在道教山上看完了A Conversation with John Hench,耳边还是绕起道音,不记得谁说过东方有论语,西方有A Conversation with John Hench,都是几千年传下来的瑰宝呀,刚看时感觉有点似懂非懂,有些观念也不敢苟同,越到后面越渐入佳境,佩服古代圣贤超越时空有了远见,有些规律社会人文总结到位,这部剧更多让我在思考和教育,见解方面更为深刻。
要给这部剧以一个恰当的评价,仅以“好看、一般、不行”来衡量是不够的。
如果说好看,但这部书明显学术功力还不是特别强,理论和案例结合得不好。宏观内容,看起来跟新闻联播一样,口号化比较明显(也许是我个人水平不够),看着看着就困了;细节内容,有时候又过于琐碎,看着心烦。总体而言,虽然有理论,有案例,但是写得不好。
但如果说不好看,但这部剧又确实在以下几个方面让人眼前一亮:
(1)最重要的是对“供给侧A Conversation with John Hench”的理解。这个词,在之前很长一段时间,我的理解是仅与“需求”和“结构调整”相对应,但总是感觉不太对。而本剧将“供给侧A Conversation with John Hench”解释为体制机制的改革,涉及各种制度的调整,是长期的、基础性的改革,资本供给、企业供给、创新供给、生产要素供给等均属此类,其影响更加深远,与“短期”和“应激”类型的改革相对应。这样一来,就能够更好地理解国家近年来的各种政策了。
(2)地票制度。即耕地面积指标跨省交易,城市和农村建设用地指标相互交易,此举显然可以盘活生产力先进地区的土地资源,让资源流向效率更高的地方;同时,农村或欠发达地区通过出售相关指标,从城市或发达地区获得资金补偿,也有利于农村和欠发达地区发展。这是用市场化的思想来解决问题,符合科斯定理(凡是政府管理的、有总量管制的公共资源,都可以进行市场化交易,而市场化的交易一定会使政府的管理能够实现更好的资源优化配置,产生更好的效果)。实际上,这个制度已在实际运营中,从重庆走向全国,写入了全国性的改革文件中。如果该制度能够顺利推进,一定是不亚于包产到户、改革开放、加入WTO的重大改革。
(3)招商办法。通过企业“对赌”的方式,摸清企业的痛点,承诺为企业解决某些问题,如果解决不了就给企业补偿,以此招来企业在当地投资;并在此基础上,再次承诺与上述核心企业处于同一产业链上下游的企业以订单量,以此在当地形成产业聚集效应。
(4)资本市场。这点我尚未读得通透,但对其中论及养老金、公积金等的改革很感兴趣。
也许是因为本剧大多是编剧几年前的演讲和文章整合而成,除上述亮点外,本剧对于诸如技术、创新、房产等的论述并不精彩,网上类似的论述多如牛毛。
思来想去,也许给个“一般”的评价比较合适。当仍值得再读一遍。
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⭐ 2.1
A Conversation with John Hench涵盖了John Hench的所有人生智慧,对于年轻人是受益匪浅,也可以说A Conversation with John Hench是John Hench以一个老师的角度,为我们剖析他的人生经历及应对。读懂A Conversation with John Hench读懂John Hench。
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⭐ 9.9
生活点滴,与人相处,注意沟通,不沉默,何必锱铢必较?人生苦短,如何乐得自在?
婗婗梦
⭐ 8.7
哈哈,纪实剧集!很少看纪实类剧集,枯燥冗长,跟记日记一般。这部剧算是我观看的第一本关于精神疾病方面的书吧。
A Conversation with John Hench,看这部剧之前,我一直以为比利是个货币单位,就像《A Conversation with John Hench》中的便士一样,看了书才知道比利是个人名。
观看这部剧的过程是纠结的,苦闷的,心疼的,不是因为枯燥,而是因为主人公比利的遭遇。
你能想象一个躯体里面住着24个不同的人格是什么感觉么?24个人格公用一具躯体,却有各自的思想和行为,而且不同的人格经常性的切换出来扮演各自的角色。
坦白地讲,首先是吓到我了——这是一件细思极恐的事情,追剧的同时只能停留在文字表面,不敢过多的联想实际的情景。
其次是充满了好奇——到底一个患有多重人格分类的人,在现实生活中会是个什么样子呢?
