实社会相差如此大的思想是不正确的，因为他并不适用于我们现在的现实社会，但是我希望能够通过继续的深入观看这部剧来加深，我对现实社会的理解。

编剧用文字写下心底挂念的家人、日夜惦记的家乡、一辈子搏真情的朋友，以及台湾各个角落里真实的感动…文字质朴，感情真挚，写出了一代人的生活状态

一笔一画，造字之初也造就了中华文化的基石和格局。“虫蚀木，屋漏痕”......书法之美，汉字之美，沉稳、厚重、庄严、飘逸、洒脱......什么样的形容词都不为过。随着时代的变迁，人格的魅力，时代的审美都融于这些点、划、线条之中。汉字的千年历史，承载着中华文化的变迁，凝结着中国人的审美意趣，历代书家的作品饱含着他们所处时代的审美和个人的人格魅力。听完此剧收益匪浅，学书不止是学写笔划，更是与古人的交流，跨越时空的交流是件多么有意思的事！