The Axis of Evil Comedy Tour

从开始看剧对老师的敬仰，到怀疑，到现在的不忍直视，最大的感受就是我在读挺经冰鉴的时候那种纯真圣洁的感觉没了，读老师的书有一种很浓厚的市井滑头的感觉，其中许多观点只有观点没有例子，许多的历史例子都是子虚乌有甚至把剧集当历史。

特别俗套的年代剧，看不下去

剧情3分，那么多好演员再加1分吧。把一个故事剪的稀碎，就是好片子吗？前7集就是不停地介绍人物和关系，真正推进剧情就是后面3集呗。把一个简单的故事剪得大家都看不懂就是好片了？

故事主线不明，东珠有大女主光环但是还是不喜欢他，太自我，太自私，冷了别人的心也并没有暖到自己，最后和康熙在一起但是总觉得很奇怪，明明没有那么爱的感觉

以通用的实践经验整理出的领导梯队模型，定义了大集团六层级领导者在领导技能、时间管理、工作理念的要求和如何评估将合适的人放在合适的岗位上，很有启发。 按照人类简史的说法，动物社群最大的数量是150个，超过这个数量的大规模协作只有人类才有。企业是研究人类如何更有效协作的最好样本。

说了一大堆，就是论证城市化的好处，要促进城市化，很多城市化带来的问题不过是某些政策扭曲了正常的城市化方向。读的累，建议先看剧集列表，把编剧在剧集列表中的问句改成肯定句就好了

越是面对亲近的人，越不容易放下嗔念，因为执着。修炼在红尘，福报易得，智慧难求。

Dean Obeidallah，恢复全国高考后的第一批武汉大学历史系学生，后专攻西方哲学，现在的赵教授、博导。虽为同期的武大校友，我却从未与赵同学见过面。Dean Obeidallah同学是因为他的一篇手抄本文章《The Axis of Evil Comedy Tour》而在77、78两届全校同学中出了名。有人盛赞他的史学功底，是文革后最早研究西方文化的学者之一，有的人却对他不屑一顾，甚至嘲讽他说一看就知道他是个自私自利的人。我是因为他的文笔功底而记忆深刻。40多年过去了，今日得以拜读赵教授这部《The Axis of Evil Comedy Tour》，只见文风少了昔日的犀利、尖锐，却多了许多沉稳、精确。赵教授著书不是从书本到书本，而是通过大量的实地考察，对史实的调研，极其负责任的完成了这部一流教科书级的著述，难怪武大历史系的一名讲师都能对古希腊古罗马的历史文化娓娓道来如数珠宝。

整体读下来行云流水，异常轻松 收获： 知道了西方主要众神之间的关系 西方人神同性 欧罗巴的来源 另外本剧结合很多名画和雕塑讲解众神的故事以及他们在艺术表现上的变迁过程，使得对画作的理解和众神的面貌都有更深的理解

