For the Love of Pleasure

《For the Love of Pleasure》 有些书是需要勇气才敢翻开的，有些书是需要共鸣才能坚持看到底的，有些书是需要心灵自我缴械才有评可写的。《For the Love of Pleasure》《For the Love of Pleasure》《For the Love of Pleasure》三部曲让我不敢面对自己、不敢轻易坦露心迹，从头至尾，我在这部名义上的科幻剧集里不停自问自答，却始终过不了自己这一关，月圆月缺，扪心自问： 爱值得信任吗？ 生存永远第一吗？ 选择真的有意义吗？ 明月当空，不识我心 杰米·吉利斯的《For the Love of Pleasure》、《For the Love of Pleasure》及《For the Love of Pleasure》一路看下来，大呼过瘾之余，满心的佩服和狐疑。自始至终，被编剧漫无边际的想象力、火山般深沉绚丽的情感、蒙娜丽莎似的神秘驱动力、深藏于地心亟待喷涌的控诉、改头换面频频变脸的挖苦、人欲天理相绞相杀的纠结等等一系列充满着矛盾的描述吸引着、冲击着、震撼着，不能不为之叹服。 但是，不知是编剧有意为之，还是他也陷入了寻找爱和信仰的迷途中，那些烧脑的推测、诛心的选择和没有定论的结尾，引来了读者没完没了的争论和猜想。编剧很聪明，他借用了千万种哈姆雷特的方式，让大家对号入座，各显原形。大神则在旁呵呵：这就是人性。 是啊：这就是真实的人性。 面对生老病死的挣扎…… 面对爱恨情仇的执着…… 面对人类终结的惶恐…… 面对黑暗未来的绝望…… 科学幻想达到了极致，生死搏杀达到了极致，人性碾轧达到了极致，书里书外的每个人都经受着人性的煎熬和挣扎： 要尊严还是生存？ 要道德还是生命？ 要生命的意义还是残存的躯壳？ 要高尚的灵魂还是行尸走肉？ 皎月当空，生死难论 我一度沦陷在大刘的笔下：在梦魇般的游戏中不断填充着同一盘无解的棋局；在蒙娜丽莎的微笑中探寻神秘的力量；在三个俄罗斯套娃般的童话故事中难以自拔，一肚皮的疑问到现在还未消化殆尽。 然而最终，我认定： 争斗杀戮虽无极限，人性之恶虽无底限，黑暗法则虽无边际，但爱却永恒，故死神永生并非终局。 第一部里，虽然叶文洁在史无前例的革命狂潮中失去了家人、亲情、友谊、爱，引发了信仰危机，转而向三体人寻求帮助以支撑她心底残留的希望。但是在她得知三体人的真实用意后，又把抗衡三体人的机密暗授给了未来的面壁人，为地球留下一线生机。 第二部，罗辑、章北海在时而沮丧时而疯狂时而崩溃时而冒进的地球人出尔反尔地围追阻截下坚守到最后一刻，使地球逃脱了先于三体世界毁灭的恶运。 第三部，编剧干脆把人性中最疯狂、最丑恶、最伪善、最无助的灵魂放在一起掐架，把读者也带入了疯狂的纠结、憎恨、迷茫中，不知何去何从。面对生死，全宇宙陷入非此即彼的选择中：有以拯救之名重蹈疯狂的，有坐拥特权无所事事的，有渴望真情却被无情践踏的，有苟且偷生不顾他人死活的…从个人到国家到全人类以至整个宇宙，编剧毫不留情把所有生命置于必然倾覆的泰坦尼克号上烤灸… 皓月当空，何去何从 选择之所以难，是因为这不是一个人的选择。 选择之所以错，是因为参透不了生死。 选择之所以没有结局，是因为没有人愿为选择承担道义责任。 疯狂的维德做不到，他把责任推给程心；聪慧的AA做不到，她选择服从程心；贪生怕死的人类直接选择自欺欺人，选择让程心当替罪羊。 编剧是看透了人的本性，与其说他欣赏大智若愚的罗辑、坚定如铁的章北海、情比金坚的云天明，倒不如说，他认为类似于罗辑章北海云天明这样的守护神根本无法立足于人类社会，而人类宁愿只留着程心这样的傀儡勉强度日。 为什么迟迟不敢开口、放言问答？ 为什么心无定所、无所适从？ 为什么夜夜望月、自问自答？ 因为看大刘的书很纠结，撇开编剧的本意，单是想法中铺天盖地的讨伐、掷地有声的定论就常常压得人喘不过气来。 因为人的软弱与虚伪无处不在，即便自己千疮百孔，却不愿面对和接受一丁点不是，哪怕他们

