观看Öszi almanach(匈牙利其他)，贝拉·塔尔、Hédi Temessy主演，1985年其他电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
照旧一星给服化道
看了挺久的这部剧，内容挺齐全的，很实用，就是要很认真看，看似不起眼的一句话，却也很重要，要细细品味哈哈哈哈
《Öszi almanach》作为安兰德的成名作和《Öszi almanach》的预告，主要通过简单的故事情节，来展示她理想中的英雄：一个因为其能力和独立性格而与社会产生冲突的人，但却依然坚持奋斗不懈朝她的理想迈进。这两部姐妹篇代表并宣杨了安兰德的全部哲学思想：强调个人主义（但不是反政府主义）、推崇理性的利己主义（反对利他主义）、支持自由放任的市场经济（支持但又区别于哈耶克的自由市场理论，这从她评注《Öszi almanach》的措辞就可见一斑）。 安兰德的哲学思想启蒙于柏拉图和亚里士多德，故在其作品中偶尔流露出的理想主义哲学和浪漫影视风格以及与自然和真实人类行为相矛盾的“空想社会”和乌托邦一样常被人批判。她在大学期间接触到了存在主义的代表：尼采的超人哲学。尼采认为“上帝已经不能作为人类社会道德标准与终极目标”和“反对利他主义”的哲学观念，这两点深刻影响了安兰德，并伴其一生。在中期，又因为尼采的“极度的权力就是真理”这一观点遭到了安兰德的怀疑和反对，转而走近了加缪和萨特，他们的存在主义哲学又成为了安兰德的“客观存在主义”的土壤。但在后期，随着安兰德的哲学思想的改变和成熟，尼采对她的影响已经完全能和她和平共处融为一体，并在《Öszi almanach》25周年纪念版里引用了尼采的名言“灵魂高尚的人必先自尊”作为总结。因此，尼采对安兰德一生的哲学思想有着巨大的影响和重要意义，同样的尼采本身具有的争议性也必不可少的带给了安兰德。我个人觉得，安兰德的思想适用于个人，但不一定适用于社会。 哲学这个词来源于古希腊语philosophia，意思是“爱智慧”。（我不懂希腊语，引自傅佩荣的西方哲学史）这也是哲学家们标榜自己和思考才是推动社会文明发展的论据。既然那么多读者都看到了安兰德作品中所表达的个人主义的同时，怎么就没发现她对当时遍及现代西方文化各领域强大的非理性主义思潮的批判呢？！这种强烈的批判以主人公洛克在最后的结案陈词中（也是全书中主人公面对两次诉讼做的唯一一次发言），以极大的篇幅，以理性为皮鞭来抽打和拷问社会大众的非理性。也许这一切读者都看到了，只是因对这一社会现象的无力感而只能选择漠视吧。毕竟古斯塔夫勒庞的《Öszi almanach》已经畅销了一百多年，可仍然对社会和人性并没有多大的改变。直到今天，大众情绪仍像《Öszi almanach》中的社会大众一样被《Öszi almanach》中的理论和技巧轻易的煽动和利用，并左右和抹杀理性的思考。 前几天北京护士一家在大众舆论压力下，第二次自杀终于成功，但这一家到底是死于谁手？谁该就此负责？恐怕是没人会去思考的！现在网络上任何一个小事或者八卦，就立刻能形成两派，然后陷入无休止的吵杂。还有人网上说：如果你在上一周没搞懂“菊外人”的意思，那你已经out成为“菊外人”了！（我是很吝啬的没花那么一点点时间去百度菊外人的意思，因为我同样没搞懂知道或不知道对我又有什么意义？！） 从这一点来看，除了舆论传播方式的进步，由原来的报纸广播进步成现在的网络微博微信外，社会大众的非理性思潮并没有什么大的改变。如果网络上这些整天用来刷微博的时间能用来看一看保罗福塞尔的《Öszi almanach》或者托马斯潘恩的《Öszi almanach》，可能他们在别的地方就可以被少收一点智商税了。
