The Phantom Empire

笔记 >> 恐惧症其实是一种转移作用，是人们把自己对某件事物的恐惧和反感，转移到其他事物上的表现。人类因为不愿意承认原始的恐惧感和反感，就产生了这种防卫性的转移机制。 >> 在第一阶段，人们偶尔也会触及他们自我本质的混乱。这大概是一个人最最痛苦的经历。大体上，人们能安然度过这个时期。但是，如果这种持续的痛苦不堪忍受的话，他们可能就会选择自杀。我想，一些无法解释的自杀或许可以归入这一类。 >> 所有这些罕见的病例都存在某种相似性，其中之一就是，这些病人都有一种强烈要求改变自己生活的倾向。一旦他们被告知还剩下一年时间，他们就会对自己说：“如果我想在来日无多的日子里仍然为IBM工作，那真是该死。我想做的只是整修家具，那是我一直以来都想做的事情。”或者是：“如果我仅仅有一年可活了，而我还想同我那个自命不凡的老丈夫度过这一段时光，那才是岂有此理！”所以，在他们做出决定要改变自己的生活之后，他们的癌症消失了。 >> 对于很多人来说，他们必须接纳自己的平凡，才能变得出众，但是对于另一些人，他们则必须接纳自己的出众，才能避免平庸。 >> 当我们的内心变得虚空的时候，就能听见内心的声音。相反，如果我们始终认为自己无所不知，无所不能，那么我们就听不见内心的鼓点，踩不准命运的节奏。更重要的是，世上所有的邪恶都是自以为是的人干出来的，而不是那些心中虚空的人。 >> “世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。” >> 西班牙哲学家乌纳穆诺在《The Phantom Empire》中说：“身体因快乐而结合，心灵因痛苦而靠近。” >> 诗人鲁米说：“伤口是光进入你内心的地方。” >> 就像诗人泰戈尔说的：“唯有付出生命，才能获得生命。” >> “我与你”的关系，就是真诚关系，即：我知道我与你是不一样的，但即使这样，我也会付出我的真心来尊重你、理解你、接纳你，而不是试图改变你、纠正你。当人们能够真正接纳彼此的独特性时，人与人的关系再也不会是一锅黏糊的粥，而是一盘兼容不同食材的沙拉，每个人都有自己鲜明的特色，独立的个性，保持着自己的完整、生动和真实。 >> 一个人可以对另一个人所拥有的东西心怀期待，比如知识和财富，但永远不要期望自己成为另一个人。一旦有了这种错误期望，也就等于抹杀掉了自己，这将会带来巨大的空虚，让人饱尝生命的无意义感。我的很多病人经历过难以想象的痛苦，但他们还是坚持着自己的存在，而不愿意成为没有痛苦的其他人。正是这样的坚持，给了他们获得治愈的机会。 >> 痛苦是生命的真相，让我们能真切感受生命的存在。但痛苦的意义远不止如此，它还可以让我们听见内心的召唤，洞见使命，赋予生命更崇高的意义。 >> 纪伯伦的一句诗恰好描绘出这种状态：“悲哀的创痕在你身上刻得越深，你越能容受更多的欢乐。 纪伯伦写的一首著名的诗，与婚姻有关，我希望这首诗能够帮他们更好地在婚姻的钢丝之上安全行走： 在你们亲密的相处中， 留下一点空间， 让天上的风， 可以在你们之间飞舞。 你们要彼此相爱， 但不要被爱束缚， 在你们两人灵魂的岸边， 是流动的海洋。 互相斟满个人的酒杯， 但不可共饮同一杯酒， 互相切块面包， 莫要同分一块。 一起歌唱， 一起飞舞， 但也要容许个人独处。 如同琴上的每一根弦， 虽然单独存在， 却能弹奏出同一个乐曲。 彼此真心相爱， 却不独自占有。 因为只有生命的双手， 才可以拥有你的心！ 二人并肩而立， 却莫过分相依， 就像殿堂里的支柱， 分别并立， 共同扶持。 还有松柏和橡树， 一起成长， 却不会笼罩在 彼此的阴影中。 >> 关于抚育孩子，纪伯伦有一首诗，用词优美，深得我心。 他们是你的孩子，却并不属于你。

“俄罗斯是灰烬轨迹的沉默”，不多言，力荐。 在二十世纪最黑暗的迷宫里，寻找一位瘦小忧郁的母亲。她被两大独裁者相继粉碎，坠入十月的雷格尼茨河，也掩埋了巨大的生世秘密。 “如果你看见过我曾见到的”，岁月的残酷印记并未褪去，就存在于我们的上游，不过两代人的记忆里。体制粗俗的胜利也未曾消逝，宛如那灰烬沉默的轨迹。

