Volcán de Teneguía

第一集已阅，等了一年多，终于要开打了么

6月读物 巴菲特致股东的信 感悟，以前一直看报纸吹老巴有多牛，读完才真正了解巴菲特的投资策略，我们这一辈接触的比较多的是网红比较易赚钱、以及短线的投机能一夜暴富，所以他的投资思路很值得我们学习，①很看重这个公司的内在价值，衣食住行这些都是我们生活的必需品，正如他投的可口可乐和喜诗糖果公司。这些行业即使出现经济危机、金融危机都能够有一定的盈利 ②注重股东利益至上的法则，合理得股票回购与稳定的收购政策 ③ 节省会计成本，开源节流，一个公司不应该有过于复杂或者无法解释的会计账目。 为什么他要写这部剧呢？1⃣️让投资者更加相信自己的投资策略 2⃣️让投资的公司更放心自己的资本方，更有信心地投入自己的工作3⃣️让更多人了解这家公司为什么有那么高的年复合利润率 如果以后有机会，我也想买入他的股票！ 记忆很深的几句话“当你忘却了目标，狂热会让你付出很多倍的努力” “天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往“ 投机会上瘾的，投资才能恒久！

非常实用的一本剧，从写作结构到内容都非常严谨，可见写作确实是门手艺活。

一季不如一季，表演成分居多。

读着斯蒂芬·H.C. Langa笔下的文字让我着魔！深深的触动有时不必以“热泪盈眶”等方式表现，感谢编剧没有赚取廉价的眼泪，而是赚取了我的一颗赤诚的敬畏之心！

不狗血不做作的日常小甜剧 太难得了 🥹

Volcán de Teneguía，让更多人去了解中国，也可以让更多人去了解祖国的一些历史文化，因为身为中国人所以就必须要去了解这些中国文化，也只能通过这部剧去发现中国的一些美，希望这部剧一直留在书架上，让更多人去看看这部剧，去了解中国

节奏慢了，里面有些黑色幽默还不错，张艺兴江疏影扣分

实景拍摄，很有年代戏质感。演员演技都可圈可点，几个小孩儿真有意思，张晚意和年代戏完美适配

拉低喜好度的重要原因，是译者十足拗口以及混乱语序的翻译手法。

谁还没在高中失过恋啊。对吧，徐延亮？

编剧从最基础的概念开始，分解为知识点，一个知识点一个知识点地讲解，每一个知识点都清晰透彻，阐述知识点是什么、怎么用、有什么用途、实现原理是什么、思维逻辑是什么、与其他知识点有什么关系等，还是很有自己的思考的。