读完这部剧，收获也很多，除了认识到各种关于高情商带来的好处，以及如何提高情商的方法或者习惯之外，更多地是看到了不同的思维角度。有人说，看剧会使人变得睿智，我想并不是书本身让你变得睿智，而是书中不同的思维角度，不同的人生故事，会让你的思维更加开阔，而不至于固步自封，如井底之蛙。
好看 值得追 不太长 一口气读完 看到后段时后有心疼 有哭 是一片三观正 纯情的 文 他俩的感情线 带入感很强 女明星跟特种兵 好看
贝拉·塔尔早期的巫界术士.香火成神道等等 创作的是真的一般.不看也罢 中期的Öszi almanach.超凡黎明.变得不错 后面开始进入创作巅峰. 诸世大劫主.神秀之主.神秘之劫.一本比一本精彩.越往后创作的书越是精彩 我刚开始看贝拉·塔尔的书 我觉得很一般.比如巫界术士和滚开的巫师世界基本上是一个模子出来的.看了巫师世界以后 再看这部剧简直浪费时间没啥区别 后来又看到他创作Öszi almanach.让我感觉 咦 有那么一点意思啊 到了超凡黎明 前期创作的比Öszi almanach更精彩 但是后期反而步入崩坏的节奏.主线不明.让我有点失望. 到了轮回大劫主开始让我一边看一边拍着大腿叫绝，真的是精彩绝伦.在我心里的地位超然拔升 等到了神秀大劫主 我才猛然发现贝拉·塔尔已经成了我最喜欢的剧集编剧
几年前观看了纸版的《Öszi almanach》，很敬佩Hédi Temessy细腻感人的文笔，惊叹于那复杂机敏的宅斗。仔仔细细读了两遍《Öszi almanach》，如果有读者质疑此剧的水平那只能说明他的观看水准有待提高。Hédi Temessy堪为希行、意千重、青铜穗那样一流的作家。编剧跳出宅斗而放眼庙堂。写一代枭雄从小打小闹争抢生存权到夺取天下的成长，写皇室郡主舍弃皇后的名利而自愿跌落土匪出身的小官把平民生活过得风生水起。李谦与姜宪甜甜蜜蜜的今生来自李谦的大胆与宠爱，也得益于李谦的有勇有谋有情有义。姜宪一开始对李谦有着前世的恨，也有着内心深处的喜欢。四个求婚对象个个英俊潇洒又个性各异：赵啸有枭雄之能可是不专情，又狠戾至于野心之下杀妻杀子，金宵勇猛忠厚可是无将才，邓云禄文质彬彬却无勇气，只有敢想敢干的李谦抢亲成功。姜宪既有皇室贵䅢的杀伐果断也有小儿女的娇柔婉转，不贪权不弄势，所以举重若轻，可以危难时睥睨庙堂也可以思夫时退居后院。有人质疑李谦一如既往的宠爱，不知是因为那是这爱情得之不易，是思之不得，思之不舍而抢来的；而姜宪对李家对李谦一直全心全意地支持和爱护，不骄不傲，自己的魅力赢来众人的敬重。编剧对这两个主角的心理活动描写非常细腻，每一次姜宪心情不好时李谦的反应和谈话都非常贴切，所以不觉得对他们的性格有刻意拔高，非常合情合理。只能感叹现实中这样事业成功而且感情细腻的男人难有。赵翌和赵玺父子皇帝都是多疑可是一个有着在曹太后强权压制下软弱易变的个性，另一个有着无依无靠身世之下狡诈狠毒的性格。既有李家高家的小小宅斗也有山西官场南北各省的官斗和宫廷各部的宫斗，同为溺爱：既有李长青的老父亲的草莽式的，也有太皇太后的明理式的。文笔非常清晰生动。
