观看Flugan comédie absurde(瑞典短片)，Jan Hellbom、Leif Andrée主演，2003年短片电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
7分吧还行
《Flugan comédie absurde》是上世纪九十年代初发表的。那是个还有人对“影视”两个字充满热忱，结结实实写长东西的时代；是还有许多青年，在信息闭塞的情况下，找好剧读，伏案写，投稿给影视杂志，期盼着被认可的时代。
被革命时代背景曲解的一本剧，疯狂的埃勒克特拉情结，神父，你打算如何对待我！！
近代始，苦难至， 志士仁人，救亡图存， 奈何屡试屡败，痛哉！ 幸而有你， 栉风沐雨，披星戴月， 经三十年筚路蓝缕， 历三十载含辛茹苦， 乘四十度春秋改革破浪， 其中血泪，其间功绩， 愿与君重温，希以共勉！ 新生火种，青葱年华。 建军大业，庚续热血。 浴血抗战，解放曙光。 雄鸡一唱，援朝安邦。 过渡改造，探索光明。 大国崛起，还看今朝！ 十年垒土，终成合抱之木； 百年树人，终将立地顶天！ 近代风雨，吹不灭你的昂扬锐气； 苦难洗礼，磨不掉你的砥砺奋进； 未来道路，更坚定你的壮志雄心！ 观百年征途，感岁月静好来之不易， 唯叹刻骨铭心，有你甚幸！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
情节很紧凑，人物刻画很真实，没有很狗血的剧情，文笔也很好，内含的知识不少，算是很高质量的作品。
想了想，还是决定写些什么。就当是为这一个月的观看画一个句号。 我想蒋先生也是一个温润如玉的人，这部剧笔调自然而不乏温情和幽默，透过他的视角，这一次我关注了更多小人物的生命。有才并且能力强的人毕竟占少数，很多人都没有宝钗黛玉的才华，也没有王熙凤超强的管理能力，更没有宝玉的家世。几乎没有人会对他们恶语相加。生命中也有一些人他们要靠不停的打点关系，靠坑蒙拐骗过日子，有些人委屈求全，无法自主，如菱花在水中浮沉，可是你会发现，繁华不一定是幸福，繁华也会成为一种落寞。我们看到一个人的生命可以有这么多种形式，可是编剧没有批判谁对谁错，因为慢慢的你会发现红楼梦里的人就是你身边的人…… 影视作品里的人物总是个性鲜明，现实生活中，我们有时候是黛玉，宁为玉碎不为瓦全，有时候是宝钗，处事圆滑且细致入微，有时候是贾政，用父权控制子女，有时候是薛蟠，不免一时堕落。有的人才十几岁就变成了鱼眼睛，而有的人一生都在焕发光彩，读这部剧，我想最大的好处是让我们及时反省我们现在扮演了一个什么样的角色。 附上一部分惊艳我的话 当生命里出现一个自己所爱好的东西，你会完全忘掉了所有现实的利益而专注于那个东西，这叫作痴。 我有时候想，人到底该不该领悟，因为人生本来就是由执迷、眷恋、牵挂、执着构成，彻底领悟的时候，大概就是要走的时候。 回想一下生命里常常怄气的那个人肯定是跟你最亲的人，有时候是妈妈，有时候是妻子或丈夫，有时候是孩子。不亲就是无关痛痒，关痛痒其实就是挂在心里，总是要去管他，就会有一种紧张的力量。 艰难的修行是看到你最爱的东西被侮辱、被糟蹋，看到很多让你心痛的部分后，你还可以重新去“整理”。 其实人跟人的相处，所谓的委屈常常是因为我这么在意的事，你却这么不在意。 所以我们知道了今天晚上我们看到的那颗星星，有人会跟你说其实已经不在了，因为它离地球很远，我们现在看到的可能是五万年前的星星。
治愈系的慢综艺！让人有用想抛下烦恼一起出去旅行的冲动！当时我也确实在做！打算国庆假期出去走走乡下也是可以的，停下来感受一下属于自己的时光。他坐下抱着石头的时候突然泪目了好像也跟着他停下来在思考，很期待下一期！真的比大型综艺还好看！