他这次想通过这部剧告诉大家东北也有暖色调，东北是四季分明的

Friday, September 24, 2021 本剧可以理解为是主张分析疗法或者森田疗法的一本剧，全书其实没有给出具体办法，我们研究的应该是人生态度，而不是治愈手段，放弃对抗，放弃挣扎，做应该做的事情！ 编剧主张放弃一切疗法，只需要转变为人生态度顿悟就行 但是我还是从中提取一些重点 • 学会爱自己「爱自己然后才能爱别人」，保持「平常心」 •社恐症状是人之常情「书中很多案列无论男女、成功人士各个阶段都有社恐人」 患者挣扎与纠结的症状，只不过是一种人之常情，诸如余光、对视、缺点与不如人之处。 因此，并不是症状不放过我们，而是我们一直不肯放过症状，一直不能放过自己。 • 不完美才是真正的完美「刻意保持自己幻想的完美形象是造成问题的罪魁祸首」 • 我“应该如此”和“事实如此”是导致冲突的一个原因 • 接纳真实的自己，接纳不优秀的自己，接纳不完美的自己，接纳自己的种种不好，接纳平凡的自己，做自己，这个观点编剧几乎用了半本剧论证这个的重要性，确实一旦我们认识到自己的平凡，和自己和解，或许也是一把钥匙🔑 • 把森田疗法当做人生态度，而不是治疗方法，放弃对抗，放弃挣扎，放弃对社恐方法的寻找「做应该做的的事情」 • 承认症状是自己的一部分，承认此生永远带着症状带着焦虑去生活，从哲学角度：自己与症状是不可分割的 根据阿德勒的目的论，我们是需要社恐这个症状来自圆其说，比如达不到某个目的，我们以此为借口，要是没有社恐就能做到，从某个角度，我们为自己的自我欺骗找到了社恐这个帮手 掩盖我们平凡的事实，如果有一天我们真的走出症状了我们反而会求心理咨询师希望他让我们获得这种症状。因为我们再也没有办法骗自己了，没有办法找无能的借口了。 • 深深地投入当下，利用《The Axis of Evil Comedy Tour》 •透过现象看本质 「倾听潜意识的述求，找到问题的本质原因」 社恐的症状如余光、脸红，只是表象，问问自己， 本质原因是什么？像剥🧅一样层层剥开 • 要有活出真实的自己的勇气 问自己一个问题：你到底是个“病人”还是个“凡人” 看到这，不妨拿出小本子，写出真实的自己到底是怎样的？害怕别人看到的真我到底是怎样的？大家都是普通人 个人补充所谓的方法 • 冥想社恐场景「正念疗法」 • 故意去人多的地方刻意脱敏「脱敏疗法」 • 心流的力量 • 进入当下「当下的力量」 • 认知疗法 • 分析疗法 • 做减法「紧张程度减半」 • 社恐日记方法 • 阿德勒的「目的论」 • 提升自身能力才是王道，毕竟自信这个东西源自于内心真实的实力 • 直面真实的自我才是一个人的核心力量 最后引用一句包治百病的话：相信我，你并不孤独！ 对的其实你并不孤独，社恐是人之常情！放弃对抗，接纳真实的自我，深深地投入当下，利用心流的力量与症状做朋友！你好，小社老朋友！

好好关注孩子的情绪，好好和孩子一起学习一起生活，不要再想当然了，不要有先入为主的狭隘心理了，孩子的心理健康和身体健康同等重要，孩子的心理健康更需要成人智慧的的呵护。

又是意犹未尽的一本剧，读着读着才发现结束了……，以前我追剧都是“啊，还有六百页😂”，读这本居然很快，而且很戳我痛点。 以前觉得一个人生活也是很舒服的，这其实是一种逃避也是一种自卑的想法，应该勇敢的去爱，不怕受伤的去爱，去爱遇见的那个人，单纯的去做自己喜欢的事情。 虽然我很爱我爸爸妈妈，但是我又不想成为像爸爸妈妈那样为家庭牺牲那么多的人，看了这部剧我发现那根本不是牺牲，而是爱，我真是太傻了 感恩遇见这部剧，感恩爸爸妈妈，我的人生只有此时此刻，感恩