这是观看的第4本与交易心理有关的书。之所以最近加大这方面的观看，是觉得有些交易失误并非表面的操作问题，而是深层次的认知和心理问题。 先说说整体印象。这部剧总的来说是有用的，框架和逻辑不错，提到的有些问题挖掘较深入，也提出了解决问题的方法；不足之处在于太啰嗦，各种生理学理论以及举例太多，全书至少可以砍掉1/3以上的篇幅而不影响观看。 01对自身的认知 1、了解自己的思维盲点 直觉思维只会选择性关注少数信息，经常是不完整的，浑然不顾或忽视其他重要数据，甚至连息息相关的数据也置之不理，以至于做出的决策往往是有偏差的。 人们在做出假设之后，倾向于确认自己的假设，自然而然地寻找观点一致、能支持自己的观点的数据，并过分重视这些数据。这种“确认偏误”，是造成交易困难的重要原因。 事实上，筛查数据，寻找证伪信息的能力，是能够创造盈利的理性行为。然而，寻找证伪数据的行为并不常见，与我们的天性背道而驰。 回顾之前的交易，有时确实是先有一个结论，然后寻找论据去支持。时间久了，连自己也信了。 2、所谓的直觉来自于刻苦的练习 有些交易者是真正的高手，看似凭着敏锐的直觉解读市场和做交易，其实是在运用刻苦提升的交易和读图技巧。 交易者在不同市况下解读市场和管理交易的水平越高明，就越不容易陷入启发法和偏差，犯下的相关交易失误越少，取得的交易业绩越好。 看似简单的判断，实则需要旷日持久的经验积累和长期的刻意练习作为基础。真正准确的判断，绝不会是随意而轻松做出的。 02对情绪的感知和接纳 恐惧或其他强烈情绪会影响到我们的心智、情绪感受、身体感受或生理状态。交易者必须对恐惧的迹象和信号保持警惕，以便在开始陷入恐惧状态之际，及早觉察。 常见的恐惧包括：犯错、亏钱、错失交易机会和错失利润空间。 事实上，进场模式的胜算在于其统计表现，而跟感觉毫无关系。改变指标或者增加信息会让你感觉更好，并不会改进进场模式的结果。交易者需要做到的是，与情绪反应共存，专注于手头交易任务的高价值行动；而不是努力压制、抑制或控制情绪反应。 对于成熟的交易者来说，即使学会了“坦然接受自己的不适感”，还是会感觉不适，包括担忧和怀疑。我们需要做的，并不是努力消除恐惧和不适感，而是不让恐惧和不适感妨碍自己对市场的判断和交易决策。 对于接纳不愉快的内在体验，一个有用的态度是淡然看待这些想法和感觉，认清这些只是想法和感觉，会自来自去。这是一个更宽阔的心理视野，可以帮助你放下与不想要的想法和感觉之间的挣扎。 03成功的交易心理 说完了前面的铺垫，那么如何才能成为一个成熟的交易者呢？编剧总结了三条：高效的准备，有效的执行和建设性的自我评估。 这三条具体如何操作，书中介绍了具体的方法和工具，这里就不重复了；重点说一下自信和自我评估，这两点有一些独到之处。 1、建立自信 如何才能在交易中建立自信？常见的情况是，赚钱了就信心百倍，股神附体；亏钱了就一蹶不振，甚至万念俱灰。编剧认为，自信只能来自于内心，内在信心的基础并不是交易绩效/结果，而是流程。 内在信心来源于你完全可以控制的三个方面：掌握的知识、发展的技巧，以及在市场上运用知识和技巧的能力。内在信心源于坚信自己有能力评估市场，选择适当的交易，确定适当的仓位，控制风险，执行和管理交易，在适当的时机平仓。 交易是概率游戏。在概率领域，长远而言有效的做法是制定并遵守可以控制的流程，而不是专注于不可控制的结果，也不是某单交易的盈利。 信心的来源不是赚了多少钱，而是应对不同交易情境的知识、技巧和能力。 2、自我认知与评估 本剧中提供了各种记录、评估的方法和表格，其中觉得比较有意思的是两个：