这部剧分了两段读的，卷一一气呵成，读到卷二关于政治纷争那儿便读不下去了，后断断续续把卷二读完（全书读完后便开始遗憾卷二这部剧不是一口气读完）。前日回京，适逢周末，手边又无事可做，便又把这书捡起来读，这下一口气读到底，可谓是爱不释手了。 除了编剧言语幽默之外，更是被东坡先生散发出的“心灵的喜悦，思想的快活”所吸引。编剧说，这才是苏东坡万古不朽的所在，我深深的赞同！ 读这部剧，为他跌宕起伏的人生感慨，宦海沉浮，终不得安定，年老之时更是一路连贬四次，舟车劳顿，又有饥饿相缠，每一次听闻被贬的消息，作为读者都为他揪着一颗心，但也就是东坡先生才能在任何情况下都活的这般潇洒自如！实在让我感慨赞叹！ 为他的兄弟情、夫妻情感动。他说“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，读之倍感心酸。身染重病，恐身之将去时，他对至交好友钱世雄说“我得由南方迢迢万里，生还中土，十分高兴。心里难过的是，归来之后，始终没看见子由”，读罢，我的眼泪倏的就落下来了，他本想与弟弟为邻而居，没能如愿，临终也没见到弟弟，作为读者，也深深为他感到遗憾！ 赞叹他悲悯慈善的胸怀。他登上城楼，看到难民在深雪中跋涉而行。次日天还没亮，他就把朋友叫醒，对朋友说：“我一夜无法入睡。对那些难民我总得帮助他们一点儿才对。也许咱们能从官仓里弄点儿麦子，给他们烙点儿饼吃。”一句“给他们烙点饼”吃戳中我的泪点，面对百姓的苦难，他觉得他得帮助他们一下才对，他没办法时而不见。他还为婴儿设立基金会，为百姓请求免去债务，甚至“以其雄辩滔滔为天气求甘霖”和神灵搞上辩论了，因为他觉得那是他义不容辞的责任，当时读到这，我觉得东坡先生的行为好笑又令人敬佩！他干工程，为百姓之友，凡他所到之处，皆能为当地百姓带来福祉。 欣赏他至大至刚的气节。不管是对王安石还是对迫害他无数的章惇，他都能做到不计恩怨。我想他能说出“虽中间出处稍异，交情固无所增损也”这句话，必是因为他本坦荡，再推己及人吧。 东坡先生爱喝酒，也爱到乡野之间采药考订药的种类。他“常蓄善药，有求者则与之，而尤喜酿酒以饮客”，于他而言，“病者得药，吾为之体轻；饮者困于酒，吾为之酣适。”劳己为人，他乐在其中，对此，我仍是无言的敬佩！ 尤其喜欢编剧对他在黄州生活的一段描写，有友人相陪，有好景可探，有酒肉助兴，有等待之人路上，还有一身才华可随时随地表情达意！真真羡煞旁人！ 不列举了吧，他的方方面面于我而言都是 高山仰止 景行行止 心向往之 书读完了，东坡先生把“心灵喜悦，思想快活”的种子留给了我，身旁有酒，我有模有样的给自己倒一杯，敬东坡先生，敬我自己的人生。
编剧有点矫枉过正，有点过于强调个人的主体性，而否认人的客体性。
2021-70：可能需要再读一本，我才能感受到马尔克斯偶像的美好
这脑洞真的是佩服，技能、学问不用学，问一问，吃一吃，学习能力和脑子没啥关系得有个铁胃！最后到底什么是真的什么是梦都说不好了，科幻写的好的都是哲思大佬，到底是做快乐的猪还是痛苦的苏格拉底？是留在虚幻美好的梦中，还是回到开始排排队的下水道？也许到最后连这个下水道都是美梦…
一本通俗易懂的读者。读起来很容易理解，了解了健脾、胃的保养方法。
很有启发性的一本剧，很多观点令人大开脑洞。本剧的观点看似基于科学史，很容易令人信服，但其实是一部哲学史，所以对很多看似真理的观点，需要报以审慎的态度来理解。 本剧的价值在于一个“立”字，这个字已经足够值得反复观看。然而如果只体会这个价值，又很可能会被误导，所以对于观者而言，最大的意义却在于一个“破”字，先立后破，不破不立，才可得道。
