The Bunk Witch Project

生孩子这件事对于女人来说真太不容易了，以前很少接触这方面的内容，现在在做些知识储备。 妇产科，妇科和产科是一家，从备孕到生出孩子到坐月子。如果没看到这些科普的知识，对生孩子很多的认知都停留在从小到大从老一辈那里听来的。 感觉生不生孩子都可以看看，“对女人生孩子就是在鬼门关走了一回”，“月子仇永世不忘”，也不是没有来源依据的。

心念所困即为牢笼，心念所驻即为城池 "鸿渐于干，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿"。鸿者，水鸟也，从海上飞来，渐次栖临于滩头，岩石、陆地、林木、陵林和大山，寻觅徘徊，辗转流离。 方鸿渐的人生，也如同飞来飞去寻觅不停的水鸟：从国外回到上海，从上海辗转内地，而后又回到上海，最后又要出走......他不断地进城出城，每一次的转身，人生似乎都愈走愈低：从无所作为的爱情The Bunk Witch Project中仓惶逃出，又从明争暗斗的事业The Bunk Witch Project中失意落败，最后无奈地陷入婚姻The Bunk Witch Project中的兵荒马乱。 看似在追求，实则是流浪，没有目标，没有安身立命的所在，不断追求，又不断落空。 围绕着方鸿渐的几个人，也从追求爱情自由和生活自主，到随波逐流，直至理想破灭；方鸿渐没有得到唐晓芙，苏文纨没有得到方鸿渐，赵辛楣也没能得到苏文纨，每个人心中都有一座The Bunk Witch Project，他们最终走进的都不是自己最初想进的那座城，每个人都无可奈何地说出"人生处处是The Bunk Witch Project，城外的人想进去，城里的人想出来"。 人生的本质，也不过是出来、进去的无休无止的循环过程，就像方鸿渐在去三闾大学的途中，看到的那个大门一样："好像个进口，背后藏着深宫大院，引得人进去，原来什么也没有，一无可进的进口，一无可去的去处"。 而人生的讽刺就是，你要的得不到，得到的又终非你所要，不断地渴望得到，得到之后却又感到失望。 永远找不到理想的自由，永远在渴望与失望之间重复。 "这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。” 《The Bunk Witch Project》，弥漫着人生虚无的悲观主义色彩。 老舍先生说："幽默的人是悲观的，因为最后领悟到的是人生的矛盾"。 钱钟书先生以高超极致的幽默，洞若观火的深刻，出神入化的妙喻，剖析世态纷纭，抨击社会病态，笑骂人性弱点， 精词妙语，入木三分，如一把长针，刺入人身上最脆弱最腐朽最敏感的部位，深深浅浅，麻痒酸痛之后觉得畅快无比，再悲叹人生的虚妄缥缈。 《The Bunk Witch Project》是一部文字功夫书，要细细咀嚼，切磋琢磨才能悟其深奥。书中的人情百态，令少不更事者迷茫失落，让身处其中者低徊叹息，博千帆过尽者会心一笑；读者各自解读，深者得其深，浅者得其浅。 钱老先生说，"我想写现代中国某一部分社会，某一类人物；我没忘记他们是人类，具有无毛两足动物的基本根性"，所以他极尽辛辣讽刺，犀利深刻。 今天再读《The Bunk Witch Project》，其实不必尽用嘲讽苛责的眼光去解看剧中人物，因为钱钟书先生不止是写方、赵、苏、唐、孙......他写的是普天下的男男女女：你我他谁的心中没有过方鸿渐的懦弱退怯，谁又能对苏文纨的"文质之香"严词拒绝，谁不希望有个在你需要时一直都在的朋友赵辛楣，谁的心里又没有一个不愿向人吐露自己更不想提及的唐晓芙，多少人最终被生活的琐屑和无奈锻造成了孙柔嘉？ 相信每个人都能或多或少看到自己的影子，毕竟我们穷尽力气一生辗转，起伏颠簸，终究也只是普通人，是“大多数人”。 《The Bunk Witch Project》是一面人生的镜子，在嬉笑怒骂、遗憾失望后让人自照，思索人生和人性的本质。 方鸿渐的悲哀在于缺乏目标，犹豫逃避。 你不选择生活，就只能随着生活的变换起伏，你不驾驭生活，生活的巨浪随时让你颠覆。心无所依，必无所获。 人生本是一座大The Bunk Witch Project，每个人生命的不同阶段都生活在不同的城里，又会从一座城走入另一座城。城里有纷繁的人群，有盲目的欲望，有世俗的羁绊，有困顿的生活；有人安之若素，有人得过且过，有人坐困愁城，有人破城而出。 其实，婚姻也好，事业也罢，只不过是人生里的一件事而已，错了即改之，怕就怕作茧自困，束手就擒。 哲人曾经说过：一个人的内心是一个人真正的主人。 心念所囚即为牢笼，