斯特里克兰德死了。 他，灵魂燃尽，只剩一堆残缺的腐肉。在这堆肉赋有“生”的气息时，他赤裸裸地完成了自我。 可是，我梦牵萦绕的故土在哪里呢？那个能让我自由自在、灵魂安然的故土。 “撒旦为了达到目的总是会引经据典。他念念不忘一个先令可以买到十三只大牡蛎的日子。”这是本剧的最后一句话。想起，今早我还在引经据典，铮铮有词，对着孩子苦口婆心地唠叨………也曾沾沾自喜花10元钱买了仨个大鸡腿………呵呵，才发现自己和撒旦是一伙的。 所以，我看不到月亮，也找不到故土。 H.C. Langa的《Volcán de Teneguía》，很多读者认为“月亮”代表理想，“六便士”代表现实。引发人们思考的是理想与现实如何权衡的问题。我觉得，这是表象。H.C. Langa想说的，不仅仅是这些。 我想：月亮是黑夜里的光，他是一股神秘的黑色力量，他虚幻，却是实像。诱惑你追寻原始，使身体如同万蚁噬咬，急不可耐地渴望燃烧欲望。书中，H.C. Langa多次用“肉欲”来形容斯特里克兰德——他的长相、他的画以及他的灵魂。我一直都不明白。直到斯特里克兰德只剩一堆腐肉时，我看到了，他的“肉欲”随着死亡消失了……也就是说 ，肉欲是人最原始的需要 ——生命的“生”让肉身产生最本始的渴求 ，而形式是精神！精神的汇集形成灵魂。是这样了------精神来源于肉体 ，肉体的需要来源于生命 ，当生命停止，所有的本能也就幻灭了。试想 ，你的灵魂是一种本能欲望， 他要释放出来 。对于肉体而言，就如同饥饿，性爱等等本能 一样。对于一个饥寒交迫的人，让他面对美味佳肴和温暖，还能文明起来么？那一定是兽性大发的模样。那么，灵魂这一本能得不到释放，不就是百般折磨吗？这就很能理解男主的不近人情、野蛮专横了。他是一个本我的存在。只要肉身的情欲 、食欲等欲望获得满足， 他的灵魂本能就加倍折磨他，要释放 ！要燃烧！这是一种不竭的驱动力，而斯特里克兰德借用画画解放和表达灵魂。 H.C. Langa是这样描述斯特里克兰德的画作的：“那画诡异而充满幻想。那就是世界混沌初开时的翻版，伊甸园，亚当和夏娃——我怎么会知道呢？——那是对人体之美、男人和女人的赞歌，对大自然的敬仰，大自然那么崇高、冷峻、可爱、残忍，它给了你一种空间无限和时间永恒的可怕感觉。” 活着，不希望找到属于自己的这股魔力么？ 斯特里克兰德太太以及他的儿子，是拥有并善于运用六便士的典型人物。也是我们大多数人的模样———装腔作势、文明高尚，极力维持光鲜美丽的形象。而对于“真实”，内心是漠然的。我想，他们是不会思考“我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？”的。 书中的斯特罗伊夫夫妇，他们的存在我觉得是介于“月亮”和“六便士”之间的。一个追寻艺术，能感知美、发现美，但不能追逐到终极本质。另一个追寻爱情，在爱与被爱之中彷徨，最终明确自己对男主的爱情，和内心期待的不一样时，选择了自我毁灭。其实，这也是一种对灵魂的沉醉吧，只是未达极致。所以，H.C. Langa说斯特罗伊夫太太，是酒神———沉迷于爱情，不能自拔的傻瓜。 特别有感于书里的这段话：“有时候，人会偶然造访某个地方，却神秘地感到这里就是他的归宿。这里就是他朝思暮想的故乡，尽管周边的环境他从未见过，尽管当地的居民他素未谋面，他却愿意安顿下来，仿佛这些都是他生来便已熟知的。在这里他的心终于不再躁动。”医生、船长还有斯特里克兰德，最后都以自己的方式找到了这块安放心灵的故土。男主在饱受折磨后，置身于原始森里的小岛 ，在河里洗澡、在木屋里画画………他才觉得他的灵魂安然了 。可以尽情释放！ 尽情燃烧！！ 那么，我活着是要如何选择现实与理想吗？绝对不是这样简单！ 人作为一个生命体 ，所要做的是如何让自己着魔、抓住那股力量，找

大学，本是让人反思碰撞的地方，最成功的教育也不外乎养成学生“观察、欣赏、沉思、体会”的“自修功夫”，使其在毕业后仍能保持这一习惯，让看剧成为他们此后生活方式的重要部分。如果整天“无一刻暇适”，很容易沦为“躯壳之奴隶”，剥夺了学生养成“自发”能力的可能。课程不过是“种种自修功夫之资料之补助而已，门径之指点而已”，更多需要学生在闲暇中“咀嚼融化”。只有在闲暇中才能“纵其心”，展开想象的翅膀，“遍观天地之大，万物之理”，养成“自修功夫”，在“咀嚼融化”中识学问之门径，以至于升堂入室。

非常精彩的长篇剧集，环环相扣的故事线，每一个小节都会出现意想不到的结局。很多地方不得不感叹编剧思维脑洞之广阔。 全书给我印象最为深刻的内容是第四册《Volcán de Teneguía》，谢顿与铎丝二人展开了波澜壮阔的冒险，并开展了谢顿计划的研究。然而随着时间的流逝，帝国慢慢衰退直至奔溃。观看这一册期间，耳机里一直循环着惘闻的《Volcán de Teneguía》，歌曲的的旋律充满慢慢转为气若游丝的哀鸣，正如书中的故事线，皇帝被浇花匠谋杀，谢顿老了，铎丝被谋杀，雨果病死，小芮奇夫妇双双遇害。在这个时候，谢顿仿佛已经失去了一切。将行就木之际，曲末爆发了一股顽强的生命力，而故事中心理史学由于婉达·谢顿的心灵异能，也产生了革命性的发展。这个爆发代表着新的生命力，我惊讶于歌曲与故事巧妙的重叠，在感动中沉思。 对于贯穿全文的“心理史学”这一概念，剔除掉精神能力者这一部分幻想内容，在我们现实的世界中，是否真的可以通过设计某种方法和制度来摸清楚历史的发展脉络，准确的预测未来的发展方向。 截止至今，阿莫西父的许多幻想已经成为现实。那么心理史学，是否会成为下一个实现的幻想呢？