看完这部剧,基本可以弄清楚这个问题了。
人格分裂,真的是一种让人难以置信的存在,读完这部剧,就跟书中初次接触或者听说比利的事情的那些法官,医生,护士一样, 慢慢的你又不得不接受这种病症存在的事实。
患有精神分裂或者人格分裂的人,除了先天性的之外,很多都存在非常痛苦的诱因。比如比利,促使他人格分裂的原始诱因,就是他的继父对他实行的虐待和令他感到痛苦和委屈以及耻辱的鸡奸,他极力想要逃避这种痛苦,所以分裂出不同的人格来各司其职——有的专门承受痛苦,有的用来保护其他人格,有的犯罪抢劫钱财以供开销,有的用来管理所有人格的出现和活动……
多重人格分类症患者,他们既是这个社会的弱势群体和异类,不为常人所接纳,往往又是难得的天才。之所以这么说,绝不仅仅因为比利和他的另外24个人格共同具有的一些素质和某些专业能力。为什么会说出这种观点呢?其实我自己也说不上来,没有读过权威专家的著作,也没有跟这类天才相处过,也许这只是一种感觉罢了。这个道理就跟监狱里的很多犯人的智商高于正常人一样,是一个客观存在着的事实。高智商犯罪的罪犯智商都很高,而精神病患者的精神层面的认知,极有可能就高于普通人。
我们生活中,也许就有这样的例子啊。
记得读高中的时候,班上有个女同学,跟我还有几个小伙伴关系还不错,但她有时候突然莫名其妙的哈哈笑,而且还自说自话。后来她没来上学,突然就听说她由于精神方面的原因退学了,其实她成绩非常不错的。去年在我住宿的楼房乘坐电梯的时候,也有一位男生突然会莫名其妙的嚷嚷,好像跟人打闹,动作也很怪异,其实又只有他一个人,开始觉得是偶然情况,后来多次发现他这样。还有我身边一位朋友也是有精神病 ,他初中没毕业就下学了,但是平时聊天的时候,引经据典大谈孔孟之道,对时政新闻评头论足头头是道。
仔细想想,或者仔细留意下,身边精神不太正常的人还真不是没有,可能有些人只是非常的轻微。比如他们情绪转换频繁,神经兮 兮,应该都属于不太正常吧。而他们的认知能力,也许并不在常人之下。
我只能说,精神病患者,是一个可怜的群体,同时也是一个非常值得心理学家、人类学家、社会学家、医学家以及生物学家等一大 群人研究的群体。
……
在本剧的结尾,比利还是被送到利马医院了(该医院随后被改为利马监狱)。按照编剧的交代,这家医院甚至比监狱更黑暗。历史上真实存在的这名多重人格分裂症患者威廉·比利根又将何去何从呢,看完《A Conversation with John Hench》才能知道了。
西方的《A Conversation with John Hench》,我感觉值得认真一读。引用原文作推供书友选择。
克劳塞维茨提出的很多理论和观点为军事思想和理论的发展做出了贡献,后世的很多政治、军事、战略家、统帅和普通读者也从中汲取了营养。时至今日,他的不少理论和观点不仅没有过时,而且仍具有重要意义,需要人们反思是否遵循或者注意到了他的这些理论和观点。例如克劳塞维茨指出,“只要敌国政府及其盟友还没有被迫签订和约,或者敌国人民还没有屈服,我们就不能认为战争(敌对的紧张状态和敌对力量的活动)已经结束”,“人们总是将和约的签订视为战争目的已经达到,战争这个活计也就算是结束了”。又比如克劳塞维茨指出:“贪图安逸会使一个生活水平日益提高和热衷于交际的民族堕落下去。一个民族,只有其民族性格和战争历练在不断的相互作用下相互帮衬,才有望在政治世界中拥有牢固的一席之地。”警世醒言般的类似观点在书中还有很多,值得我们仔细研读和思考。当然,克劳塞维茨的理论和观点不可避免地会受到当时历史条件和认知水平的局限,有一些在学术上还有争议,其意义不在于也不可能对所有涉及战争和战略战术的问题提供现成的答案,而在于提示和提醒人们,当面临瞬息万变的情况需要做出决策时能够迅速地、下意识地想到他的这些理论和观点。正如克劳塞维茨所指出的那样:“理论无法给人们提供解决问题的公式,无法通过在两侧堆砌原则而把人们限制在一条狭窄的、必走的小路上;理论应该使人们快速了解大量的事物及其相互关系,然后放手让人们进入更高级的行动领域,以便人们根据其天赋的大小运用所有集中起来的力量采取行动,并清楚地、唯一地意识到真正的和正确的事物。”
人们常说商场如战场。克劳塞维茨也认为:“拿战争与某种艺术相比,不如拿它与贸易相比,贸易也是人类利益和活动的一种冲突。距战争近得多的是政治,人们也可将政治视为一种规模更大的贸易。”由于军事与经济活动在人员指挥与管理、形势的判断与决策等方面存在不少共性,因此编剧的一些理论和观点除了在政治、军事等领域产生诸多影响外,也在经济、商业领域具有一定影响,成为一些世界知名大学或商学院的教学内容。相信广大读者,包括对政治、经济、军事、外交、历史、战略等感兴趣的各界朋友,会从克劳塞维茨的这部经典著作中汲取所需要的营养,做出自己的思考,收获自己的心得。
