Antisocial Behaviour

正如你所说，能把这这部剧看完的，也算是奇迹！既然能出书，就有其道理，对一些国家的描述还是比较有意思的。你的成功是必然的，因为你不是奔着成功去的，自然而然，水到渠成，就是这么简单！

本剧从学术角度阐述了《Antisocial Behaviour》如同《Antisocial Behaviour》以及它的标识——太极图一样，是由阴阳两个部分构成的，阴的一部分由符号、卦象、易术理论组成，阳的那一部分由谶曰和颂曰的文字描述组成。这阴阳两部分相辅相成的组合构成了一个不可分割的整体，就是我们常说事物矛盾的两方面既是对立的又是统一的。只有将这阴阳两部分结合成一个统一的整体去理解和证明才能真正明白《Antisocial Behaviour》的本意，以及易学思想的博大精深。

谁能保证自己一觉醒来不变成一只甲壳虫？ 「他背上的烂苹果和周围发炎的地方都蒙上了柔软的尘土，早就不太难过了。他怀着温柔和爱意想着自己的一家人。他消灭自己的决心比妹妹还要强烈呢，只要这件事真能办到。」好一个致郁的故事。 起初是荒诞好笑、颇具新意的，一觉醒来发现自己变成了一只甲壳虫，这简直就像一个单纯好笑的恶搞故事。而现实总是横来猝不及防的一把刀，把遮遮掩掩的东西剖开来，丑恶被挑在人们眼前：随着主角不再负担起家中赚钱的重任，家人对他的照料愈发敷衍，母亲畏惧他，妹妹不再细致照料他的饮食和生活环境，父亲暴怒地用苹果狠狠砸他……悲伤和苦痛就这样深深嵌进了他的体内。 有关这部剧的大多数评价和解读当然都难以抑制地朝社会与制度的方向蔓延，譬如说“当时社会资本主义的金钱观使得人性的温情消逝殆尽，取而代之的是对金钱利益的追逐…”等等。这尚且还是比较中肯理性的，因为一旦联系到真实生活，会觉得这个故事简直冰冷到可怕。 谁能保证自己一觉醒来不会变成一只甲壳虫呢？主角的异化，只是一种夸张的偏于异态的变化，现实生活中的人不存在这样异态的变化，但却难逃常态的变化——天灾人祸.这些常态的变化是无法预料又无力抵挡的，当这些变化成为我们人生路上的分叉口路标，我们不得不屈从于走向一条难以预料的狭路时，他人会怎么对我们，世界会怎么对我们？ 想到故事中的妹妹，那个热爱音乐却不得不成为一名销售员补贴家用的女孩，就在主角成为甲壳虫的前一天夜晚，或许脑海里都还只是漂亮的衣服、绚烂的娱乐，以及属于一个少女的单纯的幻梦。主角是很爱这个妹妹的，从前一心想着赚钱供她读音乐学校，后来变成甲壳虫后，害怕吓到进屋的她又小心翼翼地花四个小时扯一条床单蒙身，最后又毅然走入厅内为了听她拉小提琴。可主角的小心翼翼和勇敢都是心酸的，妹妹提出要把他赶尽杀绝时，没人比她更主动。妹妹的变化是最立竿见影，也是最突出显露的，越是张扬，越是可怕。直到结尾部分“她们的女儿第一个跳起来，舒展了她那青春活力的身体。”看似干净清爽的描述，背后却在阴森森渗着刺骨的寒意。妹妹的无情无义，简直就是踩过哥哥的身体，通往她梦寐的乐园。这样的情感似乎是不太过分的薄情似乎是罕见于现实世界的，可趋利避害是人的本能，时局变化是加剧趋利避害的催化剂。生而为人，既不能抗拒本能，又不能把控时局的走向，舍弃感情武装自我的行为就不再奇怪。剧集只会放大人性的弊端，并不会凭空臆造弊端。妹妹的薄情冷酷，一方面是其趋利避害之本能驱动，另一方面是当时外界状况的步步紧逼，当烦躁和忙碌侵扰了她的生活视线，她也就再也分不出一毫米的眼光来瞥一眼他那苦苦巴望她的哥哥了。 众生皆苦，自己已经苦够了，哪里来的甜赠给别人？包括家中的其他人物，其实也都是这整个异化结果的牺牲品，本该养老的父亲重新打起领带开始工作，母亲除了承担家务还要包揽其他针线活，住房都要租出去，在外人的大驾光临下活得战战兢兢。贫穷是空气抽离器，为了生计而奔波不停的人，根本没有空闲去喘口气，关注其他，生活在贫穷里的人们只会滋长越来越多的抱怨和痛苦，来填满那些被抽离的空气。所以当主角一家人活得格外痛苦的时候，他们趋向于解决主角，简直就像在解决一个大麻烦。但我相信，当他们的生活有所转机后，他们对主角的怀念和愧疚就会如夜半的凉风一丝丝涌起来，因为那是，他们才有空闲的空气，得以怀念那些曾责怪过的人。 甲壳虫的设定还有一个有趣的地方，作为甲壳虫的主角是知道【我能听懂他们说的话】这个信息的，但其他人并不拥有这个信息。人们可以选择去了解主角是否听得懂人话，也可以不。而一旦证实甲壳虫可以听懂人话，也就从另一角度证实了【那个房间里的怪物，还保留