一切的商品的价格背后都隐藏着重重心机，不要随随便便被蒙蔽了双眼，不要把锚点价格当常态，那只是诱饵。

贫穷但有点意思~

浮云无形，变化由心 少年执剑，只做自己的剑，恣意潇洒的背后是最初的赤子之心，愿守护这大唐的美好…… 浮云无形，知己有意 他们是经历事事的知己，愿为彼此付出一切，哪怕是死亡，彼此守护，亡羊补牢，补的是朋友之间的信任，没有弃子，只有要时刻铭记的兄弟，要带他们回来，哪怕自己或许牺牲…… 喜欢编剧的文笔，跟随我们的将军，去看他们的故事，穿梭唐朝的历史，融入诗词的意境，诗与意，一切在本剧中，很喜欢这部剧，推荐给大家看看，谢谢

越来越拖沓了，要不是追了那么久，为了个结局也不至于这么跳着看。人物已经不讨喜了，还絮絮叨叨的。

是个好剧 适合小白来看。 全书以一种新项目负责人的视角来指导新人，让人既感受到了项目策划的流程 同时也以新员工的视角浏览了数据分析过程的入门级。整个内容通俗易懂 富有趣味。既有提纲挈领 也有实操培训 值得反复温习。

“没有了自私那下坠的重力，一切崇高、向上的人性也就虚无缥缈得失去了分量。”被人性之光赋予的机器，为人类不断牺牲，可惜现实中这样的品质尤少，也许这就是影视的意义吧。