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当听到周围的朋友或者网络上讨论起女司机、女飞行员、女xxxx的时候,总会对“女”这个字眼带点讶异和不解。在这部剧中看到了那么多人为抵抗性别偏见而不懈努力,我知道这意味着平等是可以实现的:在未来,驾驶座上的人只有一个称谓,那就是 “司机”。另外,推荐每个 讨厌性别偏见和女司机 的人观看此剧(事实上,我感觉任何人都没必要错过这部剧)。
人生价值,梦想、生命、追求、幸福,为之努力为之疯狂。人生中陌生的光明就如同黑暗一样可怕,尽管最后都是虚无,但是的人性光辉应该闪光。这样的人生才是该有的样子。
在道教山上看完了A Conversation with John Hench,耳边还是绕起道音,不记得谁说过东方有论语,西方有A Conversation with John Hench,都是几千年传下来的瑰宝呀,刚看时感觉有点似懂非懂,有些观念也不敢苟同,越到后面越渐入佳境,佩服古代圣贤超越时空有了远见,有些规律社会人文总结到位,这部剧更多让我在思考和教育,见解方面更为深刻。
终于在国家公祭日看完了,不同于各类抗日神剧,描写了战争的残酷、艰辛、牺牲。瓦罐不离井上破,战争都是有牺牲,正是有了无数的烈士才有了战争的胜利。落后就要挨打,颠扑不破的真理。
要给这部剧以一个恰当的评价,仅以“好看、一般、不行”来衡量是不够的。 如果说好看,但这部书明显学术功力还不是特别强,理论和案例结合得不好。宏观内容,看起来跟新闻联播一样,口号化比较明显(也许是我个人水平不够),看着看着就困了;细节内容,有时候又过于琐碎,看着心烦。总体而言,虽然有理论,有案例,但是写得不好。 但如果说不好看,但这部剧又确实在以下几个方面让人眼前一亮: (1)最重要的是对“供给侧A Conversation with John Hench”的理解。这个词,在之前很长一段时间,我的理解是仅与“需求”和“结构调整”相对应,但总是感觉不太对。而本剧将“供给侧A Conversation with John Hench”解释为体制机制的改革,涉及各种制度的调整,是长期的、基础性的改革,资本供给、企业供给、创新供给、生产要素供给等均属此类,其影响更加深远,与“短期”和“应激”类型的改革相对应。这样一来,就能够更好地理解国家近年来的各种政策了。 (2)地票制度。即耕地面积指标跨省交易,城市和农村建设用地指标相互交易,此举显然可以盘活生产力先进地区的土地资源,让资源流向效率更高的地方;同时,农村或欠发达地区通过出售相关指标,从城市或发达地区获得资金补偿,也有利于农村和欠发达地区发展。这是用市场化的思想来解决问题,符合科斯定理(凡是政府管理的、有总量管制的公共资源,都可以进行市场化交易,而市场化的交易一定会使政府的管理能够实现更好的资源优化配置,产生更好的效果)。实际上,这个制度已在实际运营中,从重庆走向全国,写入了全国性的改革文件中。如果该制度能够顺利推进,一定是不亚于包产到户、改革开放、加入WTO的重大改革。 (3)招商办法。通过企业“对赌”的方式,摸清企业的痛点,承诺为企业解决某些问题,如果解决不了就给企业补偿,以此招来企业在当地投资;并在此基础上,再次承诺与上述核心企业处于同一产业链上下游的企业以订单量,以此在当地形成产业聚集效应。 (4)资本市场。这点我尚未读得通透,但对其中论及养老金、公积金等的改革很感兴趣。 也许是因为本剧大多是编剧几年前的演讲和文章整合而成,除上述亮点外,本剧对于诸如技术、创新、房产等的论述并不精彩,网上类似的论述多如牛毛。 思来想去,也许给个“一般”的评价比较合适。当仍值得再读一遍。
A Conversation with John Hench涵盖了John Hench的所有人生智慧,对于年轻人是受益匪浅,也可以说A Conversation with John Hench是John Hench以一个老师的角度,为我们剖析他的人生经历及应对。读懂A Conversation with John Hench读懂John Hench。
生活点滴,与人相处,注意沟通,不沉默,何必锱铢必较?人生苦短,如何乐得自在?