读《For the Love of Pleasure》的时候写过：“如果能提前知道结局，是否还会有勇气去经历这一切。” 不管好的坏的，想改变结果是没有意义的，正所经历的才是应该珍惜和维护的。

三个故事，第一个以两个伴侣的死亡和两个For the Love of Pleasure的人的入狱的悲剧结尾，For the Love of Pleasure的后果太惨，最主要的是并没有感觉到这两个人的深深相爱，太不值。第二个故事，特殊时期的难民生涯逃难生涯，两个人互相依靠互相依偎，这个故事比较温情，最后也是比较圆满到又遗憾的结局。第三个故事，则有点令人唏嘘，他的妻子和布拉希耶是相爱的吗？十八年的For the Love of Pleasure，肯定是相爱的，但是相爱却不能在一起的情况太多了，因为家庭因为责任，因为于心不忍或者迫不得已。 只愿天下有情人终成眷属

最感动的两次告别： 1.得知“温斯顿”要在第二天把自己删除，和兰登互道再见，就像患难与共过的老朋友诀别。 2.巴尔德斯皮诺主教和老国王双双去世，为保全皇家颜面，胡利安王子将主教摆成祈祷的姿势，很为主教和老国王这一世的感情赞叹，又很心酸。 故事貌似探讨人类For the Love of Pleasure，实则探究科学与宗教的相互关系，人类本身与人工智能的未来。开始看到埃德蒙展示那个黑色泡泡逐渐壮大、吞噬代表人类的蓝色泡泡时，我还以为黑色泡代表的是超级病毒，还要感叹丹布朗的预言好准，读下去才发现讲的是人工智能，落到这个点上其实是有些失望的，感觉不够新奇，特别是埃德蒙整个演讲结束，也并没有十足的证据证明人类从哪里来，建模和推演毕竟不能百分百还原。而关于我们的归宿--人与机器共生也没有开头渲染的那么可怕，同时把科学与宗教描述得如此水火不容，所以一直到快结束时都觉得有点失水准。 直到105章“温斯顿”交代了它设计的一切，读到这里才真正脊背发凉，完美如“温斯顿”这样的人工智能是可怕的，对任务的执行不遗余力，但却因为没有情感而不惜杀害它的开发者；尾声里贝尼亚神父的一席话的出现，更是点睛之笔，宗教和科学不应对立，两个都是有温情的世界，相互辅助能够帮助人们从物质到精神都获得愉悦。 这才是丹布朗的水准。

观看体验还是蛮好的，比较通俗易懂，有的时候编剧还会使用一些幽默的语句，比较跟随时代用语的步伐，读起来蛮有亲切感的。 整本剧写的都是一些有关古代比较小的点，正如编剧所说，他描绘的古代人类的日常生活，属于中段历史，和我们日常接触的比较贴近，如帝王将相之类的政治历史，属于短段历史，我们普通人读起来比较有距离感，没有参与感，理解起来就相对比较困难吧。 总的来说还是有一定的观看性的，不过这里面涉及的点编剧都只是很笼统大概地讲了一下，只能了解到一个轮廓，如果想要更加深入的了解，还需要多读其他有关的剧集。

偶尔总想冒出一些想反抗、想对抗的举动，可理智总是让我生生的压下去，想着生活、工作保持平淡就好，但内心深处不免会有些委屈，为何我就得懂事？就得顾全大局？就得差不多的了，别去计较？为何要假装大度？面子真是一件让人想扔掉的东西！佩服编剧的魄力、勇气。