如果历史是一条河，一定是血流成河 如果历史是一本剧，常常是罄竹难书 如果历史是英雄创造的，那些英雄基本都是恶棍，唯如此，伟大的华盛顿才是千古绝唱 三千年，耶路撒冷在基督徒和穆斯林之间反复易手，无论谁得手都屠杀对方以及犹太人，犹太人其实被屠杀了三千年，而不仅仅是纳粹集中营的六百万 眼花缭乱的出场人物让观看如同看电话号码簿一样目不暇接，历史就是这样你方唱罢我登场。终于读完这本厚书，泛泛了解了基督教和穆斯林的前世今生，以及耶路撒冷的这个三教重城的沧桑岁月 好想去耶路撒冷，看看沃血灌溉的鲜花和信仰今天是什么模样
但为什么老有人拿它和《Flugan comédie absurde》比呢？打低分的理由，要么说因为它像解放西，要么说它不如解放西。把电视剧和纪录片比较有什么意思？
迄今为止看了三遍，今年年初又看了电影版本。私心里很希望那个年轻人能够早日归来，希望诸事圆满。边陲小镇的人们淳朴善良含蓄，有时候又想着如果大家能够开诚布公不那么含蓄委婉，也许就会是另一番景象了。随即又否定这种假设，民风使然，爷爷希望孙女儿能够有所依靠没有错，翠翠也没有错，大概真是“天意”如此……
💊 在人体医学领域： 肉身 可以被进行： 植鱼皮 / 移猪心 / 换狗肾/ 伸缩尿道 / 安拆胸脯 /垫高鼻梁 / 拉撑眼皮 / 镶植牙床 / /搭桥血管支架 / 钢筋混凝骨架。。。 等等 肉身“改良”。 🚀 在物理技术领域： 我们可定时/定点： 安全飞往外太空来回+ 往返于银河系未知边际 + 搭建无线信号站 “云”一切可“云”。 🪞 在心灵智慧领域呢？ 我们的心灵是一面镜子， 镜子有一个共性： 可以“看”万物，“反射”万物， 却很难“看见”镜子自己。 镜子 亦可轻易地就“识别”其他“镜子”， 但如何识别“镜子本身即我们自己的自心”？ 🪞🪞 我们只能从时刻的“关系”中”去认识“自心” / 认识“自己” 这面自心之镜/ 自心之境。 💡 “关系”即“连结”即“态度”即“温度”即“维度”。 1⃣️ 我们与自心的关系 2⃣️ 我们与ta人的连结 3⃣️ 我们与万物的态度 4⃣️ 我们自心的温度（肉身 有健康的温度，心灵 也有健康的温度） 🪞 无法去“认识自己”的“镜子” ，只是一面：随物理时间推移翻滚而轮番播放闪过“镜像”的“行车记录仪”。（再高清/超清的记录仪 也只是一个存储“播放器”“投影仪”。 🪞🪞 能够时刻有“意识”地去“认识着”自心之境是在以“什么”？“心相”？“如何”？“流淌”着“万物生长”？ 🎯 能够“认识”自己的“镜子”，即是一面拥有韧性/弹性/柔性生命力的智慧心镜。 🔮
待人处世的三大原则。 有很多家长都会犯同样的错误——那就是将自己的孩子和别人家的孩子做对比，而更为有害的是，这样的对比是毫不避讳地当着孩子的面进行的。我们常常可以看到或听到这样的话语：“你看看那个谁谁谁，再看看你，人家的成绩怎么那么好，你怎么就这么不求上进呢？”这句话说出来很容易，对孩子的伤害却是无法估量的。 很多的家长应该有过这样的体验，不停地跟孩子说要好好学习，要好好待人接物，要好好向谁谁谁看齐。其结果是，每天念叨，孩子就是不听，甚至还跟你唱反调。于是，家长们说得更勤，孩子的逆反心理更重，往往很容易陷入一个恶性循环。 为什么会这样呢？为什么孩子就不愿意上进呢？ 世界著名的心理学家史京纳用实验证明，一只在学习方面表现良好而得到奖励的动物，要比学得不好而受到斥责的动物学得快，而且还能够记住它所学的东西。进一步的研究还显示，人类有同样的情况。我们采取批评的方法并不能让别人产生永久性的改变；相反，只会引起嫉恨。 另一位伟大的心理学家席勒也说：“我们总是希望得到别人的赞扬，同样我们也非常害怕别人对自己的指责。” 英国著名剧集家托马斯·哈代就曾因受到苛刻的批评而放弃写作。可见批评和指责对一个人的伤害有多深。我们的批评，它只能使人采取守势，并常常为自己的错误竭尽全力辩护。