哈哈,纪实剧集!很少看纪实类剧集,枯燥冗长,跟记日记一般。这部剧算是我观看的第一本关于精神疾病方面的书吧。 A Conversation with John Hench,看这部剧之前,我一直以为比利是个货币单位,就像《A Conversation with John Hench》中的便士一样,看了书才知道比利是个人名。 观看这部剧的过程是纠结的,苦闷的,心疼的,不是因为枯燥,而是因为主人公比利的遭遇。 你能想象一个躯体里面住着24个不同的人格是什么感觉么?24个人格公用一具躯体,却有各自的思想和行为,而且不同的人格经常性的切换出来扮演各自的角色。 坦白地讲,首先是吓到我了——这是一件细思极恐的事情,追剧的同时只能停留在文字表面,不敢过多的联想实际的情景。 其次是充满了好奇——到底一个患有多重人格分类的人,在现实生活中会是个什么样子呢? 看完这部剧,基本可以弄清楚这个问题了。 人格分裂,真的是一种让人难以置信的存在,读完这部剧,就跟书中初次接触或者听说比利的事情的那些法官,医生,护士一样, 慢慢的你又不得不接受这种病症存在的事实。 患有精神分裂或者人格分裂的人,除了先天性的之外,很多都存在非常痛苦的诱因。比如比利,促使他人格分裂的原始诱因,就是他的继父对他实行的虐待和令他感到痛苦和委屈以及耻辱的鸡奸,他极力想要逃避这种痛苦,所以分裂出不同的人格来各司其职——有的专门承受痛苦,有的用来保护其他人格,有的犯罪抢劫钱财以供开销,有的用来管理所有人格的出现和活动…… 多重人格分类症患者,他们既是这个社会的弱势群体和异类,不为常人所接纳,往往又是难得的天才。之所以这么说,绝不仅仅因为比利和他的另外24个人格共同具有的一些素质和某些专业能力。为什么会说出这种观点呢?其实我自己也说不上来,没有读过权威专家的著作,也没有跟这类天才相处过,也许这只是一种感觉罢了。这个道理就跟监狱里的很多犯人的智商高于正常人一样,是一个客观存在着的事实。高智商犯罪的罪犯智商都很高,而精神病患者的精神层面的认知,极有可能就高于普通人。 我们生活中,也许就有这样的例子啊。 记得读高中的时候,班上有个女同学,跟我还有几个小伙伴关系还不错,但她有时候突然莫名其妙的哈哈笑,而且还自说自话。后来她没来上学,突然就听说她由于精神方面的原因退学了,其实她成绩非常不错的。去年在我住宿的楼房乘坐电梯的时候,也有一位男生突然会莫名其妙的嚷嚷,好像跟人打闹,动作也很怪异,其实又只有他一个人,开始觉得是偶然情况,后来多次发现他这样。还有我身边一位朋友也是有精神病 ,他初中没毕业就下学了,但是平时聊天的时候,引经据典大谈孔孟之道,对时政新闻评头论足头头是道。 仔细想想,或者仔细留意下,身边精神不太正常的人还真不是没有,可能有些人只是非常的轻微。比如他们情绪转换频繁,神经兮 兮,应该都属于不太正常吧。而他们的认知能力,也许并不在常人之下。 我只能说,精神病患者,是一个可怜的群体,同时也是一个非常值得心理学家、人类学家、社会学家、医学家以及生物学家等一大 群人研究的群体。 …… 在本剧的结尾,比利还是被送到利马医院了(该医院随后被改为利马监狱)。按照编剧的交代,这家医院甚至比监狱更黑暗。历史上真实存在的这名多重人格分裂症患者威廉·比利根又将何去何从呢,看完《A Conversation with John Hench》才能知道了。
很好的讲述了欧洲早期的历史,不是限制于一个一个的故事,而是重在讲述早期发展的整体趋势,算是一本不错的史书
一口气读完,很有意思的科普书。 火龙果居然是一种叫作量天尺的仙人掌的果子; 原来枸杞也是茄科hhh学到了; 土豆是茄科,红薯是旋花科,跟牵牛花是兄dei; 所以地三鲜是茄科三兄弟; 荔枝可以蘸酱油吃; 如果不是郑和下西洋,我还真吃不到榴莲; 发福后的莴苣就变成了生菜; 黄瓜里的丙醇二酸的物质确实是减肥神器; 韭菜涂了防晒霜就会变成韭黄; 我能吃到番茄,要谢谢罗伯特上校; 吃香椿要先焯水过掉亚硝酸盐; 奔波儿灞原来是小鲇鱼; 龙虾的膀胱长在脑子里,怪不得不吃龙虾头; 原来龙虾是用呲尿的方式来表达爱意; 不会游泳的海参宛若蜗牛; 皮皮虾才是海中霸王,能有一米六; 我跟李白一样爱吃牡蛎; 冬至端饺子碗原来是纪念张仲景。