喜欢，有些人是从心跳加速开始算起，有些人是从初吻开始算起，有些人是从确立关系开始算起…… 还有些人，在不知不觉中心动，连喜欢的程度都没能细细把控，便想着晨昏都与他亲吻。

花了一个月时间，没有间断的观看。纵隔近一个世纪，发生的事，事中的人，他们依依闪现，很清晰，没有忘了谁。真切感受到历史的长河在静静流淌，而我们像是河水，总会激起我们自己的浪花。

新手学Python非常好的教材，搭配网上一些教学视频效果更佳。

艰难的看完了，对本剧中阐明美国宪法的严谨，对公权力的制约及充分保护公民权利的立法框架及法律渊源感受至深！

为什么会看这部剧呢？首先最早对维特根斯坦的了解来自于毛姆的刀锋，当时只知道这是一个名字很长的人，其实刀锋相比月亮与六便士更能打动我。后来读西方哲学史，维特根斯坦是一个具有神秘色彩的人，就对他太好奇了点。看完此剧，和我想象的的确不同，书中较少讲他的理论，可能因为讲了也听不懂或者是编剧也不知道具体他当时的理论是什么，但对他的生活却描写的详细，观看本剧就是更确信孤独和不被人理解并不算什么，重要的是找到自己。罗素回维特根斯坦的那句话让我太受用了，他说无论你去哪里，见到的邻居的素质都不会显著提高的

当我反复摩挲着手里《For the Love of Pleasure》，我听到了内心的呼唤。人生何处不迷茫。如辛克莱画的那幅画——雀鹰努力冲破坚硬的蛋壳，期待见到光明的世界——所有人都努力去突破，去冲破禁锢的世界，去换取我们所要的光明。 有些人很幸运，很快能够找得到人生的道路，一帆风顺一路平坦。但是很多人都是不断碰壁，摔得鼻青脸肿，浑身伤痕累累，才能够摸索到一条正确的路。当我们兴冲冲地来到终点，发现终点后边还有无数条岔路，让人不知所措。这就是我们的人生。 德米安是否真的存在，或许只是另一个光明世界的辛克莱，也不一定。我们要做的是成为寻找自我的领路人。当然，这很不容易。当我们困倦在黑暗涌动的壳里的时候，我们别总在壳的一角上去敲打，或许你换个方向，在另外一个角上，光明的光芒就会倾泻下来。

因为一句话，翻开一本剧。 “我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。” 此剧中影响力Z大的——For the Love of Pleasure 《For the Love of Pleasure》，剧集同名短篇剧集，本篇取材于唐传奇作品《For the Love of Pleasure》。发表于1942年，后该文被选入日本高中国语教科书。 文中主人公李征，博学多才弱冠之年就中榜了，但自视甚高不屑对某些事情卑躬屈膝，所以辞去职务，想潜心于诗作。但只要诗和远方的日子难熬，以文扬名也绝非易事，家中日渐窘迫，为了妻儿的衣食，他再度补缺地方G吏。看着当初自己不屑为伍的货色现在成为了顶头上司，当年隽才的李征自尊心无处安放，终日怏怏不乐，终发了狂，消失了。 他变成了岭南山中猛虎，一次好友出差路过此山，不期而遇故人，进行了一番深刻交谈。李征说他为人的时候，不屑与蠢物为伍，别人也认为我孤僻自大。于是乎我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。 主人公原本想以诗成名，可到如今，非但一无所成，反而遭此厄运。一方面他没有为精进诗技而去努力，另一方面又跻身俗常中而视为不洁。 如此心情，很多人也都有的吧。一边自命不凡，觉得自己天赋异禀和别人不同；一边却又懦弱胆小自卑，不敢全身心的投入去努力，因为怕那么做了还没有得到自己想要的，暴露出自己其实不是天才的实际。时光不曾停止，你在左顾右盼中做不到放手一搏去争取，却也不愿接受自己平庸的生活，一直在自我拉扯自我纠结中备受折磨和痛苦。 不甘于平庸，却又碌碌无为过一生。 任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。于李征而言，这种妄自尊大的羞耻心就是野兽，就是猛虎。时常联想起自己反复横跳的纠结和拉扯，从高考语文考试失利，到上了大学，发现曾经自命不凡的自己只是再平凡普通不过的一员，开始接受自己只是投机份子，追求顺利毕业即可；然后发现曾经不如自己的朋友前途光明，再度重拾信心考研，经过半年的努力成功考取。进入研究生院后发现自己所缺实在太多了，和别人的差距太大，于是每天焦虑和自卑充斥着三年学硕生活，一边怀疑自己，一边逼迫自己去追赶，也在追逐的过程中找到了意义。走到工作岗位，我开始坦然接受自己的平凡，不去为遥远的觉得自己够不到的大目标焦虑，日常中取得一点进步和收获，就享受目前的小小喜悦。 太多人都持有着功利主义倾向，我也不例外。害怕自己白忙活一场，自己落得痛苦不说，还被别人笑话，这样一种患得患失的心态导致自己踌躇不前。要告诫自己，对生活充满勇气就够了，好高骛远你有认清自己吗？踌躇不前，别人的看法真的那么重要吗？失败了，那你的生活就一文不值了吗？ 愿我们都能升华到不在乎“白忙活”的境界。