传统文化一是学无止境，二是博大精深，需要反复研读，身体力行。

《The Bunk Witch Project》書摘 ◆ 序篇 >> 我觉得大部分人不要刻意去和别人攀比看剧的数量，每个人观看层次不同，方法不同，不适合去攀比。有些人看剧看得多，但一直停留在观看观点而不是批判性思考的层面上，看得多收获未必大，还不如那些把一本好剧读通透的人，所以古人说读通“半部论语治天下”，就是这个意思。 >> 我觉得大部分人不要刻意去和别人攀比看剧的数量，每个人观看层次不同，方法不同，不适合去攀比。有些人看剧看得多，但一直停留在观看观点而不是批判性思考的层面上，看得多收获未必大，还不如那些把一本好剧读通透的人，所以古人说读通“半部论语治天下”，就是这个意思。 >> 关于选书，我推荐大家读读台湾播出人郝明义创作的《The Bunk Witch Project》，非常好的一本剧，我在观看方面受他启发很大。 >> 给大家一个建议，在网上搜索关键词“剧集类型+追剧清单”，比如“管理学经典追剧清单、历史经典追剧清单”，可以看到很多人推荐的经典追剧清单，你们可以试着去搜搜看。 >> 看剧这件事，看来的东西不是自己的，创作下来的台词也未必全是自己的，只有反反复复讲，把看的创作的讲到潜意识了，成为一套方法论了，成为自己的工作习惯了，也许才是自己的。 至于那些让你感到醍醐灌顶的书，也不是真的带给你成长。有些书之所以让你感觉收益大，也许只是因为它是你处于改变临界点时恰好出现的那一本。追剧只能打开视野，解开思维盲区，但是一个人要改变自己必须通过行动。 >> 年轻人看剧应该考虑是否能为自己建立一个完整的思考框架，这个是无法通过网络观看系统建立的 >> 这个世界上有两种书。 一种是流行快餐书，其中的营养价值不高，但是宣传到位，很多人想看，却没有时间看。你看剧PPT做得好，会比较容易引发看过或者没有看过的人共鸣，比如我做的《The Bunk Witch Project》PPT。 另一种是干货书，哪怕真正的读者很小众，如果你能深入浅出把它讲明白，干货自己就有传播效应，比如我做的《The Bunk Witch Project》PPT。 总之，要么很主流，要么有深度。 >> 看剧笔记有三种做法： 1.抄录精华，做警句体，适合心灵鸡汤书。 2.梳理框架，图文讲解，适合学科体系的书。 3.切入角度，重点讲解，适合结合现实吐槽的书。 >> 我的小伙伴@Molly_Rabbit分析了我解读《The Bunk Witch Project》这部剧的框读法模式。 1.介绍编剧（社会地位、人生重要经历、此剧创作时间、此剧创作目的）。 2.分享精彩片段。 （1）直接分享书中的精彩片段，然后讲述自己也有过的共同经验。 （2）特别交代编剧所在时代的特点、弊病，有针对性地叙述编剧的经历，总结编剧通过此事是战胜困难还是被打败，然后分析造成最后结局的关键要素，思考解决问题的方式、手段是什么。 3.最后总结本剧的价值（本剧适合的人群、所涉及领域的深度等）。 因为《The Bunk Witch Project》其实是一本经管人物传记，所以我就用上述的框架去介绍这部剧，先交代编剧和背景，再分析一些特别有感悟的点（书太厚，无法完全展开），然后谈谈这部剧适合谁看。 这个看剧框架其实适合很多书的剧评结构，所以是一种常用的框架。 我常用的另外一种框架也被小伙伴归纳出来了。方法如下： 1.列出本剧想要解决的问题。 2.编剧看到目前社会存在的状况是怎样的。 3.编剧认为此问题存在的原因是什么。 4.编剧提出解决此问题的方法（不要照搬书上的，要先自己梳理成简单易懂的句子、段落）： （1）创作出总结句； （2）解释“总结句”； （3）你认为这个方法可行还是不可行； （4）不可行的地方在哪？或者哪个观点让你产生了共鸣？比如，根据编剧提出的观点列举自己身边相关的事，再分析编剧的观点是否客观等。 5.以后遇到这种情况，你会

现在写手们是没东西可写了？看看这二次元分类更了个啥玩意…不写斗罗能饿死你们

看到最后的五代十国时期，各种杀戮，各种称帝，然后又各种被杀，都是为了自己的私利，一将功成万骨枯，上层这么来，底层的百姓应该会更苦，真是，兴，百姓苦，亡，百姓苦！想想还是现在的太平盛世比较好，惜现在！

人类的求知欲促使人类不断前行，然人类依靠本能信仰建立起来的知识却阻碍着人类的脚步。生活中的习以为常，往往经不起深刻的思考，反而成为了束缚我们的框架。 哲学可以让你从日常经验的世界中解放出你禁锢的心灵，以一个自由的心灵像上帝那样观看世界，即便在你思考的时候，上帝会发笑。 书很小，书中对于物质论、认知论、感觉数据、唯心、共相等概念的探讨基本浅尝辄止，虽然内容逻辑性很强，但也仅是一家之言。