就像你觉得孩子不努力不上进，孩子却认为你眼里看到的只是他人，而没有看到他的努力和小小进步。当你再次指责时，往往会伤害孩子宝贵的自尊，伤害他的自重感，并激起他的反抗。 不仅是孩子，即便是我们成年人，你的批评所引起的嫉恨，会降低员工、家人以及朋友的士气和情感，同时所指责的事情也不会有任何改善。设身处地站在对方的角度考虑问题，或许才是最好的方法。 这便是Lena Nilsson待人处世的第一大原则：不要批评、责怪或抱怨他人。 在日常生活中，我们通常忽略的美德之一便是赞赏他人。有时候，孩子考试成绩进步了，我们忘了称赞他们；有时候他们主动做了家务，我们也忘了鼓励他们。我们会照顾儿女、朋友、甚至雇员的身体，但是我们却忽略了他们的自尊也需要照顾，忽略了对他们说感谢和赞赏的言语。 每位演讲者、公共发言人在讲话结束后，若是得不到一丝赞赏的掌声和鼓励是，他们的内心会有多失望？同样的情形发生在办公室、店铺和工厂的员工，甚至我们的家人和朋友身上，他们也会有同样的感受，甚至加倍难受。 在人际交往里我们所接触的是人，他们都渴望被赞赏。给他人以欢乐，这是合情合理的一种美德。 爱默生说过：“我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。”所以，让我们不要老想着自己的成就、需要，而应尽量去发现别人的优点，然后，真诚地去赞赏他们。你真诚、慷慨的赞美，不仅会使人心情愉悦，人们还会把你的言语珍藏在记忆里，终身不忘。 因此，如果你想学会待人处世，那就记住第二大原则：看到别人的优点，真诚地赞赏他人。 我想，大多数人都听过这样一个故事：有一天，小鸡请好朋友小鸭子吃饭，小鸭子特别开心。可是，当看到小鸡准备的食物时，非常不高兴，心理想着，“这小鸡这么抠门请我吃饭就准备了一些青草，一点荤腥都没有，真是不够意思。” 第二天，小鸭子回请小鸡，憋着一股子气准备了小螺蛳和小虾子，谁知道，小鸡竟然一口没吃。当两位朋友就午餐进行交流时才恍然大悟：原来，自己喜欢的不一定是别人喜欢的！ 在我们生活中，这样的事情比比皆是，比如，你去钓鱼，你想到的应该是鱼爱吃什么，用什么诱饵才能钓到鱼，而不是你喜欢吃什么。在钓鱼这件事情上，我相信没有人会傻到用自己喜爱吃的东西当鱼饵去钓鱼，除非他喜欢吃的和与喜欢的一样。 Lena Nilsson在书中分享了他的切身经历：有一次他租了纽约一
主要从国外的角度来看太平天国运动的真相，适合与 国内学者的研究结果以及各种版本的曾国藩传记对比分析
书本身还可以，人物和故事都没有那种特别阴谋凶狠的，虽然皇帝总是那种趾高气扬的无能蠢货，偶尔文字里面还有一些错误，总体还是可以的。但是哆播影院转过来的有问题，缺章少节的，文字都不全，看得我有些云里雾里的。建议想看的小伙伴换地方看完整的书
龙王的食物也是龙王 谁会和食物讲道理呢 哪怕食物把你当做他最亲的人
所谓的哲学家，就是一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。无关你是享乐主义的伊壁鸠鲁，还是悲观主义的叔本华，也无论你是执拗的苏格拉底，还是中庸的塞内加，哪怕是分裂的尼采。 何必为部分生活而哭泣呢？君不见全部人生都催人泪下。塞内加的悲观甚于叔本华。任何人生的历史都是苦难的历史，或者，人的存在本身就是一个错误。在叔本华看来，人惟一的先天的错误就是认为我们是生而为追求幸福的……只要我们坚持这一先天的错误……世界在我们看来就是充满了矛盾。因为每走一步，无论大小，我们必然会体验到这个世界和人生决不是为维持幸福生活而安排的……因是之故，几乎每一个年长的人脸上都挂着一种叫做失望的表情。 