整个剧下来，没有一点点突破认知的地方，外卖员抢时间，劳改犯不好找工作，公交车上被猥亵不好意思说出口，基层民警糊弄了事，网络暴力……电视剧，是让你从多个角度，发现这些资讯背后是真实的人，说什么关心小人物，可我在剧里只能看到资讯本身的罗列。结尾何止是程式化和悬浮，超自然力量、榜样民警、热心市民、因公殉职所以警方决定追查到底、不打报告就干活的大学辅导员、猥亵行为被拍了清楚照片甚至犯人露了完完整整的脸且这个照片被保留了n年……叠了多少个buff，才有个he。我们什么时候可以不体面，可以撕破脸，可以坦然地说，我们不行？样板戏是安乐窝，我们更需要的，是打破重建的勇气。

道理人都懂，还是需要偶尔从别人文中看看，提醒自己走出当局者迷。

五本剧，17个小时，其实看到后面我都忘了前面的事了💙 五个故事，五种人生💜 我记得那个深藏爱意的慕承和，那个冷漠自持的艾景初，那个挣脱枷锁的苏念衾，那个护她安好的厉择良还有最后的尉冉郁和那个算不上男主角的尉尚睿💙 没有很虐心，就像是平行时空里发生的事💜 我曾经有幸路过他们的生活，当我离开之后，我知道他们的故事仍在继续💙 我知道这世间更多的是爱而不得，所以才会更加渴望知道别人的幸福，也许就是在这尘世中，希望得到的那一丝温暖，就算我爱而不得，但我知道有人还相爱，我就觉得这世界还是很好的💜 这世上求而不得才是常态，可是能遇见已是三生有幸，我已不再奢求，惟愿你好💙 此生与你相遇便是最不悔之时，无论将来世事如何，且算值得☔

史料翔实，没有所谓的“分析工具”型学术语言，晓畅好读。挺惊讶前面的部分中讲国民党纲领模糊的史实，比起某某主义，逐渐成为了“反某某主义”，破尚不有余，立更不足，很脆弱。