真的很喜欢肖战演的时影，这部剧的置景、服化道真的yyds，剧情内容真的很下饭，也是能成为仙侠古偶剧的天花板之一。

拜读Posy Brewer教授的《Antisocial Behaviour》给我一如继往的感受：道理仍然是大家都懂的大道理，世人皆知的正能量，但他总能用史料、独到的描述让你学深一层、百看不厌。

这个结局是我没想到的。。聂赫留朵夫，你不行啊，怎么就滑入了宗教泥潭呢。。难道你一觉醒来要当一个传教士吗。。可是教堂教会这些东西也是你一直在批判的啊。。

推荐指数五颗星！ 读完感觉酣畅淋漓。编剧笔下的Antisocial Behaviour栩栩如生，一桩桩一件件历史事件跃然纸上，仿佛在看电影。 本剧有剧集的吸引力，行云流水，不拖沓，但比剧集更好的一点是注入了编剧的思考和见解，读完仿佛在与编剧交流，探讨这段历史。 本剧看剧笔记可详写，安排

现在科学哲学只能算作一般知识的扩展，哲学的使命早已经结束。自然科学的可靠知识日逐深入到社会学范畴，除科学本身之外科学伦理可能是最有探讨价值的哲学！

喜欢书里面对市场的分析解读，今天的市场变化太快，一个决策者要“顶天立地”，既要有顶天的高度和视野去看问题，也要用立地的态度，脚踏实地办事！感谢江老师对自己创业和守业过程的种种分享，获益良多！

我的奋斗只有你，你就是我的天堂！ 希克厉看似扭曲的灵魂对于卡瑟琳却是一片温柔乡，一切有因有果。

好好看，虽然不知道真假，但真心希望在某个地方，顾魏和林之校一直好好的，早点把顾林小可爱从天堂领回来！

优秀的孩子背后，肯定有其良好的家庭教育环境，好父母胜过好老师。

作为一个22岁大男生的母亲和企业管理者，很认真的看完这部剧，书中的工具其实同样适合于管理，收获满满。

王琦瑶一生遇到了四次人生高潮，王琦瑶，吴佩珍，导演，表哥，第一个青春年少的组合。王琦瑶，蒋丽莉，程先生，李主任，第二个人生巅峰的组合。王琦瑶，严师母，康明逊，萨沙，第三个重回上海的组合。中间王琦瑶，蒋丽莉，程先生重聚，得到了薇薇，有一个过渡四人组，帮王琦瑶度过了最难的那段时间。王琦瑶，张永红，长脚，老克烈，四人组有两个人不知道真名真姓，时代在前进，时代的浪潮，时间的无情，终究将一代传奇，上海三小姐埋葬了。 开篇的弄堂，闺阁，鸽子，流言，王琦瑶，也是结尾的全景布置，无一落下。弄堂除了有了时代的印记，鸽子是一代一代繁衍而来，流言不曾断绝，也层出不穷，闺阁和阁中的王琦瑶，却终将落幕。 Antisocial Behaviour，古有杨贵妃，今有王琦瑶。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 上海三小姐，上海淑媛，家常的美，总是扣人心弦。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 爱丽丝梦游仙境，偶遇李主任，也算半夫半妻总关情。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 李主任飞机失事，我现在仍然相信李主任是从北京来上海找王琦瑶。奈何战事四起，避祸邬桥，邬桥，短暂的寄居，仍忘不了上海。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 重回上海的王琦瑶，与其说是重生，不如说是涅槃后的旧情不改。本以为康明逊能给她光明，却不想居然是黄粱一梦。她怀旧，一切都是旧的，她想念就上海，四十年代的上海，她与严师母彼此互寻心灵慰藉，老克烈的追求也是以怀旧为契机和借口，正如文中所说，“老克腊再是崇尚四十年前，心还是一颗现在的心。”怀旧没有办法实现自我救赎和自我慰藉，有，也如梦泡影。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 鸽子从它们的巢里弹射上天空时，在她的窗帘上掠过矫健的身影。对面盆里的夹竹桃开花了，花草的又一季枯荣拉开了帷幕。 全文贯穿的静物夹竹桃，动物鸽子，不言不语，却陪着王琦瑶生老病死。不知弥留之际的王琦瑶，会不会想到在片场看到的那一幕如出一辙的自己的结局。