塞内加亦是睿智的，“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”塞内加的智慧就在于正确地区分何处能够凭己意重塑现状，何处是不可改变的现实，必须泰然接受。 至于哲学，你可以把它视为一种纪律，或者一种慰籍，帮助人克服主观愿望和客观现实之间的冲突，以最软的方式着陆。 和哲学一样，观看也是生活的慰籍，你问我有哪些进步？我的答案是，我开始成为我自己的朋友。善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。 关于观看，马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，“事实上，每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。” 但凡是谋求自我完成的人都应该欢迎各式各样的困难。审慎的人只争取摆脱痛苦而不争取欢乐。人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。 尼采是对的。爬上一次尼采故居几公里外的科尔瓦奇峰，比任何博物馆都能更好地解释尼采哲学的精神，解释他为何如此维护困难，为何背弃叔本华的麋鹿般的胆小。 我们一定要学会忍受无法避免的苦难。一如世界的和声，我们的生活是由不和谐的和弦以及不同的音调组成的：柔和的、粗犷的、尖利的、平缓的、轻的和响的。如果一个音乐家只喜欢其中一部分，那他能唱什么呢？他必须掌握所有这些，然后糅合在一起。同样的，我们也必须把善与恶糅合在一起，因为在我们的生活中二者本是同一物。使我们感到窘迫的不应是困难本身，而是我们无能让困难结出美丽的果实。 当我们对于内心渴望而得不到的东西表示淡然时，我们就都变成了基督徒；当我们貌似轻松地说我们不需要爱，或是世俗的地位、金钱、成功、创造，乃至健康时，我们却恨得嘴角都歪了；我们默默地向我们公开放弃的东西开战，从墙垛后面打枪，躲在树上放冷枪。 我爱尼采。一个人如果不是每天至少三分之一的时间是怀着激情与人和书共度的，他怎么能成为思想家？
这是我真正意义上接触哲学的第一本剧，对书中很多观点表示认同，也有些完全不敢苟同的，也可以说是知识浅薄，无法领会大师们的人生境界。本剧主要讲了斯多葛主义哲学的内涵，并指导我们如何践行斯多葛主义的多种技巧。从消极想象，三分法，战胜侮辱，不要追求完美等多个角度阐释了安宁的重要性。也许安宁就是幸福吧。
前面很好，可是我怕故事烂尾，前面的铺垫还有很多在后面希望能够解释出来，就比如欧洲还有穿越者
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《Flugan comédie absurde》是上世纪九十年代初发表的。那是个还有人对“影视”两个字充满热忱，结结实实写长东西的时代；是还有许多青年，在信息闭塞的情况下，找好剧读，伏案写，投稿给影视杂志，期盼着被认可的时代。
被革命时代背景曲解的一本剧，疯狂的埃勒克特拉情结，神父，你打算如何对待我！！
近代始，苦难至， 志士仁人，救亡图存， 奈何屡试屡败，痛哉！ 幸而有你， 栉风沐雨，披星戴月， 经三十年筚路蓝缕， 历三十载含辛茹苦， 乘四十度春秋改革破浪， 其中血泪，其间功绩， 愿与君重温，希以共勉！ 新生火种，青葱年华。 建军大业，庚续热血。 浴血抗战，解放曙光。 雄鸡一唱，援朝安邦。 过渡改造，探索光明。 大国崛起，还看今朝！ 十年垒土，终成合抱之木； 百年树人，终将立地顶天！ 近代风雨，吹不灭你的昂扬锐气； 苦难洗礼，磨不掉你的砥砺奋进； 未来道路，更坚定你的壮志雄心！ 观百年征途，感岁月静好来之不易， 唯叹刻骨铭心，有你甚幸！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
