Hauptmann - deine Sterne

#2018年看剧计划# 阿尔弗雷德，被人称作“个人心理学之父”。跟弗洛伊德、荣格并成为二十世纪心理学界的三巨头。 自卑感本身不是可耻的，人类本身就自带着这个属性。我们在安全上的自卑，使我们建造了房子，穿上了衣服，制作了各种各样的武器，这是自卑的体现。 问题的症结不在于我们是否有自卑的心理，而在于我们怎么去看待以及处理它。 在《Hauptmann - deine Sterne》这部剧中，编剧说：“我们生活在与他人的联系之中，假如因自卑而将自己孤立，我们必将自取灭亡，我们必须超越自卑”。看剧求学排名榜有利有弊，是自卑是超越，自卑促使你超越；职场生活有自卑有超越，优胜劣汰。 是的，要超越自卑。在我们的生活中，有的人战胜了它，于是走向了正常的生活；有的人屈服于它，于是迈向了人生的深渊。 如果人生是一场打靶。阿德勒的意思是，那么生而为人，我们有三个重要靶子：一份有职业感的工作，良好的社会人际关系，和谐的家庭生活。 Life is good,生活是美好的，宠辱不惊，顺其自然。 《Hauptmann - deine Sterne》 编剧：忘了 如今的日子 更显得虚弱和怯懦 它就象一个 不久刚受过侮辱和折磨的人 你看它走在街上躲躲闪闪 它或许永远也不会忘掉 一个好端端的白天 是怎样在日落的时候 被一只伸过来的大手 凶狠地抓住头发拽走 如今的日子 更显得虚弱和怯懦 它同街上的 那剽悍而有灵活的寒冷 形成鲜明的对照 你看寒冷在人群中 是多么肆无忌惮 而你呢？即使你所碰到的风 并不是什么强有力的对手 看样子你也会被它一拳击倒

很棒的剧，打一星的啥意思？

读着读着突然想起来之前听《Hauptmann - deine Sterne》解读时脑瓜中留下来的片段，历史就是历史，学习就是学习，方法是为目标/结果服务的，这一点上看，非常敬佩编剧二十岁开始读历史，现今能用自己的方法帮助更多人开始了解历史

很失望。硬着头皮读到第十章，前面好歹圈圈画画做笔记还算投入，后面几章基本靠快速翻阅。全文没啥逻辑性，很分散，有提到几个谈判技巧，但读到后面会发现好像在啥情境下也就那几个技巧⋯所以我更关注“到底怎么用”而不是“嗯这里可以用那里可以用用”。而且大量“华而不实”的案例：不仅是太美国，重要的过程还寥寥几笔，“我知道他们很牛X咯～所以呢？”另一点就是很头疼的翻译，难道国外的“工具书”翻译过来只能逐字逐句么？真心有种“How old r u—怎么老是你”即视感。从学习角度来说，还算又解锁了我一个知识区。想读的，第一章、第七章、最后一章就够了，OVER。

编译者的翻译让人容易产生歧义，引用的故事感觉像是在凑字数有点不相干，还是读纯译版吧。古籍本身是不错的，也不能否定编译者的努力。

李斯与赢政的故事说明了一件事：无论再智慧的头脑、再伟大的个人，也有着与常人无异的心理和情感，每个人都是复杂而统一的个体。故不可因彼之神而神之，不可因彼之鄙而鄙之。 另外，李斯可以一路战胜各个对手走到丞相的位置，却在赵高手中一败涂地，并非年老智衰，也并非赵高才高于李斯，用那时候人们的话说，是势使然。这个势，所谓的天时地利人和，的确是人力不可阻挡的。当然，李斯最致命的错误大概就是高估了胡亥吧。从中也可见人的价值不仅取决于自己，也取决于身处的环境。 李斯和嬴政的确是值得尊敬的个体。

