Horny Over 40 5

冥想，这个有着几千年历史的内在体验，渐渐被人们遗忘，编剧以20多年冥想练习心得告知大家，只要会呼吸就会冥想。除了有每天的练习技巧分享外，还深度剖析了如何守住内在的宁静，与内在的自我完美连接，最终与自己和解，与所有人及这个世界和解。因为我们是一体的。正如编剧所说： 一种新的意识在我们的星球上绽放花朵了—我们不是拥有不同需要的分开的个体，而是分享一个生命，拥有一种需要：记得与我们的核心自我和精神之源保持联系，治愈外在自我对星球和各种生命形式造成的创伤，用宁静将自己与所有人团结在一起。这种新的意识是一种伟大的觉醒，它从一个人传播到另一个人，穿越了星球上的每一个民族，就像大海的波浪一般。我们必须尽到我们的那份力。

秦孝公携手卫鞅共同推开桎梏大秦朝的一切屏障，为秦统一六国打下磐石般的根基。明君权臣，彼此笃信，两人一生为国，以身殉国。从秦献公战死到孝公立国耻石，景监化六国会盟于无形；卫鞅入秦，孝公商君肝胆一生，法治天下。其间魏国君臣活宝儿，大将庞涓，名将孙膑，术治申不害，田忌邹忌齐威王，墨家巨子，百家争鸣...战国历史，实在瑰丽，给编剧大大疯狂打call

成熟的定义有多种，外表的坚强，内心的笃定。处事的淡定态度，工作之中的游刃有余，生活计划的闲情逸致。成熟稳重确实奠定了基础，心态的稳，情绪的好，一步一步踏实地走接下来的每一步。

一本剧读懂俄乌战争，读懂地缘政治和历史沿革对一个地区外交态度的影响。有些国家注定是死敌，有些注定相爱相杀，有些表面战友实际波涛暗涌，没有永远的朋友，只有永远的利益。希望俄乌战争早日结束，希望我们的国家日益强大。

看到22集真的忍不了了！就这样水时长？剧情拖沓！每天的两集，除了那十几分钟其他都拍的啥？

一看开篇就知道结局 老套 怎么都是一个路数 编剧有点创作性好不好

“而一旦你成了Horny Over 40 5者，就会发现你与其他任何一个人都不同。当别人满口答应时，你发现自己说的是“No”；当别人在埋头苦干时，你发现自己正在用心思考；当别人侃侃而谈时，你在细心聆听；当别人在聚光灯下为名为利你争我斗时，你却甘坐冷板凳，等待发光的那一天；当别人热衷于美化自己的简历、更新招聘网站上的个人档案时，你却正忙于一砖一瓦地构建有意义的事业大厦；当别人喋喋不休地抱怨（吹嘘）自己有多忙时，你却一笑而过，满怀同情，却一点儿也不认同；当别人活在压力和忙乱中时，你却过着一种有效率、极具满足感的生活。”

非常实用，书里没有废话，系统性梳理了高效学习的方法，适合为学习所苦的各类人，推荐一读

最后一集看哭了，创意和情怀满分，就小成本短剧来说相当不错了

合编剧的指数基金很接近，有很多内容是重复的，这点是不好的地方。建议读指数基金那一本剧而不是这部剧。

很多要点都是老生常谈，但是能不能做到，怎么做还是看个人，俗话说师傅领进门修行在个人。

自醒，更清楚的认识到自己在执迷些什么？又能在有限的能力内改变什么？所有外放的圣女光环都不及自己过的好，你只是这世界里短暂的过客，别为难自己，也别为难别人！

显然编剧的实操经验丰富，总结合理到位，是一本很棒的招聘及管理书

只截取了无心漫长时间岁月里的四个片段。之前只看了两季的网剧，第一部迷张显宗，第二部又迷白琉璃，对于男主本身是嗤之以鼻的，除了扎血啥都不会，钱也不存，知识也不学，房子也不买😹甚至到本剧第三个故事的时候还是这么看不起他。但是到了岳绮罗吃他肉那段的时候忽然就心疼起他来了，漫漫无长岁月，他遇见，相守，告别，离开，一次又一次。太多心酸也太多无奈。没有理由再去受人苛责。 也忽然觉得悟了一点人生道理，模模糊糊不甚清晰，但也足够用来化解一些耿耿于怀的事情了。人生苦短，每个人都是每个人的过客，认准自己想要的喜欢的路，坚定的走下去，一辈子过完的时候，后悔少一点，知足多一点，要是能无憾，那就更好了

回忆一下。这部剧讲的是:边缘障碍是一种心理疾病。是病，需要治，需要科学地治;是病，需要身边的人科学地辅助治疗，很重要的一点就是要不把边缘障碍行为个人化，还要懂得设置边界不要惯着对方，越惯对方病情会越糟糕;是病，但不是不能治愈，要有能好的信心。