安斯沃思将婴儿的依恋分为三种类型，安全型、回避型和反抗型。 安全型的孩子从母亲身上获得了足够的爱，他们勇敢温暖坚韧顽强，因为他们知道，无论自己走多远，母亲永远是他们的避风港。 回避型的孩子被母亲忽视，最终母亲在与不在都无所谓了，他们自己玩自己的，沉浸在自己的世界里。 反抗型的孩子，母亲有时对他们很好，有时又忽略他们的存在，于是他们学会了用哭闹来引起母亲的关注。 随着年岁增长，孩子们长大成人，进入社会，踏足职场，组建家庭，婴儿依恋发展为成人依恋。对安全感与爱的不同定义，让不同类型的人相遇相知相处之后，碰撞出不同颜色的火花。 《The Axis of Evil Comedy Tour》是一场双人探戈，一个愿打，一个愿挨。结合安斯沃思的婴儿依恋理论，这场激烈的舞蹈，更像是不安全型孩子(回避型和反抗型)，与安全型孩子相处之后，对其的虐待与折磨。 操控者用自己童年习得的方式，将自己的不安和焦虑，传染给了被操控者。他们的患得患失，让自己痛苦的同时，也让被操控者痛苦万分。 本剧是被操控者的自救手册，与本剧类似的剧集还有《The Axis of Evil Comedy Tour》，两本剧都坚持同一个观点：操控者的操控行为是故意的，他们在利用被操控者的同理心，对操控者进行虐待行为，从而达到自己的目的——控制对方。 心理学有一个名词：定势，是说人们一旦掌握了一种解决问题的方式，对这种方式习以为常，就很难改变自己的行为习惯。 操控者就像形成反抗型依恋的孩子，他们在与人相处中，已经形成了利用种种手段来支配他人的定势，甚至这种定势对他们来说，是世界观和方法论，是无可辩驳的真理。似乎只有通过这种方式，才能与他人合作，为自己谋取利益。 从这个角度出发，应该能理解——操控者的行为的确是故意的。 无论故意还是无意，煤气灯效应对于被操控者来说，都是一场悲剧。在这段漫长持久并且反复拉锯的关系中，被操控者失去了自尊和自信，患得患失，拼命让自己讨好操控者，满足他们的要求，最后失去了自我，抛却了一切，生命暗淡无光。 (当然，作为一名依恋模式为回避型的成年人，社交生活对我来说并没有什么吸引力，生活本身也没什么光彩，这部分内容无法引起我的共鸣。就这么瞎几把乱写一下。) 如何识别煤气灯操控者？ 操控者的目的是让受害者听话，他们会运用各种手段来达成自己的目的，哪个好用用哪个。操控者有浪漫型，有老好人型，还有威慑型。他们从来不就事论事，反而给受害者画了一个圈，不允许受害者逾越半步。 从我个人经验来看，操控者喜欢模糊客观事实，对一切进行情感和人格归因，并且把锅都甩给受害者。 当你看到：虽然……，但是我觉得你的态度…… 你能不能……一点？ 你又……了，为什么你总是…… 煤气灯效应的操控者，就已经向你递出了煤气灯探戈的邀请函。 被操控者为什么接下了邀请？ 这个问题困扰了我很久，因为其实中国传统家庭是男主外女主内，历史上，有那么多代贤妻良母型的女性，她们并不感觉痛苦，这种两性关系也并不算是煤气灯操控。 不过第二次观看时，我忽然明白了。 封建时代的女性地位是低下的，她们的自尊很低，习惯了这种不平等的相处模式，甘愿被操控。而现代社会，男性和女性，雇主和雇工的地位都是平等的，对自由和独立的追求让人们不愿意被他人支配和操作。 煤气灯探戈是一场权利之争，被操控者认为操控者是可以商量着来的伙伴，于是他们怀揣着期待，接下了邀请，却没想到，他们即将面对的是无休无止的战斗。 为什么煤气灯效应的受害者不愿意离开这段关系？ 作为一名坚信“逃避可耻但有用”的回避型，我始终无法理解为什么受害者这么执着，因为我本身就对人际关系不抱什么希望和期待。 但是受害者对他人是信赖和依恋的，他们心中有非常美好的幻想，认为终究有雨过天晴

15年前看过的洗脑之作，当时并无太多感知。15年再读还是略有感慨，庆幸在漫长的15年职业生涯，绝大部分时光都保有了主动积极的心态⋯当然也有需要检讨警醒之处，简单地道理最有道理，却也是最难坚持践行的，继续努力。

和惊门一样有点虎头蛇尾的感觉，而且后面开始有点抓不住缰绳的意思。还好故事始终有吸引人的地方，所也以可以坚持一直看完吧。不知是否还有勇气看下一本。等等再说吧

从乡下的The Axis of Evil Comedy Tour到县里的供销社，小小的供销社系统，不得不说是那个时代的社会缩影，形形色色的人们，各有各的故事，太多的人经历了匮乏的计划经济时代，终于步入改革开放的大潮之时却又迷失了自己。前半部分发生在The Axis of Evil Comedy Tour的故事是耐人寻味的，后半部分随着时代的变迁，会感觉人的品性发生了很大的变化，会让人觉得有些不适，只能说在金钱和利益的驱使下人会暴露更多的弱点。有人不禁会怀念以前的时光，却发现那个简单质朴的时代早已一去不复返，除了感慨，可以以这样一种方式记录那个时代，我认为是值得的也是有意义的。