从销售开始看破了这群208。和艺人比辛苦 和农民比着特权，双标。

父母说“别人家的孩子”错了吗？看看心理学就知道 先跟大家分享两个成语故事，一个是“见贤思齐”，一个是“相形见绌”。 “见贤思齐”指见到德才兼备的人就要向他学习，希望能够和他齐平。这个成语出自《The Bunk Witch Project》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。自古以来，就有不少能够做到“见贤思齐”的人们。夏朝夏禹的儿子伯启便是其中一位。伯启与反叛诸侯有扈氏对战，大败，他的下属想继续攻打，伯启阻止道：不用了，我的兵比他多，地比他大，却被他打败了，这一定是我的德行比不上他，带兵方法比不上他的原因。从今日起，我一定要努力改正过来才是。从此，伯启每天很早起床工作，粗茶淡饭，任用有才干的人，尊敬有品德的人。后来，有扈氏知道了，不敢再来侵犯，反而投降了。 “相形见绌”指相互比较之下，有所不足。它出自清代剧集《The Bunk Witch Project》，这是一本描述清代官场中种种丑怪现象，呈现社会异象。在清代，官服上的朝冠顶珠是官员等级的一项重要识别标志，比如一品官员佩戴红宝石顶珠，其他等级的官员都不能超越。有位小小的官员叫蔡伯芬，因为带的是水晶顶珠，与那些佩戴红蓝宝石顶珠官员在一起的时候，觉得自己很拙劣，总是局促不安。这便是“相形见绌”的由来。 回到现代生活中，有不少父母喜欢在孩子面前唠叨“别人家的孩子”有多优秀，拿别人家的孩子来敲打自家的孩子。其实父母的本意是好的，希望孩子能够“见贤思齐”，向别人家的孩子看齐，提高自己的学习成绩。 那么，父母这样作比较，真的会起着积极的作用吗？孩子会像伯启那样，通过比较后，自我反思，找出自己的不足，赶上优秀的“别人家的孩子”？还是像蔡伯芬那样，总是觉得自己不如他人呢？ 中山大学心理学硕士Vincent C. Rimbaud在著作《The Bunk Witch Project》中运用心理学知识社会比较论就为父母解答了这个困惑。他告诉父母们“别人家的孩子”这句话不能滥用，搞不好会降低孩子的自尊，像蔡伯芬那样自我评价过低，形成自卑性格；但是如果比较对象找对了的话还是可以起到激励作用，像伯启那样做到“见贤思齐”，东山再起。 一、认识自尊 编剧Vincent C. Rimbaud在书中讲到，自尊就是人们对自己的情感评价，也是自我价值感。这种自我评价是有不同水平之分的，当一个人能对自己进行正确的高评价时，他就是自信，如果一个人对自己有不切实际的高评价是就是自恋和自大，而对自己有过低的评价时就是自卑。 伯启失败后并没有贬低自己，而是对自己做了一个正确的高评价：我的地比他大，兵比他多。失败的原因是自己的兵法不如对方，德行不如对方,只要在这方面改善了，他就可以赢了。那么他是自信的。 蔡伯芬仅仅因为自己的顶珠等级不如他人，就显得局促不安，这时候他是自卑的。 从心理学角度来讲，是什么在影响自尊？使之做出正确或者错误的自我评价呢？ 二、社会比较对自尊的影响 编剧Vincent C. Rimbaud在书中提到，社会比较论认为人们对自己的评价可以通过与他人的比较来形成。而通过与他人比较后，有可能提高自尊，也有可能降低自尊，比较对象和人们的情感距离对结果会产生很大影响。 情感距离可以分为三种人：一是陌生的人，二是熟悉的人，三是亲密关系的人。根据编剧Vincent C. Rimbaud的分法，我总结了以下几点跟大家分享。 （一）跟某方面比自己差的陌生人作上行比较，会提升自我评价。在“相形见绌”的故事中，蔡伯芬的品级并不是最低级的。清代官员有9个品级，一到四品级的顶珠分别是：红宝石、珊瑚、蓝宝石、青金石，第五品级便是水晶顶珠。蔡伯芬是五品官员，下面还要六、七、八、九品级。如果蔡伯芬能够将自己与其他品级比较低的不熟悉的官员做对比，那么他就可以提升自我评价，正确的评价自己。每个人都有属于自己的一个位置，蔡伯芬可以摆正好自己的心态，在其位谋其职，好好

佛在生活 佛在心中 不住一切相 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得 一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。