编剧你要是不能写就别写了，你看看这些读者都比你思维能力强，你趁早死了算了，
虽然生活没有像剧集一样刀光剑影，大起大落，但最终我们都在寻找一种平淡的幸福。
由精神科医生János Derzsi写的这部剧言简意赅，但是书中内容却生动而充实，值得仔细观看与思索。读后让我理解了许多原不甚理解的、社会生活中的各种怪异的、甚至某些案犯的作案心理及其原由。 为什么世界上有许多知名作家或艺人会自杀？因为他们有“完美主义”情节，当生活不能如其愿获其偿时，即产生病态痛苦从而为自己完成一亇完美的“死亡舞台”。 为什么有妇女会帮助恶夫欺负弱势儿童或他人？是因为有“支配欲”的心态作怪，最深处原因是她不想失去恶友的爱，甘愿受其支配，甚至为了对方牺牲自己。这种人只有受到他人的支配，他们才会有安全感。 为什么有的人会不顾身份地位，不计后果地去为了偷窃而偷窃，为了饮食而饮食？因为这种行为者会有一种无法言说的快乐，伴随极其强烈的心理快感。 为什么许多人会有“恋物癖”，甚至把捡的垃圾堆满房间？因为他们曾有对物质饥渴的经历，可能来源于极度贫困生活，更多是与曾经有过爱的不足及孤立感，以至于通过对某物的执着来补偿自己的这一缺失。 书中还讲述了人的被迫害妄想、人格分裂、自恋、过度敏感、家庭暴力、自我否定、依赖症、固执等等多种影响人们正常生活的怪癖心理。 最后编剧提示：异常心理来源于“人类最根本的欲望，就是本能地将自己保护起来的欲望以及谋求他人认可和爱的欲望。当这两种欲望被破坏时，人们就会陷入病态的自我目的化心理或者自我绝对主义的观念当中，就会进入没有出口的追求自我的封闭电路中，又或是只能通过矛盾性或解离的方式引起自身人格分裂来达到保护自己的目的。”
不知道为毛这么低分 看过觉得真心还好 比较想给四分 但是豆瓣脑残货太多 给个5分 鄙视之
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看了挺久的这部剧，内容挺齐全的，很实用，就是要很认真看，看似不起眼的一句话，却也很重要，要细细品味哈哈哈哈
《Öszi almanach》作为安兰德的成名作和《Öszi almanach》的预告，主要通过简单的故事情节，来展示她理想中的英雄：一个因为其能力和独立性格而与社会产生冲突的人，但却依然坚持奋斗不懈朝她的理想迈进。这两部姐妹篇代表并宣杨了安兰德的全部哲学思想：强调个人主义（但不是反政府主义）、推崇理性的利己主义（反对利他主义）、支持自由放任的市场经济（支持但又区别于哈耶克的自由市场理论，这从她评注《Öszi almanach》的措辞就可见一斑）。 安兰德的哲学思想启蒙于柏拉图和亚里士多德，故在其作品中偶尔流露出的理想主义哲学和浪漫影视风格以及与自然和真实人类行为相矛盾的“空想社会”和乌托邦一样常被人批判。她在大学期间接触到了存在主义的代表：尼采的超人哲学。尼采认为“上帝已经不能作为人类社会道德标准与终极目标”和“反对利他主义”的哲学观念，这两点深刻影响了安兰德，并伴其一生。在中期，又因为尼采的“极度的权力就是真理”这一观点遭到了安兰德的怀疑和反对，转而走近了加缪和萨特，他们的存在主义哲学又成为了安兰德的“客观存在主义”的土壤。但在后期，随着安兰德的哲学思想的改变和成熟，尼采对她的影响已经完全能和她和平共处融为一体，并在《Öszi almanach》25周年纪念版里引用了尼采的名言“灵魂高尚的人必先自尊”作为总结。