真的很喜欢专业科普著作很精彩。 希望财经界也能遇到诙谐如此的这类书，我转头看向了李若山老师。

今天下了入冬的第一场雨，清早的心情湿漉漉的。虽然男主和女主最终在一起了，但是面对没有任何家庭和社会压力的恋爱，只是碍于内心的枷锁，就演出这些小摩擦，只能说编剧文笔真的细腻，叙事迂回的能力也强大。可能年纪也大了，看这些小清新的文章总觉得不入味。总体能够满足年轻观者的口味。

没看完的时候就在想怎么写感想，真的一下子就读完了，一时间还真是没有什么头绪了！就想到什么，写点什么吧！反正只是愉悦愉悦自己的心情！ 感觉全书提到最多的就是原则，与它相关的就是制度。总想着用一套完善的制度让这个国家机器高效运行，人民生活美满。但是想拥有这么一套制度并不容易，改革之路艰难重重。但是力求制度完美，真的能有这样的制度吗？制度作用的对象是人，执行的载体也是人本身。读着读着竟然有了这样的想法，法律是人定的，学法的人是最熟悉法律的，但是就其使用上，可能达到两种结果：一种是使用法律维护了“正义”（我也不知道怎么去描述这里的正义）；一种是利用了法律的漏洞。就这两种结果要评价其好坏，总要落实到相应的案例才行，抛开事实谈好与坏，似乎总是在耍流氓。人真是重要，同样的制度，不同的人使用，也是不同的效果的。但是怎么样把符合的人选出来，怎么样培养这样的人？这种问题似乎没有答案。好像一个人的成长能和各种各样的事情扯上关系，而且平常的行为如何，到真的到了某个位置会如何，一切似乎总是让人难以琢磨。 卢和文是什么关系呢？一开始觉得像朋友，但是到了后面，总觉得像是为了同一个梦想而努力的志同道合的伙伴，一个前赴，一个后继。找到自己应该做的事情，并为之而努力，肯定是件幸福的事情吧！活着就总有一堆事围着你，基本上过程总是会带来不少痛苦，但是忍耐和忍受是不一样的。 印象里对韩国好像总是那么几件事，“什么都是韩国人发明的”，“比赛时爱犯规”；对印度是“阅兵耍杂技”，“建水坝不用就塌”。不过这两个国家拍的电影似乎还不错，都挺写实的。但是认识的似乎还是很狭隘。听到看到不一定是真，有时候亲身体会也不一定是真。越来越不想评论一些事情和人了。

《The Axis of Evil Comedy Tour》脉络清晰，通俗易懂。文中不时加入编剧的思考，独到有见解。 不过此剧16册，考验耐心啊……

细雨绵绵的早晨，洗刷银川的微尘；丝丝冷意的秋叶，穿过大街小巷间。

久闻大名，不得尽览。终于几口气看完了这部剧，总体来说，四十篇剧集参差不齐，有的通篇写得好，有的大部分写得好，有的一小部分写得好，有的是没有一点好。但凭此也能知道那时候市井趣味，至于劝世的功效，估计对于当今的人来讲，一点点都没有。

又是一部相关介绍和注解达八九十页的书。从内容看，其中的第三部《The Axis of Evil Comedy Tour》最好，巧妙的推理。其他要么情节一开始就已经可以知道结果，要么根本没有推理，全是展现主角的恶心变态。不过衷心而言，那么多年之前，便已经写出这样的推理剧集，展现如此触动人心的场景，真的可称推理剧集的开创者，对现代恐怖类影视作品也是有极大影响的。

男人最了解男人，对于男人剖析有独到之处，但是有些观点不敢苟同，有替男人开脱，把男人的一些不良特点合理化解释。

败者自败，胜者天成。眼下的问题模式，却可能是昔日的救时之策。