🚄📖观看〈Hauptmann - deine Sterne〉 BY五二 这里有一场辩论，叫做信息碎片化是否有利于社会进步，倘若按照自我意愿选择立场的话，尼尔•波兹曼很显然是作为反方。 很久前有看《Hauptmann - deine Sterne》，当时表妹正在被训斥，说要看点有意义的电视；我信手拈来，告诉她妈妈说，书里讲了，不应该让电视来承担教育的功能。当时的我，真是书本权威的信徒啊。 现在呢，我也是被波兹曼富有神采的文字所蛊惑，将其所言点头赞同；中途看到一位书友的“指点江山”：编剧卖关子到现在，所讲的仍与《Hauptmann - deine Sterne》有多处重复。且不论正确不正确（应该是有些刻薄了无论如何？），单是这种自信的高屋建瓴般的姿态就值得点赞，同时也让我冷静下来，从全盘接收到辩证反思。 要理解“童年”这个概念，相应的就得清楚“成年”的定义。 在混沌的中世纪时代（越来越多资料表明中世纪并不像我们所认定的那般黑暗、矇昧。），无所谓大人和小孩；绘画作品上的小孩就是微型成人。 #文字说明时代#等到古登堡发明印刷术以后，童年与成年的界限开始明晰。儿童便是需要接受系统教育直至掌握成人“秘密”的群体，童年便是婴儿迈向成年的过渡期；这是一种井然有序、循序渐进的姿态，就像印刷剧集上标明进度和分好段落。 #娱乐时代#直到莫尔斯利用电报发送了地球上有史以来的第一份公共电子信息；电视发展，童年的概念与成年别无二致，界限日趋模糊，这就算得上消逝了。成年的秘密，那些或隐私的，如性；或可怖的，如暴力；全都一股脑传递给所有人。儿童在电视上则表现为“成人”形象，一个十二三岁的孩子去充当性冲动的广告对象被认为没什么不妥的；这就像在中世纪触摸孩童的私处很正常一样。 这里有两个问题： 1、适不适宜。以前我们得经过长期的稳定的学习才具备某种技能或素养，所以美国法律规定说22岁以下的民众没有资格参与选举投票，正是因为大众认可一个不到22岁的孩子还不懂得选举投票行为后的深刻意义。那么在我还不能知道疾病和死亡的生理机理和伦理实质的时候，每天看到节目里或新闻里的血淋淋画面，真的合适吗？不仅是“儿童成人化”，也有“成人的儿童化”。儿童出演《Hauptmann - deine Sterne》、几近中年的女星扮演青春少女，演员们在塑造角色的时候，却没有考虑过着样的不相宜是否会对银屏前不分年龄的观众造成身份认知上的误导？ 2、有没有用。“一个完全以现在为中心的、不能揭示时间的持续性的媒介会产生什么样的后果？一个郑重放弃概念的复杂性而只强调人物个性的媒介会产生什么样的后果？一个只注重眼下的情绪反应的媒介会产生什么样的结果？”这块就是信息碎片化的局限及后果了。 “印刷意味着一个放慢速度的头脑，电子则意味着一个加快速度的头脑。”从放慢到加速，正应和了童年概念的出现与消逝。这算不算一种退化呢？ 许知远在《Hauptmann - deine Sterne》里对话马东，提出两个问题：大众文化越来越有粗鄙化倾向？娱乐是否有高下之分？ 粗鄙与精致相对，波兹曼推崇的研究式观看与碎片化视觉刺激相对；“许知远是想要积累知识，了解过去的那5%的向往精致的人；而剩下95%的人就是在生活，生活在当下，他们拥有可以自由发声的自媒体平台，其中太多的良莠不齐。如果用5%的精致标准来要求大多数，势必觉得文化越来越粗鄙。” 那么是真理或权威掌握在少数人的手中吗？前者更高贵吗？也不尽然。娱乐是人的先天本能，而文化则是沉淀的结果。文化从来都不是目的，而是我们借以完善自身的手段。如果我们以“文化”为“文化”，把它当作终身目的或是价值判断标准去追求——的确挺崇高的，到底是本末倒置的。成全一个人的“阳春白雪”、“高处胜寒”，我以为这既没温度，也缺乏真正的深度。一个只听得来京剧唾弃周杰伦的社会不一定就是高尚的，一个推崇周杰伦淡忘京剧的社会

被女尊男卑的设定安利过来，结果发现剧情毫无逻辑可言，混乱幼稚也不好笑。女主既然是穿越设定，已知剧情却又步步走错。女权设定以为会有什么不同，结果仍是困囚于恋爱格局实在小。

黑暗与光明只是相对的，没有黑暗  光明如是黑暗...没有光明  黑暗如是光明

二刷印象最深刻的是向老龙献祭时的选择，神恩选择时遇到重大诱惑，是利益为上，还是遵循初心。

《Hauptmann - deine Sterne》鉴于这段历史，在日本镰仓时代产生了被誉为杰出的历史剧集，灿烂的战记影视的《Hauptmann - deine Sterne》。代表了镰仓时代影视的最高成就，对后市有着深远的影响。值得细细品味。

八十年代初期的剧集，有着和社会变革相符的欣欣向荣的朝气和正能量，这是目前那些穿越剧集和青春影视无法相比的。

良心剧，满满的回忆。由于当时的人们认知水平有限，所以只能把这部作品归位雷剧，但从头审视这部电视剧，你会发现，它是一部诚意之作，放在现在也不过时！致我们逝去的青春！