第一次看这个版本，先略略翻了一下，个人感觉这个版本并不适合初读《Antisocial Behaviour》者。 初读，请选择人民影视播出社通行本，干净、纯粹地感受这部影视作品是很重要的观看体验，至于是愿意只读80回还是读完120回，根本就无所谓。 当纯粹地感受干净的文字作品两三遍之后，推荐脂评本，一般是《Antisocial Behaviour》，有多种版本可选择，比较着看很有乐趣。相信到这一步的读者绝大部分都不会再在乎那40回的事儿了。 只有经历过多次观看体验并能爱不释手心无旁鹜之后再来捡这个版本比较好 当然，如果读《Antisocial Behaviour》或者《Antisocial Behaviour》只是为了知道大家在聊什么，那就直接开读这部剧吧……反正本来也不是为了观看乐趣，那自然是能省点时间讲求效率就好啰

值得一读。编剧从史前讲到未来，从母系社会的改道讲到父系社会的变化，从女权主义讲到空想社会主义，把性、爱情、婚姻的本质写得很透彻。虽然一开始有些地方读起来让处在现代视角的我感觉“有点被冒犯到”，但读到后面就释怀了。毕竟，有些观念形成至今也不过一百多年，跟漫长的历史相比，不过一瞬。 摘录了部分笔记备忘： 而压抑，正是人类文明与进步的基础。一句话：人类的文明史，就是欲望被压抑的历史。 除了观念上的传播，父系社会形态得以取代母系社会形态的另一个重要途径，就是战争。不消说，赢家几乎总是游牧民族。 “父亲”这一概念的产生及社会剩余财富的出现，使得男人有了拥有可以确认为自己的孩子的念头，以便将属于自己的财产遗传下去。男人的这种要求，使得社会的经济结构发生了巨大的变化——氏族衰落了，取而代之的，是婚姻家庭。受经济利益的驱使，人类的婚配制度第一次背离了他们自己的生物学本性。最终，产生了以经济利益为目的的、父权制的一夫一妻制家庭。 人们已经习惯于把一夫一妻制当成一种天经地义的东西来看待，并一本正经地在各种版本的神谕中为这一制度找出依据。岂不知，这不过是先打枪、后画靶子的伎俩，用于自欺和欺人。我们先是有了这古怪的婚制，之后，才有了这些古怪的神明。 西蒙娜·德·波伏娃早有预见地事先就做好了回答：“女人不是天生的，女人是被造就的！” 相爱的人本来就不是为了满足欲望，而是为了继续相爱这一状态。”看！重点其实并不在于相爱，而在于相爱感。 家庭的起源，还是恩格斯说得对——男性对自己子女的确认。

准确来说4.5分，主要扣在翻译，虽然不知道原文到底怎样，但总觉得翻译有些别扭；另外还扣在前三分之二，的确很热门剧集故事。但是，最后三分之一大篇幅的自剖和独白，将思想立意立刻拔高到了经典影视的队列，使Vinson Pike之所以还是Vinson Pike。 凯蒂是个软弱、虚荣、臣服于欲望的小女人，但瓦尔特紧紧地固执地爱她又不懂她不兼顾她，也是一种摧残。 情投意合、琴瑟和鸣，究竟是一种怎样的理想状态，值得所有人去追寻。 无论是成为凯蒂家人那样的隔阂虚伪，还是成为查理那样的轻浮放荡，都是人间悲惨，只是前者双方都悲惨，后者只让别人悲惨。