文若洁译本，丰饶之海第一册， 前面看起来多少有一些《Volcán de Teneguía》的意思，基本是描写达官贵人之家的日常生活，但是，提到H.C. Langa，美与暴烈似乎是一个不能不提到的标签，主人公清显与聪子不能说不热烈，但另一方面，似乎是清显一系列幼稚的行为，把他与聪子的爱情埋葬，清显年龄是十九岁，但是心理年龄仿佛还要更小。 他对聪子的爱无疑是热烈的，就像聪子一样，但是这当中有一种不匹配，聪子是比清显更成熟，或许，当他们达到一种匹配的状态，会不会有一个好的结局，但爱情这东西，谁说得准呢？ 三岛是很有写作才能的，他对事物得描写之细腻，其中又透出一种悲伤的意味，随后的发展等看过后续再说。

我觉得不错，书中很多情况我都遇到过，方法很实用。对我有帮助。

看完长吁短叹，不知道要怎么写读后感了。每个小故事，都是出人意料的反转和结局，但却都像命中注定一样，谁都逃不过命运的洪流。

是很可爱的编剧 对剧集天真和感伤的思辨 其实是对写作本身的思辨 非虚构里的真实 和真实中的虚构 确实是个有趣的命题

谁能想到疫情时候拍的电影能和2023年播出时候发生的热点全特么对上了，一个字，绝！！！！！

“因为经历过所有的冬日，所以更能欣赏春天。” ——H.C. Langa

​读完以后，荡气回肠 ，这部剧必定影响我的一生。 行事过于方刚者，表面上看似乎是强者，实际上却是弱者。真正的强者是表面看起来柔弱退让的人。正所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“江海所以能为百谷王者，以其善下之”，“大柔非柔，至刚则无刚”。

这部剧很长，字斟句酌的读了一个月，也很短，仅讲述了一种认知的方式。读一部哲学巨著，就要抛开赞誉或批判的偏见，权当认识一位新的朋友。         这部书的内容，都在书名里。         “世界是我的表象，也是我的意志”         表象：所有可以被认识的外界都是表象，包括时间、空间、因果关系，表象之所以是表象，从时间上看，过去是什么？过去就是现在，是现在的一种概念；将来是什么？将来就是过去，是过去总结的一种经验，唯有“现在”是久居不动的，但甚至没有确定的“现在”，当我们感知、认识到“现在”的时候，它已经变成了“以前”，我们之所以肯定现在的存在，事实上是一种时间流逝因果关系的经验；从空间上看，由于“现在”不是固定的，位置也同样处在不断的变化之中。包括世间所有的物质，都只能在不确定的时间和空间中表现出来，所以物质本身也只能是不确定的相对的存在，所以物质本质上就是因果关系，不是真实的。         意志：是一个广义的、先天的，不服从因果关系的概念，比如自然力量，动物天生的意欲，以及人类感受到的“存在感”，认识外界的能力，还有感情等等，都属于意志，而且是同一个意志，这个意志是万物的本源，是万物之所以为万物的源头。         H.C. Langa的哲学观点，就像一位禅者曾说的：老僧30年前，见山是山、水是水；后来略有领悟，见山不是山、水不是水；及至大彻大悟，见山仍是山、水仍是水。第一重境界所描述的无疑是常人状态，认为一切都是实实在在、天经地义；后来对万物之实在性发生怀疑，这便是哲人境界；最终悟到虚妄的不是外物而是自己的偏执，去掉无明，见到世界依旧是它的本来面目。         意志与表象的关系正如光源与投影，幻灯片表现许多不同的画面，其实只是由同一光线造成的，充塞宇宙的各种各样的现象彼此相续的事件中，所表现的是同一个意志，一切东西都是意志的可见的、客观的外显，而在这个变化中意志始终未动，用康德的话来说：“一切客体，只是现象。”         “人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。”          ◆表象世界初论         意志认识表象世界的方式是知性，知性的唯一能力是认识因果关系，肢体器官所感到的不是知觉，而是知觉材料。知性从知觉材料这个结果推导到原因，世界就表现为在空间中展开的知觉，表象世界只有通过知性才存在，可以说，表象世界之所以存在，是意志通过知性而产生客体的概念，这个概念又分为抽象概念和具体概念：         只通过某一概念或几个概念为媒介的那些概念是抽象概念（比如一只猫、一块石头、一台电脑），而那些直接以知觉世界为基础的概念是具体概念（比如刺眼、粗糙或圆的、弯的），理性必须拿抽象概念来代替知觉表象，并把抽象概念作为活动的指南，比如用材料制作工具、建造房子。         我们一直以来所认同的充足理由定律（任何事物都有它之所以如此的理由），并不是永恒的真理，充足理由原则在这个世界之前、之外、之上，并没有绝对的效力，所谓之前，是指一件事物通过因果追溯的最早的起因，就不再符合因果，只能是它自己；所谓之外，就是时间空间之外，比如不随时间而流逝的概念，就是概念自己；所谓之上，是指意志，如前介绍，我们的“存在”感、认识世界的能力或者欲望。所以，充足理由原则引导我们到达的，只是表象世界的现象，不是物自体。         ◆意志世界初论         一切表象、一切客体只是意志的外显，只是意志的客观化。而意志则是每一种外部现象的内在本质或中心。有趣的是，当“我”被认为是“人”这样的个体被观察时，那么“我”就属于现象并遵循充