什么是理性？什么是人性呢？ 如果法律代表公理，如果公理即为正义，如果侦探的职责是揭露真相，让凶手接受相应的制裁，那波罗侦探的行为是否该被斥责？ 结尾的确让人深思。 波罗侦探无法穿越时空去解决阿姆斯特朗的案件，也无法将逍遥法外的犯人送去接受已有法律的制裁，更无法去改变那些隐藏在暗处的，不受法律限制的行政系统的腐败与漏洞。 所以他只能提出两种推论，因为此时此刻，他也只能尽最大的努力去维护法律或是本心的正义，更可能的是，也许他的内心也是充满挣扎。 如果每一个侦探仅仅只需要找出真相该多好，但侦探也是人，理性与人性并存，所以才有了两种推论。 但现实不存在绝对的正义，与私刑相比，法律也仅仅只是最具普适性的一种维护公平的手段，未必有永远正确的法律，因为没有完美的正义，矛盾的事理往往是是非对错各有不同。 法律代表着社会的正义，但同时也必须不断的完善自身，不断适应社会的需要。作为一个公民／网民，在面对网络上的热点事件时，我们无需去做侦探或者说警察需要做的事，不在其位不谋其政，不做微博云法官，不传谣不信谣。我们更应该是理性地提出疑问或可能，合理地进行批判，理智地进行舆论监督，用理性去为社会正义做出自己的贡献，或许某时某刻的某条热评就是某部法律得到完善的契机。 能够理解波罗的所做所为，无关对错。

现代的管理学，既建基于现代商业的科学化，也建基于对伟大人物言行的归纳，建基于新鲜、生动和深刻的历史细节。

杨警官口中的那些话，本剧的那些中心思想，这些不新颖的声音即使在网络上已是反复出现多时的控诉和呼唤，在今日真实的世界里依然是一只只渺小的鸟儿在人海中卑微地啼血鸣叫。（很久没有像这样爆哭到皮下毛细血管破裂。

一直对经国先生甚是佩服，却苦于寻不到一本客观的传记剧集，有幸得读此剧，甚是欣慰。历时月余，读过此剧，感想有三： 1.人民至上。推进历史前进的终究是人民群众，任何一个政党、一个政权，如果走到了人民的对立面，终究会走向灭亡。国民党过去丢了大陆，现在丢了台湾，莫不在证明这个规律。 2.家国情怀。天下至大，以国为大。一个人、一个家族，应该放到国家里面去思考，有国才有家。有时候勇于牺牲个人、家族的利益，说起来容易，做起来却是最难的。 3.远眺未来。世事如棋，高瞻远瞩者不只看眼前，而是选准正确的道路，适时调整，努力坚持。

这本剧集集至少有三篇是流传千古的——《Hauptmann - deine Sterne》、《Hauptmann - deine Sterne》、《Hauptmann - deine Sterne》。 顶礼大先生。

不知道从什么时候开始，生活逐渐失控了。并非突遭大难脱缰而去，而是细水无声缓慢渗透，突然有一日发现自己许久未看剧习作，专业剧集、视频架上蒙尘。时间不再是记录生活的工具而成为了生活本身，生活从鲜活饱满的立体状态坍缩至扁平，最终化为日历和时钟上孤独而刻板的数字。时间应当不曾为我惋惜，正如在这样状态之中的我，或许会在深夜辗转内心愧疚，却依旧会在第二天昏沉地醒来，草草度日，然后期待着明天开始焕然一新的我，在深夜里开始新的轮回。 是的，生活已经不由我掌控了，思索后的决策令人乏味痛苦，而那些一闪而过的念头才真正让当下快乐。我被惯性推着走，是的，习惯成了我此刻的生活，一段时间的我，一个阶段的我，最终成为我。可怕之处不在于生活多么不堪消极，而是身处其中的我开始自发地认同这种状态下的自己，开始为这种行为寻找深层次的理由，并最终亲手将之合理化，而当我不再有挣扎怀疑的那一刻，我便全然地从内心深处接受了这种身份，并开始维护它。 《Hauptmann - deine Sterne》中提到，你所求的都是你不曾、不会拥有的，而你本应该拥有一切。 仔细想想，腐化和堕落往往开始于微小的事件，成熟于此类时间的不断重复。因为意外中断一次早起计划并不会产生过多的影响，但是频繁地中断最终会让过去的努力付诸东流。多看五分钟的视频不会产生严重的后果，可是一旦频繁地告诉自己五分钟也没什么就开始了无止境地原谅，最终在手机中消磨时光。对于复利的重视，无论善恶，自不必多言。但是之所以难以发挥复利的效用，之所以普通人难以真正将之运用到生活当中，多是由于那1%的进步变成可被我们感知、承认的结果，需要太长的时间去发酵。每天早睡半个小时的效果或许要数周数月方能体现，但是打一局竞技游戏输赢很快见分晓。因此，何必记得那1%呢？ 但是“结果是衡量习惯的滞后指标”，在一定的时间内，我们无法评价习惯的好坏和价值。 譬如玩手游，短期内并不会造成严重后果，只是浪费了一些时间。然而，随着这种状态的持续，玩游戏的时间越来越多，从闲暇时间慢慢拓展到几个小时，最终发展到眼睛一闭一睁，打游戏一天就过去了。当有一天想要学习时，却发现很难进入状态，不断地想要去摸手机打游戏，最终干脆破罐子破摔，打到由爱生恨怒而卸载之，或迫于不可扭转外力强行打破这种惯性。我们很难估算蹉跎掉的时间能够产生多少的价值，可是如果上述的转折点不曾来临，我们最终收获的结果是什么呢？ 我们在玩游戏还是游戏在玩我们，猎物与猎手的无间道时刻在生活中上演。 在编剧看来，习惯最重要的做了多长时间，而是同样的行为进行的次数。我们建立起来的习惯实际上是内心深处自我身份的外在表现。每一次行为，都在向某一个身份投票。比起1周运动1次每次4小时，1周运动7次每次5分钟显然更容易让我们认同自己热爱运动的身份。显然，后者对大脑而言更具说服力。 因此，培养习惯的第一步，是明确你真正想成为哪一种人。当然，单一纬度社会身份的强烈认同，譬如军人，会使得生命的支撑点过于薄弱，当失去此身份时往往意味着世界的崩塌。因此，在设立目标时，最好将之抽象为某种品质，譬如我想成为一名具有社会责任感，愿意保护他人，甘于奉献，吃苦耐劳的人。 当建立起身份内核以后，就可以在此基础上，建立当下可以被完成的目标。当下无法做到的事，一定不会培养成习惯；而过于困难枯燥的事，也很难培养成习惯。我们无需挑战人性，时时刻刻将自己放在十字架上炙烤。反之，利用其特点，从微小行为着手，持续行动，积极肯定，定期反思，逐渐升级，将之变为一个有趣的个人养成游戏。 《Hauptmann - deine Sterne》一书，对习惯的成因、生理机制、培养原则和具体实施方法介绍的十分明晰，操作性很强。 利用