还是不错的，通过自我提问可以帮助自己理清思路，缓解焦虑和压力，通过正确的向他人提问可以帮助自己做的更好

🌸 读这部剧的初衷是因为这部剧翻拍的电影在我出生， 留下快乐童年的家乡__喀什噶尔古城_拍摄的， 这原因使得我对这部剧产生了很大的兴趣， 当然，读了以后也受益匪浅。 从历史角度来讲，通过这部剧我第一次真正接触到了阿富汗的生活，社会观， 民族观， 也可以说是中东民族的世界观， 以前很多次听说过阿富汗， 伊拉克， 伊朗等中东国家，但是只是表面上的， 没有过深入研究和了解。 以目前的情况来看，人们提起中东就会联想到战争，贫穷， 难民，并且我们从不会将一个中东人放在与自己平等的位置相提并论，社会整体都对他们有偏见，有人觉得他们不是人，做出各种侵害人类的事情， 造成很多严重的后果，有时候如果见到一个中东人， 我们不免就会与恐怖分子连到一起，  可是当我们真正切入到他们生活的时候，了解他们生活观， 社会观的时候，不难发现， 其实他们也是和我们每一个人一样， 都有自己温暖的家庭， 都渴望和平，幸福的生活， 与我们同样关心社会共同话题，等等。 将中东地区陷入如此危机的仅仅是因为一部分人， 他们掌控政权，通过宗教的头衔来抹黑很多无辜的群众，剥夺他们的自由。 书中从阿米尔再度回到阿富汗的片段，不难发现中东地区的群众也是对这些极端思想的人恨之入骨， 他们极端行为抹黑了整个地区， 盗窃了他们享受和平生活，教育， 爱的权利， 这是最大的罪过。 身为中国公民，能够在如此平安的国度生活，是我最大的幸福，祖国很强大， 战争很可怕， 愿世界和平， 远离炮火。 读到阿米尔的经历，深深感触到了，无论在什么时候，因为自己的贪心， 犯下错误，则一辈子都不得安宁，在今后人生也因为自己在无知时犯下的错误而折磨 ，困扰，每件事情需要三思而行，对生活，对朋友，对亲情都一样，当在入坟墓之前不要留下遗憾!!

烦躁………一直等等等……等到没有耐心了………

眼睛是需要训练的，无论是鉴赏的眼睛，还是观察的眼睛。只有通过训练才能看到表面之下更为丰富的内容。约翰•伯格认为，观看先于言语，儿童先会观看，再学会表达。观看的世界比言语的世界更为丰富和复杂。 这本小书聚焦于图像，阐释了照片、裸体画、油画、广告等视觉艺术中所蕴藏的权力结构、社会观念、观看方式，以及这些视觉艺术对社会意识的影响。其中有很多观点非常具有启发性，属于打开新世界大门的那种。

晚年的钱钟书送给妻子最般配的礼物是八个字：最贤的妻，最才的女。杨绛用一生诠释了这八个字，让德与才达到极致。

读这部剧，是断断续续地，直到这个周四晚上的马原课上才读完。我所在的这座江畔小城正落着冷雨，我隐约听到某种低沉的声音从远方暮色的边际绵延开来。它给我带来一种无比微妙的感觉，不是纯粹的悲与喜，绝对的空虚与压抑，而似乎是融汇了人世所有的情绪，我看到荣誉、分别、嫉恨、死亡、追忆从苍白荒芜的尽头或起点纷至沓来，它们聚集在一间幽闭的住室和鸣。白炽灯下，我戴着降噪耳机躲藏在骚动的人群中，忘我地翻动书页，如被电击了一般发着抖，雨还在下，我不觉间就经历了一生。

约翰·戈特曼，享誉世界的“婚姻教皇”。他是美国华盛顿大学心理学教授，西雅图人际关系研究所所长。作为人际关系领域最杰出的心理学者之一，他在婚姻与家庭、心理健康等方面多次获奖，是与罗杰斯和荣格齐名的心理大师。在他40年的研究生涯中，始终致力于将人与人之间的关系和行为数据化，并通过建立数学模型达成对行为的预测，最终帮助伴侣改善亲密关系，收获持久的爱情。 本剧是约翰·戈特曼“亲密关系四部曲”之一，在美国亚马逊热销13年。不同于以往的研究，戈特曼用科学的方法研究了亲密关系。在书中，他不仅提出了很多开创性的理论，而且还用数学模型建立了很多科学的情感测量表。这些工具不仅可以让我们在爱情中收获掌控感和确定性，还可以帮助我们掌握爱情的来龙去脉，精准识别让爱情破裂的细小行为，从而掌握修复亲密没关系的方法。 核心内容 戈特曼用博弈论的假设，分析了亲密关系中的行为和决策，由此得出信任是爱得以持久的基石。那些能精准、迅速地将不愉快的情绪转移到“美好盒子”里的伴侣，大概率会拥有幸福的未来。而要想拥有持久的爱情，伴侣双方要多在“中性盒子”这个避风港里待一待。而一旦长时间地陷在“怒不可遏”的状态中，将会给亲密关系带来致命的伤害。信任的建立需要时间，信任的瓦解也非一朝一夕，一旦信任不再，不忠与背叛就很有可能到来。要想修复这样的关系，就要试着接纳并理解对方的感受，并且学会富有建设性地讨论冲突。

事压不垮人，但是情绪会压垮人；不要被情绪所绑架，要学会和自己和解。

讲的不细 但很全 可以快速了解某个知识 想要深刻理解和记忆 还得深入底层

一群精良,纯名的人为自己心中的信和义，走上属于自己的那条路! 人的一辈子渡自己的人是父母，父亲为自己的孩子可以散尽家财只为孩子的前程!人抬人抬出高人，僧抬僧抬出高僧!极致的利他就是最好的利己!