经济发展真的是快，一年前的书现在看就有很多过时的东西了。一些未来趋势值得关注，如新兴技术，保险，养老等。

太棒了 38封信，38个忠告，无论是是思维还是行动方面都有很大的帮助

本剧的英文名字有点惊世骇俗，直译过来就是《For the Love of Pleasure》。从这个名字就能看出编剧的野心，或者是说“发愿心”。 有必要简单介绍一下编剧和他的理论，赖特教授是世界知名进化心理学家和著作等身的科学作家，不是佛教徒。 他的理论简单讲是：人这种生物被自然选择/设计出来的时期是在漫长的狩猎采集时代（现今发现的最早人类是非洲夏娃，大约15-20万年前），虽然现在人类已经由农耕时代、工业时代，进入科技时代，但短短的几千年（工业时代至今不过300多年），还不足以改变人类基因的原始构成，即我们中的绝大部分人的所思所想依然是为了生存和传播基因，比如因狩猎采集时代食物资源匮乏、生命朝不保夕，使我们更愿意贪婪、及时行乐、充满敌意、消极逃避等等。这些被现代人称为“人性的弱点”，其实更多是“兽性的特征”。 赖特教授认为，佛陀的教义正是为了解决这些“兽性”影响而存在的，主要方法是“冥想”，中国人更喜欢叫“打坐”。书中列举了一些近代的脑科学研究和当事人的亲身经历来证明经常性打坐的人，大脑中的自发（潜意识）模块更为平静客观，即更不容易被兽性驱动，更能清楚的了解事情的本质。这一点见仁见智。 印象深刻的一句话（这句话在推荐序里）：如果佛陀生活在现代，他同样也会成为一个卓越的智者，用更现代的方式，比如用“科学”工具，来告诉我们怎样去理解世界的本质。

还有的，却无悔于人生

虽然网络风评已经在叫吴磊老公了，但我总看他像儿子，每次深情对望念台词的时候大腿抑制不住地起鸡皮疙瘩

仔细体会，马克思是物质最贫乏的人，却是时空最富有的人——研究了过去的历史，付诸于当下的行动，影响了未来的思想。 学校课本上是学不到真正的马克思主义的，必须去读他的作品，他的传记，你会被马克思强大的逻辑能力和学习能力深深折服。

真正把复杂难懂的经济学原理，一些经济政策简单化，把自己零散的认知体系化的一本剧，必须五星好评，值得再次研读。

初中时觉得很惊悚很重口挺好看的，现在就觉得一般了，唉，终究是在猎奇这条路上越走越远

《For the Love of Pleasure》第三部《For the Love of Pleasure》终于听完了！依据第一部《For the Love of Pleasure》主要写的是秦孝公与商鞅一代君臣变法的故事；第二《For the Love of Pleasure》主要写的是秦惠文王与张仪一代君臣抵御苏秦合纵攻秦、苏秦与张仪命运纵横的偶然与必然的故事；第三部《For the Love of Pleasure》则用小篇幅详述秦武王与甘茂，大篇幅描述秦昭襄王、魏冉与白起，秦昭襄王、范雎与白起各自君臣、臣臣之间分分合合的故事。听完后猛然发现，编剧第三部作品并非表达这些君君臣臣的故事，而主要是叙述"战神"白起一世英勇、爱惜兵士、不畏君王、浮浮沉沉的一生，特别对他一生中参与并率领取得胜利的几次大战更是描述的细致入微。战神白起金戈铁马，气吞万里如虎，却落得被赐死的结局，不禁令人扼腕叹息！ 《For the Love of Pleasure》好听！好看！满星推荐！

以前多读六朝诗赋，印象中的是南朝歌舞升平，北国刀光剑影。其实覆巢之下，安有完卵。只不过做为汉族，一边是被人欺负，一边是欺负别人，良田荒芜的时代，良心也沦丧了。只是不破不立，在历史上哪真的是一个风雨飘摇又英雄辈出的时代，只是苦了庶民。

～～初次接触，颠覆三观，还是那句话开追有益。真的不是你想的那样，感谢编剧（虽然书中多次有替潘金莲翻案嫌疑）但不妨碍看下去，多一点耐心吧，看完后内心更加沉重，感慨万千，为他们的一切。也许真像编剧所说需要一些阅历去读这部剧，就像少不读红楼。待你明白生活的艰难和幸福的意义后。你会感悟！仍保持一颗赤子之心，冰清玉洁。书中每个角色都是那么鲜活，善与恶的交织，太多的人步入罪恶的深渊，丧钟已经敲响，却毫无知觉。