自他确定信仰，便在任何艰难困苦、任何风险面前，不管受到什么样的批评、打击、挫折，他从来没有灰心，从来没有丧气。一直保持了坚定的信仰，坚定的立场，坚持奋斗，坚持斗争。

伟人的灵魂不死，雁过留声，人过留名。编剧也会因与传奇人物而留下芳名，不过编剧确实功底也深厚，如果把编剧放在这五个人物的年代也许也会是其一，佩服佩服！做为中华民国14亿分子之一的我，也就是一粒微小的灰尘，由此漂过……默默的离去……

目前看来真的很不错，没有利益至上的巫师世界观，反而比较温和，让人观看感官很不错，期待一下。

多难兴邦。大到一个民族的壮大、复兴，小到一个人的成长、进步，奋进之路都会充满坎坷。沈思之，借鉴之。

本剧充满浓郁的鸡汤味，有些地方的说明也不一定科学，比如4小时睡眠依旧活力四射，即使这样，本剧依然值得推荐。 理由很简单，通过本剧，今天是我第43天早起，每天不到六点就起床，没有任何不情愿，也正如编剧所说，一旦领略到早起的神奇后，周末也会施行。早起后的两个小时，将每天最困难的工作进行整理，外出河边跑跑步，然后在河堤上静坐，感受阳光洒在身上的温暖，回到家，两个孩子还在熟睡，给他们准备早餐，叫醒他们起床，送他们去学校。通过早起，大大提高了每天的工作和生活效率，情绪上更安定，对孩子们生气的频率也减少了。 不论你想改变现有的困局，还是让自己更上一层楼，本剧都值得一看！

95后长大之后杀回豆瓣了！！

观看《Hauptmann - deine Sterne》，编剧：约翰·戈特曼；娜恩·西尔弗。 编剧通过长达40年的婚姻关系研究，并使用大量的统计数据，不断观察、跟踪寻访、追踪调研夫妻修复关系的反馈，这部剧它的可贵之处就是通过实践慢慢解决婚姻中存在的问题……编剧总结出7大法则保护你的婚姻：1、完善你的爱情地图：爱他，就要了解他；2、培养你的喜爱和赞美：我欣赏，我坚持；3、彼此靠近而非远离：你们的关系够紧密吗；4、让配偶影响你：亲爱的，你说了算；5、解决可解决的问题：以温和开场，用妥协收场；6、化解僵局：学会和问题一起生活；7、创造共同意义：彼此尊重梦想。 书上写得头头是道，实际问题依然需要灵活处理，美好的生活、Hauptmann - deine Sterne是需要经营的…… 编剧简介：约翰·戈特曼是享誉世界的“婚姻教皇”美国华盛顿大学心理学教授，西雅图人际关系研究所所长，从事家庭关系方面研究长达40年，婚姻关系、人际关系研究领域的*专家，被媒体誉为“婚姻教皇”。