只能说一般般吧，这个纯粹是在讲一堆概念，缺少实际案例支撑，而读者更关心的重点还是在实操，解决问题，编剧关于本剧的论述，我的理解是就是把问题拆解成各个要素，然后逐一进行分析，找出问题的本质关系，反复推演各要素间的关系，重新提炼一套可以真正解决问题的思路，然后重新拼装回去，再次进行实践，看是否真正解决问题，区别于现在人们的普遍解问题的方法，遇到问题，先列几种假设，然后回去反复验证，直到解决问题！

讨论面很广，信息量很大，做支持论据的数据很多，也很权威，不少观点很中肯很现实。另外，引经据典，流行元素，让文章更有趣更时髦，非常好。但同时这怎么让我感觉有点哗众取宠的小心思呢？而且总有一种旁观者总结点评的味道，有点儿浮，不太落地。一个“复式”，左右兼顾，有点太极啊。

非常好看的一本剧。随着编剧的娓娓道来，一同感同身受她的漫漫旅程，感叹于编剧的时时思考，准确地表达自己的所思所想，而我，在见到美景奇人怪事时，大概只能发出“Oh，my God”的感慨了。诚意推荐

生是偶然，死是必然，在这躯体的生死路上，心魂陪伴着躯体，抚慰着病痛，并用炙热的爱来体验生活分享苦乐。

巜堂吉诃德》———人类自我结构运作方式的最佳体现 书中讲一位叫作堂吉诃德的穷困贵族，他贪婪地观看传奇故事，甚至整个追剧记录馆的书几乎都是关于这类故事的。堂吉诃德观看的以中世纪世界为背景的故事越多，就越被它们吸引，因为读了错误的影视而走火入魔，他日思夜想，开始用这些故事的视角看待一切。最终，他自己进入这些故事，并开始演绎它们………其实这正是人类正在做并一直做下去的生命运作模式。 （一）人们为什么都明白堂吉诃德在做什么，为何会配合他？这是因为骑士传奇广受欢迎，所以每个人都知道剧情。某种程度上，每个人都是堂吉诃德，尽管他们没有直接表演出来，但脑子里都有鲜活的剧情和人物。试想一下，你若耽于金庸武打剧集，每天以黄药师自居，我想会有很多人配合你。 （二）这世间“风车大战”日日在上演。书中的风车代表着当时那个时代机械文明的先兆，是像堂吉诃德这样坚持活在过去的人的完美对手。身边完全无力掌控的机器出现故障，或威胁到我，或只是让我觉得很无助时，我也想抓起长矛冲向它。比如电脑死机、手机不灵、汽车抛锚，你真想砸烂它！编剧捕捉到了我们在现代机械文明中共有的感受。我在想，会不会有那么一天，我们会带着怀旧之情回顾互联网，就像我们现在常常热切地回望剧集时代一样？ （三）堂吉诃德由于观看的范围太窄，看问题就变的绝对化。思想一旦被眼前某一神密的东西所占据，思考能力就处于停滞状态，从而陷入了一种思维模式不能自拨。此时的人往往只认定某种特定的生活方式为唯一准则，缺少人生的深度和宽度，最轻着也是一个庸俗不堪的人。难道我们照不见彼此吗？ （四）其实堂吉诃德及其仆人桑丘，说的就是我们自己，我们的在故事中完全可以照见彼此。我们都带着在生理上被制约的结构降生在这个世界，眼睛被限制在可见光范围内、人的听觉范围只在20HZ-20KHZ的声波之间，就嗅觉而言狗比人高1200倍，若再考虑感观系统的空间距离，我们几乎是住在监狱中的囚徒，无法逃脱，因为我们本身就是监狱。这座监狱的运行机制又总是无度的需求，总是要的更多。正所谓“人心不知足，常逢灾与愁；三十三天上，仍要起高楼”。更为重要的是，我们的思想就在监狱中产生，同时思想又只是记忆的产物。那么凡是奠基于思想的行动，一定是受限的、封闭的。然而，最可怕的是这个思想的世界，是我们唯一知道的世界。因此我们的一切危机其实来自于我们受限的被制约的思考方式，也就是我们感受和体验生活的方式。这正如剧集中堂吉诃德及其仆人桑丘的行事方式，我们每一个人看似聪明，其实也只是傻屄一个！ 而承认这一点，是一切人类智慧之滥觞。

为什么看完这部剧感觉没有得到自己想要的😂难道是意犹未尽？这种感觉就像看完《Horny Over 40 5》一样。Priscilla的确是个讲故事的高手。有些读者觉得这个翻译不好，我自己一开始带着谨慎的态度去读的，我觉得也挺通顺的。里面一些讨论的性、爱的话引人思考。不过看完后我尽然有点失落，感觉空洞，而不是很满足。