情节很紧凑，人物刻画很真实，没有很狗血的剧情，文笔也很好，内含的知识不少，算是很高质量的作品。
想了想，还是决定写些什么。就当是为这一个月的观看画一个句号。 我想蒋先生也是一个温润如玉的人，这部剧笔调自然而不乏温情和幽默，透过他的视角，这一次我关注了更多小人物的生命。有才并且能力强的人毕竟占少数，很多人都没有宝钗黛玉的才华，也没有王熙凤超强的管理能力，更没有宝玉的家世。几乎没有人会对他们恶语相加。生命中也有一些人他们要靠不停的打点关系，靠坑蒙拐骗过日子，有些人委屈求全，无法自主，如菱花在水中浮沉，可是你会发现，繁华不一定是幸福，繁华也会成为一种落寞。我们看到一个人的生命可以有这么多种形式，可是编剧没有批判谁对谁错，因为慢慢的你会发现红楼梦里的人就是你身边的人…… 影视作品里的人物总是个性鲜明，现实生活中，我们有时候是黛玉，宁为玉碎不为瓦全，有时候是宝钗，处事圆滑且细致入微，有时候是贾政，用父权控制子女，有时候是薛蟠，不免一时堕落。有的人才十几岁就变成了鱼眼睛，而有的人一生都在焕发光彩，读这部剧，我想最大的好处是让我们及时反省我们现在扮演了一个什么样的角色。 附上一部分惊艳我的话 当生命里出现一个自己所爱好的东西，你会完全忘掉了所有现实的利益而专注于那个东西，这叫作痴。 我有时候想，人到底该不该领悟，因为人生本来就是由执迷、眷恋、牵挂、执着构成，彻底领悟的时候，大概就是要走的时候。 回想一下生命里常常怄气的那个人肯定是跟你最亲的人，有时候是妈妈，有时候是妻子或丈夫，有时候是孩子。不亲就是无关痛痒，关痛痒其实就是挂在心里，总是要去管他，就会有一种紧张的力量。 艰难的修行是看到你最爱的东西被侮辱、被糟蹋，看到很多让你心痛的部分后，你还可以重新去“整理”。 其实人跟人的相处，所谓的委屈常常是因为我这么在意的事，你却这么不在意。 所以我们知道了今天晚上我们看到的那颗星星，有人会跟你说其实已经不在了，因为它离地球很远，我们现在看到的可能是五万年前的星星。
治愈系的慢综艺！让人有用想抛下烦恼一起出去旅行的冲动！当时我也确实在做！打算国庆假期出去走走乡下也是可以的，停下来感受一下属于自己的时光。他坐下抱着石头的时候突然泪目了好像也跟着他停下来在思考，很期待下一期！真的比大型综艺还好看！
这部剧分了两段读的，卷一一气呵成，读到卷二关于政治纷争那儿便读不下去了，后断断续续把卷二读完（全书读完后便开始遗憾卷二这部剧不是一口气读完）。前日回京，适逢周末，手边又无事可做，便又把这书捡起来读，这下一口气读到底，可谓是爱不释手了。 除了编剧言语幽默之外，更是被东坡先生散发出的“心灵的喜悦，思想的快活”所吸引。编剧说，这才是苏东坡万古不朽的所在，我深深的赞同！ 读这部剧，为他跌宕起伏的人生感慨，宦海沉浮，终不得安定，年老之时更是一路连贬四次，舟车劳顿，又有饥饿相缠，每一次听闻被贬的消息，作为读者都为他揪着一颗心，但也就是东坡先生才能在任何情况下都活的这般潇洒自如！实在让我感慨赞叹！ 为他的兄弟情、夫妻情感动。他说“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，读之倍感心酸。身染重病，恐身之将去时，他对至交好友钱世雄说“我得由南方迢迢万里，生还中土，十分高兴。心里难过的是，归来之后，始终没看见子由”，读罢，我的眼泪倏的就落下来了，他本想与弟弟为邻而居，没能如愿，临终也没见到弟弟，作为读者，也深深为他感到遗憾！ 赞叹他悲悯慈善的胸怀。他登上城楼，看到难民在深雪中跋涉而行。次日天还没亮，他就把朋友叫醒，对朋友说：“我一夜无法入睡。对那些难民我总得帮助他们一点儿才对。也许咱们能从官仓里弄点儿麦子，给他们烙点儿饼吃。”