因此，尼采对安兰德一生的哲学思想有着巨大的影响和重要意义，同样的尼采本身具有的争议性也必不可少的带给了安兰德。我个人觉得，安兰德的思想适用于个人，但不一定适用于社会。 哲学这个词来源于古希腊语philosophia，意思是“爱智慧”。（我不懂希腊语，引自傅佩荣的西方哲学史）这也是哲学家们标榜自己和思考才是推动社会文明发展的论据。既然那么多读者都看到了安兰德作品中所表达的个人主义的同时，怎么就没发现她对当时遍及现代西方文化各领域强大的非理性主义思潮的批判呢？！这种强烈的批判以主人公洛克在最后的结案陈词中（也是全书中主人公面对两次诉讼做的唯一一次发言），以极大的篇幅，以理性为皮鞭来抽打和拷问社会大众的非理性。也许这一切读者都看到了，只是因对这一社会现象的无力感而只能选择漠视吧。毕竟古斯塔夫勒庞的《Öszi almanach》已经畅销了一百多年，可仍然对社会和人性并没有多大的改变。直到今天，大众情绪仍像《Öszi almanach》中的社会大众一样被《Öszi almanach》中的理论和技巧轻易的煽动和利用，并左右和抹杀理性的思考。 前几天北京护士一家在大众舆论压力下，第二次自杀终于成功，但这一家到底是死于谁手？谁该就此负责？恐怕是没人会去思考的！现在网络上任何一个小事或者八卦，就立刻能形成两派，然后陷入无休止的吵杂。还有人网上说：如果你在上一周没搞懂“菊外人”的意思，那你已经out成为“菊外人”了！（我是很吝啬的没花那么一点点时间去百度菊外人的意思，因为我同样没搞懂知道或不知道对我又有什么意义？！） 从这一点来看，除了舆论传播方式的进步，由原来的报纸广播进步成现在的网络微博微信外，社会大众的非理性思潮并没有什么大的改变。如果网络上这些整天用来刷微博的时间能用来看一看保罗福塞尔的《Öszi almanach》或者托马斯潘恩的《Öszi almanach》，可能他们在别的地方就可以被少收一点智商税了。
读完这部剧，收获也很多，除了认识到各种关于高情商带来的好处，以及如何提高情商的方法或者习惯之外，更多地是看到了不同的思维角度。有人说，看剧会使人变得睿智，我想并不是书本身让你变得睿智，而是书中不同的思维角度，不同的人生故事，会让你的思维更加开阔，而不至于固步自封，如井底之蛙。
好看 值得追 不太长 一口气读完 看到后段时后有心疼 有哭 是一片三观正 纯情的 文 他俩的感情线 带入感很强 女明星跟特种兵 好看
贝拉·塔尔早期的巫界术士.香火成神道等等 创作的是真的一般.不看也罢 中期的Öszi almanach.超凡黎明.变得不错 后面开始进入创作巅峰. 诸世大劫主.神秀之主.神秘之劫.一本比一本精彩.越往后创作的书越是精彩 我刚开始看贝拉·塔尔的书 我觉得很一般.比如巫界术士和滚开的巫师世界基本上是一个模子出来的.看了巫师世界以后 再看这部剧简直浪费时间没啥区别 后来又看到他创作Öszi almanach.让我感觉 咦 有那么一点意思啊 到了超凡黎明 前期创作的比Öszi almanach更精彩 但是后期反而步入崩坏的节奏.主线不明.让我有点失望. 到了轮回大劫主开始让我一边看一边拍着大腿叫绝，真的是精彩绝伦.在我心里的地位超然拔升 等到了神秀大劫主 我才猛然发现贝拉·塔尔已经成了我最喜欢的剧集编剧