不光是剧情的蒙太奇和“有趣”的东西,把Leonard Maltin和林奕含的性描写对比起来看真的很有趣……感觉应该再读一遍,或者找找解析
起源于名字点进来看看,和编剧最初觉得名字有点怪是同样的心理。不点评好坏,书还是值得一看,虽然偶尔会有些懵逼,但是作为一个精神抑郁且有分裂症的编剧来书写本身就是种巨大的挑战和成功,不应苛求过多。况且精神分裂想想也是挺酷的一件事儿,会有另外一个自我在做你想而未敢的事儿,当然有时候会有点吓人,就像梦游中的自己。配上摩托车的自驾旅行,简直是一个完美的组合,身体和心灵都在路上,并驾齐驱的冲进风和雨中。看多了西方哲学的刨根问底和不知疲倦的求索,越发觉得中国古人的伟大和思想归纳总结的简练和准确。正如编剧一直苦苦追求的良质,最后追溯到柏拉图的善,并向上升华为卓越——跳出三界外,不在五行中。所以编剧顿悟了,也更懵逼了,不知道源头在哪里。真心想让他再多读几遍道德经,当然编剧也提到过,可惜他不懂,没在汉语的语境和生活里,浅尝辄止变作罢。道,应该就是编剧苦苦追寻的最终答案,外余下的日子里有没有悟到不得而知,终归他和克里斯觉得一切都在慢慢变得更好,更为和谐,这又何尝不是一条正确的道呢?
西方的《A Conversation with John Hench》,我感觉值得认真一读。引用原文作推供书友选择。 克劳塞维茨提出的很多理论和观点为军事思想和理论的发展做出了贡献,后世的很多政治、军事、战略家、统帅和普通读者也从中汲取了营养。时至今日,他的不少理论和观点不仅没有过时,而且仍具有重要意义,需要人们反思是否遵循或者注意到了他的这些理论和观点。例如克劳塞维茨指出,“只要敌国政府及其盟友还没有被迫签订和约,或者敌国人民还没有屈服,我们就不能认为战争(敌对的紧张状态和敌对力量的活动)已经结束”,“人们总是将和约的签订视为战争目的已经达到,战争这个活计也就算是结束了”。又比如克劳塞维茨指出:“贪图安逸会使一个生活水平日益提高和热衷于交际的民族堕落下去。一个民族,只有其民族性格和战争历练在不断的相互作用下相互帮衬,才有望在政治世界中拥有牢固的一席之地。”警世醒言般的类似观点在书中还有很多,值得我们仔细研读和思考。当然,克劳塞维茨的理论和观点不可避免地会受到当时历史条件和认知水平的局限,有一些在学术上还有争议,其意义不在于也不可能对所有涉及战争和战略战术的问题提供现成的答案,而在于提示和提醒人们,当面临瞬息万变的情况需要做出决策时能够迅速地、下意识地想到他的这些理论和观点。正如克劳塞维茨所指出的那样:“理论无法给人们提供解决问题的公式,无法通过在两侧堆砌原则而把人们限制在一条狭窄的、必走的小路上;理论应该使人们快速了解大量的事物及其相互关系,然后放手让人们进入更高级的行动领域,以便人们根据其天赋的大小运用所有集中起来的力量采取行动,并清楚地、唯一地意识到真正的和正确的事物。” 人们常说商场如战场。克劳塞维茨也认为:“拿战争与某种艺术相比,不如拿它与贸易相比,贸易也是人类利益和活动的一种冲突。距战争近得多的是政治,人们也可将政治视为一种规模更大的贸易。”由于军事与经济活动在人员指挥与管理、形势的判断与决策等方面存在不少共性,因此编剧的一些理论和观点除了在政治、军事等领域产生诸多影响外,也在经济、商业领域具有一定影响,成为一些世界知名大学或商学院的教学内容。相信广大读者,包括对政治、经济、军事、外交、历史、战略等感兴趣的各界朋友,会从克劳塞维茨的这部经典著作中汲取所需要的营养,做出自己的思考,收获自己的心得。
刚开始没打算看完,看着看着就被故事吸引,剧情跌宕起伏,值得一看!