一句“给他们烙点饼”吃戳中我的泪点，面对百姓的苦难，他觉得他得帮助他们一下才对，他没办法时而不见。他还为婴儿设立基金会，为百姓请求免去债务，甚至“以其雄辩滔滔为天气求甘霖”和神灵搞上辩论了，因为他觉得那是他义不容辞的责任，当时读到这，我觉得东坡先生的行为好笑又令人敬佩！他干工程，为百姓之友，凡他所到之处，皆能为当地百姓带来福祉。 欣赏他至大至刚的气节。不管是对王安石还是对迫害他无数的章惇，他都能做到不计恩怨。我想他能说出“虽中间出处稍异，交情固无所增损也”这句话，必是因为他本坦荡，再推己及人吧。 东坡先生爱喝酒，也爱到乡野之间采药考订药的种类。他“常蓄善药，有求者则与之，而尤喜酿酒以饮客”，于他而言，“病者得药，吾为之体轻；饮者困于酒，吾为之酣适。”劳己为人，他乐在其中，对此，我仍是无言的敬佩！ 尤其喜欢编剧对他在黄州生活的一段描写，有友人相陪，有好景可探，有酒肉助兴，有等待之人路上，还有一身才华可随时随地表情达意！真真羡煞旁人！ 不列举了吧，他的方方面面于我而言都是 高山仰止 景行行止 心向往之 书读完了，东坡先生把“心灵喜悦，思想快活”的种子留给了我，身旁有酒，我有模有样的给自己倒一杯，敬东坡先生，敬我自己的人生。
编剧有点矫枉过正，有点过于强调个人的主体性，而否认人的客体性。
2021-70：可能需要再读一本，我才能感受到马尔克斯偶像的美好
这脑洞真的是佩服，技能、学问不用学，问一问，吃一吃，学习能力和脑子没啥关系得有个铁胃！最后到底什么是真的什么是梦都说不好了，科幻写的好的都是哲思大佬，到底是做快乐的猪还是痛苦的苏格拉底？是留在虚幻美好的梦中，还是回到开始排排队的下水道？也许到最后连这个下水道都是美梦…
一本通俗易懂的读者。读起来很容易理解，了解了健脾、胃的保养方法。
很有启发性的一本剧，很多观点令人大开脑洞。本剧的观点看似基于科学史，很容易令人信服，但其实是一部哲学史，所以对很多看似真理的观点，需要报以审慎的态度来理解。 本剧的价值在于一个“立”字，这个字已经足够值得反复观看。然而如果只体会这个价值，又很可能会被误导，所以对于观者而言，最大的意义却在于一个“破”字，先立后破，不破不立，才可得道。
如果历史是一条河，一定是血流成河 如果历史是一本剧，常常是罄竹难书 如果历史是英雄创造的，那些英雄基本都是恶棍，唯如此，伟大的华盛顿才是千古绝唱 三千年，耶路撒冷在基督徒和穆斯林之间反复易手，无论谁得手都屠杀对方以及犹太人，犹太人其实被屠杀了三千年，而不仅仅是纳粹集中营的六百万 眼花缭乱的出场人物让观看如同看电话号码簿一样目不暇接，历史就是这样你方唱罢我登场。终于读完这本厚书，泛泛了解了基督教和穆斯林的前世今生，以及耶路撒冷的这个三教重城的沧桑岁月 好想去耶路撒冷，看看沃血灌溉的鲜花和信仰今天是什么模样
但为什么老有人拿它和《Flugan comédie absurde》比呢？打低分的理由，要么说因为它像解放西，要么说它不如解放西。把电视剧和纪录片比较有什么意思？
迄今为止看了三遍，今年年初又看了电影版本。私心里很希望那个年轻人能够早日归来，希望诸事圆满。边陲小镇的人们淳朴善良含蓄，有时候又想着如果大家能够开诚布公不那么含蓄委婉，也许就会是另一番景象了。随即又否定这种假设，民风使然，爷爷希望孙女儿能够有所依靠没有错，翠翠也没有错，大概真是“天意”如此……