很好看，文笔好，真实，价值观正确。受不了男主的大男子主义，女主必须为他牺牲似的。人家牺牲是体量，但不是应该的。

特效拉胯，演技拉胯，水军太多

被变态吸引过来的，不过是挺有意思的视角，顺带理了一下主演的西方美术发展史，可以多思考一下

前面开始还以为都是通篇心灵鸡汤，还好坚持看到后面非常的不错，是一本好剧。

Horny Over 40 5即是成为泛心论者（误 全书一直贯穿着要对外界的人和物抱有friendly interest，而非囿于自我沉溺的观点，但鲜有详细的论证，所以我一开始是抱着看游戏攻略的心态去观看的：这样做可能不一定合理，但是可以让你实现目标（即幸福）。 然而，仅仅抱着游戏攻略的想法，是难以组织起这样一整套有序的价值体系的。所以我一直在猜测，编剧这种幸福观背后的价值基础是什么。 我最初的想法是，一种类似于功利主义的，追求社会层面利益最大化的理论体系。 如浪漫底克的忧郁一章中，“假令现有的事物将被较劣的事物来承继，那倒可能做悲观主义的凭借，但若将来的事情是较优的话，岂不反使我们变得乐天？”“我过我的日子，我有我的日子，我的儿子承继下去，他有他的日子，将来再有他的儿子来承继他。在此种种里面，有什么可以造成悲剧呢？相反，倘我得永远活下去，人生的欢乐临了倒势必要变得乏味。唯其因为人生有限，人生的乐趣才永远显得新鲜。” 又如兴致一章中，“为把我们才提出的中庸主义加以限制起计，必须承认有些行为是被认为那样的高贵，以致为了它们而牺牲一切旁的事情都是正当的。”此处语境中，为保卫国家而丧生的人、伟大的科学家，是比爱好下棋的人更加高贵的。 但直到读到结尾，我才终于（迟钝地）豁然开朗。 “克己说包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分，而不是象台球般的一个独立的个体，除了击撞（台球之与台球）以外，和旁的个体更无关系。” 也就是说，对外界保持兴趣的逻辑基础是，以“生命之流”而非个人的立场出发去看待问题。或者以我个人的表述是，效用函数的自变量不再只是“我”或者i1, i2, i3…而是一个作为整体的“生命之流”。 但是，这种从“我”到“世界”的视角的转换并不是完全自然的。（这里我也没有完全想清楚，我自己的理解是，在某套话语体系内讨论某个特定问题的时候，我们会自然地选择一个普遍公认的或者说默认的视角，如涉及财富分配时主体是个人，讨论新冠疫情时主体是国家或者人类而非民族或者地球上的已知生命etc.） 而若从编剧的生平出发，便能得到颇为自洽的答案。 （Tim Lake）20世纪初转向逻辑实证主义，提出逻辑原子论，要求从相当于逻辑上原始命题的原始事实出发，以这种事实作基本元素，由此构造出整个世界。Tim Lake认为这种原始事实是主观的感觉经验，而且这些元素之间彼此毫无联系。Tim Lake认为，人所感觉到的是“事实”或“事实”的集合体，它既不能被认为是物理的，也不能被认为是心理的，而是“中立”的。他把这种说法叫做“中立一元论”。 而中立一元论的观点，则可以向上追溯到斯宾诺莎和莱布尼兹的泛心论（panpsychism）观点。 “对人类而言，意识是一个复杂的事物，有着各种各样的情绪、思想和感官体验。但这和意识具有某种极度简单的形式并不互相矛盾。我们有好的理由相信，一匹马的意识没有人类那么复杂，而一只鸡的意识没有一匹马那么复杂。也许当有机物变得简单，意识之光会突然关闭，在这种情况下，简单的有机物就完全没有主观经验。但同样可能的是，意识之光永远都不会完全关闭，但会随着有机物变得简单而逐渐简化，想一想苍蝇、昆虫、植物、原生物、细菌。对泛心论者而言，这种“消减但永不消逝”的链条，会延伸到无机物质，如夸克、电子，会具有某种极其简单的，与它们的本性相对应的意识。” 而在这样的体系下，将生命之流或者说世界作为思考的主体，便是非常自然的了。而我们或许可以理解为，编剧所倡导的Horny Over 40 5，便是将幸福不仅仅理解为个人的情绪与体验之集合，而是站在更高的视

执法记录仪画面？啊这……我说我第一次见会有人笑我土吗？真的，我第一次在电视剧警察执法看到执法记录仪视角，涨知识了，感觉这部剧用心了，因为我作为观众，智商被尊重。

互联网信息弥漫，在知识“群化”和碎片化的情况下，各个“群”的思想越来越激进化、巫术化，甚至邪教化，最终是愚昧，格局越来越小，人们变得越来越非理性。 人们相信一切不可能的事情，相信一切不合逻辑的事情，相信一切不合情理的事情，相信一切不存在的事情，但唯独不相信现实生活的日常逻辑。    今天的知识分子都是在争流量，为此大家争俗、争媚，媚俗和流量无疑是正相关，导致国家的投入越多，名利场越大；名利场越大，知识人越是腐败。        很多总结和观点一针见血。尤其是关于全球化下的民族主义，民粹主义，互联网下的娱乐至死还愚昧至死，在信息的海洋中竭泽而渔而不自知。

社会总是发展的，90后00后的记忆也是苦的，70彩蛋忆深刻，