几年前观看了纸版的《Öszi almanach》，很敬佩Hédi Temessy细腻感人的文笔，惊叹于那复杂机敏的宅斗。仔仔细细读了两遍《Öszi almanach》，如果有读者质疑此剧的水平那只能说明他的观看水准有待提高。Hédi Temessy堪为希行、意千重、青铜穗那样一流的作家。编剧跳出宅斗而放眼庙堂。写一代枭雄从小打小闹争抢生存权到夺取天下的成长，写皇室郡主舍弃皇后的名利而自愿跌落土匪出身的小官把平民生活过得风生水起。李谦与姜宪甜甜蜜蜜的今生来自李谦的大胆与宠爱，也得益于李谦的有勇有谋有情有义。姜宪一开始对李谦有着前世的恨，也有着内心深处的喜欢。四个求婚对象个个英俊潇洒又个性各异：赵啸有枭雄之能可是不专情，又狠戾至于野心之下杀妻杀子，金宵勇猛忠厚可是无将才，邓云禄文质彬彬却无勇气，只有敢想敢干的李谦抢亲成功。姜宪既有皇室贵䅢的杀伐果断也有小儿女的娇柔婉转，不贪权不弄势，所以举重若轻，可以危难时睥睨庙堂也可以思夫时退居后院。有人质疑李谦一如既往的宠爱，不知是因为那是这爱情得之不易，是思之不得，思之不舍而抢来的；而姜宪对李家对李谦一直全心全意地支持和爱护，不骄不傲，自己的魅力赢来众人的敬重。编剧对这两个主角的心理活动描写非常细腻，每一次姜宪心情不好时李谦的反应和谈话都非常贴切，所以不觉得对他们的性格有刻意拔高，非常合情合理。只能感叹现实中这样事业成功而且感情细腻的男人难有。赵翌和赵玺父子皇帝都是多疑可是一个有着在曹太后强权压制下软弱易变的个性，另一个有着无依无靠身世之下狡诈狠毒的性格。既有李家高家的小小宅斗也有山西官场南北各省的官斗和宫廷各部的宫斗，同为溺爱：既有李长青的老父亲的草莽式的，也有太皇太后的明理式的。文笔非常清晰生动。
这是观看的第4本与交易心理有关的书。之所以最近加大这方面的观看，是觉得有些交易失误并非表面的操作问题，而是深层次的认知和心理问题。 先说说整体印象。这部剧总的来说是有用的，框架和逻辑不错，提到的有些问题挖掘较深入，也提出了解决问题的方法；不足之处在于太啰嗦，各种生理学理论以及举例太多，全书至少可以砍掉1/3以上的篇幅而不影响观看。 01对自身的认知 1、了解自己的思维盲点 直觉思维只会选择性关注少数信息，经常是不完整的，浑然不顾或忽视其他重要数据，甚至连息息相关的数据也置之不理，以至于做出的决策往往是有偏差的。 人们在做出假设之后，倾向于确认自己的假设，自然而然地寻找观点一致、能支持自己的观点的数据，并过分重视这些数据。这种“确认偏误”，是造成交易困难的重要原因。 事实上，筛查数据，寻找证伪信息的能力，是能够创造盈利的理性行为。然而，寻找证伪数据的行为并不常见，与我们的天性背道而驰。 回顾之前的交易，有时确实是先有一个结论，然后寻找论据去支持。时间久了，连自己也信了。 2、所谓的直觉来自于刻苦的练习 有些交易者是真正的高手，看似凭着敏锐的直觉解读市场和做交易，其实是在运用刻苦提升的交易和读图技巧。 交易者在不同市况下解读市场和管理交易的水平越高明，就越不容易陷入启发法和偏差，犯下的相关交易失误越少，取得的交易业绩越好。 看似简单的判断，实则需要旷日持久的经验积累和长期的刻意练习作为基础。真正准确的判断，绝不会是随意而轻松做出的。 02对情绪的感知和接纳 恐惧或其他强烈情绪会影响到我们的心智、情绪感受、身体感受或生理状态。交易者必须对恐惧的迹象和信号保持警惕，以便在开始陷入恐惧状态之际，及早觉察。 常见的恐惧包括：犯错、亏钱、错失交易机会和错失利润空间。 事实上，进场模式的胜算在于其统计表现，而跟感觉毫无关系。改变指标或者增加信息会让你感觉更好，并不会改进进场模式的结果。