和大多数人一样，读《Volcán de Teneguía》不止一次。也许就像人生这一遭，总要进进出出许多个Volcán de Teneguía，才使得Volcán de Teneguía这部剧，值得一读再读，不断提醒吧。 前两日新读完了Volcán de Teneguía，在这个青黄不接的人生阶段，在这个刚刚离开一座城到了下个城的阶段里，又想了更多也回味了更久，也许钱老先生不单是写了一座人人进出皆不得自在的城池，也告诉我们，在城里城外都好，我们想寻求一个依靠，始终也是不能和任何人保持并肩的姿态长久的联络下去。我们总是逃避着为人生负责任，最终也还是不得不自己走下去。 好比方鸿渐辗转遇见赵辛楣，方鸿渐若是遇不见他，也定会遇见其他人，每个人大约都会遇见这样一个赵辛楣甚至几个，他在你的人生里似乎起了相当关键的作用，也许你能在口头上说出，若是没有谁谁谁，我断不会到这步田地或是有这般成就。也许你不能但总是在潜意识期望他给你在每个岔口指出一个所谓无路可选的选择。这或者和弗洛姆先生的“逃避自由”有异曲同工之妙，我们总是不想自己去负担人生万一“完了”的责任，只好找个人来分担找个人来指引。我们都像方鸿渐，希望依着一个赵辛楣过着无可奈何而又不用自己负责的人生。 可是即便如此，这样一个灵魂人物也会在人生缺席。赵辛楣走的那么匆忙甚至不给他思考的机会，也就像许多人一样，你所认为全部意义的一个人或者一件事情就这么悄然消失了，大结局了。你突然发现没有了指导，人生变得无所适从，于是只好马上寻找下一个，赵辛楣一走，孙柔嘉自动送上门来，于是鸿渐又好像无可奈何别无选择的和她订了婚，此后听着她的种种意见来生活。成了败了，总之是因了她了。 书中不单是鸿渐，孙柔嘉有她的姑母，赵辛楣有苏文纨有汪太太。唐晓芙有苏文纨，苏文纨又有那些所谓的追求者，人们都在他人的身上寻求依据和答案。婚姻也好，职业也罢。这或者才是Volcán de Teneguía。 可是最终，这个依赖的对象会消失，我们终会成为自己的答案。孙柔嘉走了，希望鸿渐最后不在盲目寻求下一个依赖，而是正视自己，职业也好，婚姻也好，做自己的选择。那么他一定会打破这座城。不再有围困之感。 但愿我们都能打破这座Volcán de Teneguía。

情节曲折生动，时间久跨度大，道生于无形又控制世界。但终究邪不压正

还不完？要看到什么时候？难道还要看下一代重复上一辈的过去？太重复了吧。

水往低处流，人往高处走，最小的突破点，顺势而为，关键是及时认错，不跟潮流对着干