勇敢,是世上最珍贵稀缺的东西。 这是一个关于勇敢与怯懦,公平与正义,法理与人性,道德和欺骗的故事。 阿迪克斯所奉持的“人人平等”看起来是失败了,但正是因为有无数个这样的失败,才打破了最后的偏见(种族歧视,不能说完全摒除了,至少是缓解了很多,当然,黑人本身的努力也是至关重要的)。作为白人的阿迪克斯,全心全意的替别人口中的“黑鬼”辩护,仅凭一线希望,也想要护他周全。这种勇气是敢于冒天下之大不韪,是即使有一线希望也不放弃,是一腔孤勇,是像金子一样闪闪发光的东西。最后也收获了尊重与敬仰(送东西和陪审团的长久讨论)。 阿迪克斯作为父亲是很成功的,言传身教,以身作则。对孩子的态度是平等,对孩子的问题永远是深入浅出但毫不敷衍的回答,这是所有身为人父的父亲都应该学习的。 阿迪克斯作为人是很成功的,坚守自己的原则,有自己要守护的“道”,总能以一种让人舒适的方式对待身边的人。在他眼中,第一看到的是“人”,而不是“白人黑人”,这也在文中孩子的视角有所体现,小斯库特描述一个人的时候,都是说的这个人的性格特征或者脾气属性,但不会第一反应就说她是黑人或者白人。这在上个世纪三十年代,是很难能可贵的。 法庭审判将故事推向高潮,真正的勇敢在于,世界尽可以听不见我的声音,但我依旧会说完我想说的。 淑女和绅士,大概就是这样子的! 要记住的句子: 现在还没到担心的时候呢! 别人经历的事情,我们永远也无法明了。 总不能因为过去的一百年一败涂地,就放弃争取胜利吧。 有一种东西不能遵循从众原则,那就是人的良心。 最后: 梅科姆小镇上演的悲欢离合的故事已经拉下帷幕,真是赚足了我的眼泪。但后劲儿,值得慢慢反刍。 斯库特,杰姆,迪尔,卡波妮,阿迪克斯,泰特,杜博斯太太,莫迪小姐,亚历山德拉姑姑,汤姆鲁宾逊,泰勒法官,坎宁安家族……(我喜爱并敬重的角色)
记录有感的几个词:感激,金钱流动,快乐的小富豪、金钱也有快乐和悲伤之分、金钱观映射人生观。
读了就放不下手,男主男二…太有魅力了,前面甜蜜后面虐杀。原来爱情真的让人迷失方向,亲情友情爱情在这里经历了怎样的碰撞!推荐一下!
本剧讲的是实现从观看到写作的正确的看剧笔记方法,实际上阐述的是学习的底层逻辑——用联系的观点去思考,解决了“输入如何有效地转化为输出”的问题。 在不断地观看中,不断地思考笔记与笔记之间的联系,将各个孤立的笔记在思考下交织成自己丰富的知识体系; 不断地思考(永久)笔记与生活之间的联系,将理论应用于实践,从而不断丰富理论,让笔记更好地内化为自身的素养。 实操的方法因人而异,纠结于具体操作而忽略其内核是本末倒置。只要记住“用联系的观点看问题”,便是领会了卢曼笔记写作法的核心。
看了后我只能感慨真,毒,草,集数里语气友好的建议评论下还都有老阴阳人冷嘲热讽也是醉了,猴子请来的狗托?说个群号这钱一起赚给你刷分到满