交易者需要做到的是，与情绪反应共存，专注于手头交易任务的高价值行动；而不是努力压制、抑制或控制情绪反应。 对于成熟的交易者来说，即使学会了“坦然接受自己的不适感”，还是会感觉不适，包括担忧和怀疑。我们需要做的，并不是努力消除恐惧和不适感，而是不让恐惧和不适感妨碍自己对市场的判断和交易决策。 对于接纳不愉快的内在体验，一个有用的态度是淡然看待这些想法和感觉，认清这些只是想法和感觉，会自来自去。这是一个更宽阔的心理视野，可以帮助你放下与不想要的想法和感觉之间的挣扎。 03成功的交易心理 说完了前面的铺垫，那么如何才能成为一个成熟的交易者呢？编剧总结了三条：高效的准备，有效的执行和建设性的自我评估。 这三条具体如何操作，书中介绍了具体的方法和工具，这里就不重复了；重点说一下自信和自我评估，这两点有一些独到之处。 1、建立自信 如何才能在交易中建立自信？常见的情况是，赚钱了就信心百倍，股神附体；亏钱了就一蹶不振，甚至万念俱灰。编剧认为，自信只能来自于内心，内在信心的基础并不是交易绩效/结果，而是流程。 内在信心来源于你完全可以控制的三个方面：掌握的知识、发展的技巧，以及在市场上运用知识和技巧的能力。内在信心源于坚信自己有能力评估市场，选择适当的交易，确定适当的仓位，控制风险，执行和管理交易，在适当的时机平仓。 交易是概率游戏。在概率领域，长远而言有效的做法是制定并遵守可以控制的流程，而不是专注于不可控制的结果，也不是某单交易的盈利。 信心的来源不是赚了多少钱，而是应对不同交易情境的知识、技巧和能力。 2、自我认知与评估 本剧中提供了各种记录、评估的方法和表格，其中觉得比较有意思的是两个：
编剧你要是不能写就别写了，你看看这些读者都比你思维能力强，你趁早死了算了，
虽然生活没有像剧集一样刀光剑影，大起大落，但最终我们都在寻找一种平淡的幸福。
由精神科医生János Derzsi写的这部剧言简意赅，但是书中内容却生动而充实，值得仔细观看与思索。读后让我理解了许多原不甚理解的、社会生活中的各种怪异的、甚至某些案犯的作案心理及其原由。 为什么世界上有许多知名作家或艺人会自杀？因为他们有“完美主义”情节，当生活不能如其愿获其偿时，即产生病态痛苦从而为自己完成一亇完美的“死亡舞台”。 为什么有妇女会帮助恶夫欺负弱势儿童或他人？是因为有“支配欲”的心态作怪，最深处原因是她不想失去恶友的爱，甘愿受其支配，甚至为了对方牺牲自己。这种人只有受到他人的支配，他们才会有安全感。 为什么有的人会不顾身份地位，不计后果地去为了偷窃而偷窃，为了饮食而饮食？因为这种行为者会有一种无法言说的快乐，伴随极其强烈的心理快感。 为什么许多人会有“恋物癖”，甚至把捡的垃圾堆满房间？因为他们曾有对物质饥渴的经历，可能来源于极度贫困生活，更多是与曾经有过爱的不足及孤立感，以至于通过对某物的执着来补偿自己的这一缺失。 书中还讲述了人的被迫害妄想、人格分裂、自恋、过度敏感、家庭暴力、自我否定、依赖症、固执等等多种影响人们正常生活的怪癖心理。 最后编剧提示：异常心理来源于“人类最根本的欲望，就是本能地将自己保护起来的欲望以及谋求他人认可和爱的欲望。当这两种欲望被破坏时，人们就会陷入病态的自我目的化心理或者自我绝对主义的观念当中，就会进入没有出口的追求自我的封闭电路中，又或是只能通过矛盾性或解离的方式引起自身人格分裂来达到保护自己的目的。”
不知道为毛这么低分 看过觉得真心还好 比较想给四分 但是豆瓣脑残货太多 给个5分 鄙视之