💊 在人体医学领域： 肉身 可以被进行： 植鱼皮 / 移猪心 / 换狗肾/ 伸缩尿道 / 安拆胸脯 /垫高鼻梁 / 拉撑眼皮 / 镶植牙床 / /搭桥血管支架 / 钢筋混凝骨架。。。 等等 肉身“改良”。 🚀 在物理技术领域： 我们可定时/定点： 安全飞往外太空来回+ 往返于银河系未知边际 + 搭建无线信号站 “云”一切可“云”。 🪞 在心灵智慧领域呢？ 我们的心灵是一面镜子， 镜子有一个共性： 可以“看”万物，“反射”万物， 却很难“看见”镜子自己。 镜子 亦可轻易地就“识别”其他“镜子”， 但如何识别“镜子本身即我们自己的自心”？ 🪞🪞 我们只能从时刻的“关系”中”去认识“自心” / 认识“自己” 这面自心之镜/ 自心之境。 💡 “关系”即“连结”即“态度”即“温度”即“维度”。 1⃣️ 我们与自心的关系 2⃣️ 我们与ta人的连结 3⃣️ 我们与万物的态度 4⃣️ 我们自心的温度（肉身 有健康的温度，心灵 也有健康的温度） 🪞 无法去“认识自己”的“镜子” ，只是一面：随物理时间推移翻滚而轮番播放闪过“镜像”的“行车记录仪”。（再高清/超清的记录仪 也只是一个存储“播放器”“投影仪”。 🪞🪞 能够时刻有“意识”地去“认识着”自心之境是在以“什么”？“心相”？“如何”？“流淌”着“万物生长”？ 🎯 能够“认识”自己的“镜子”，即是一面拥有韧性/弹性/柔性生命力的智慧心镜。 🔮
待人处世的三大原则。 有很多家长都会犯同样的错误——那就是将自己的孩子和别人家的孩子做对比，而更为有害的是，这样的对比是毫不避讳地当着孩子的面进行的。我们常常可以看到或听到这样的话语：“你看看那个谁谁谁，再看看你，人家的成绩怎么那么好，你怎么就这么不求上进呢？”这句话说出来很容易，对孩子的伤害却是无法估量的。 很多的家长应该有过这样的体验，不停地跟孩子说要好好学习，要好好待人接物，要好好向谁谁谁看齐。其结果是，每天念叨，孩子就是不听，甚至还跟你唱反调。于是，家长们说得更勤，孩子的逆反心理更重，往往很容易陷入一个恶性循环。 为什么会这样呢？为什么孩子就不愿意上进呢？ 世界著名的心理学家史京纳用实验证明，一只在学习方面表现良好而得到奖励的动物，要比学得不好而受到斥责的动物学得快，而且还能够记住它所学的东西。进一步的研究还显示，人类有同样的情况。我们采取批评的方法并不能让别人产生永久性的改变；相反，只会引起嫉恨。 另一位伟大的心理学家席勒也说：“我们总是希望得到别人的赞扬，同样我们也非常害怕别人对自己的指责。” 英国著名剧集家托马斯·哈代就曾因受到苛刻的批评而放弃写作。可见批评和指责对一个人的伤害有多深。我们的批评，它只能使人采取守势，并常常为自己的错误竭尽全力辩护。就像你觉得孩子不努力不上进，孩子却认为你眼里看到的只是他人，而没有看到他的努力和小小进步。当你再次指责时，往往会伤害孩子宝贵的自尊，伤害他的自重感，并激起他的反抗。 不仅是孩子，即便是我们成年人，你的批评所引起的嫉恨，会降低员工、家人以及朋友的士气和情感，同时所指责的事情也不会有任何改善。设身处地站在对方的角度考虑问题，或许才是最好的方法。 这便是Lena Nilsson待人处世的第一大原则：不要批评、责怪或抱怨他人。 在日常生活中，我们通常忽略的美德之一便是赞赏他人。有时候，孩子考试成绩进步了，我们忘了称赞他们；有时候他们主动做了家务，我们也忘了鼓励他们。我们会照顾儿女、朋友、甚至雇员的身体，但是我们却忽略了他们的自尊也需要照顾，忽略了对他们说感谢和赞赏的言语。 每位演讲者、公共发言人在讲话结束后，若是得不到一丝赞赏的掌声和鼓励是，他们的内心会有多失望？同样的情形发生在办公室、店铺和工厂的员工，甚至我们的家人和朋友身上，他们也会有同样的感受，甚至加倍难受。 在人际交往里我们所接触的是人，他们都渴望被赞赏。给他人以欢乐，这是合情合理的一种美德。 爱默生说过：“我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。”所以，让我们不要老想着自己的成就、需要，而应尽量去发现别人的优点，然后，真诚地去赞赏他们。你真诚、慷慨的赞美，不仅会使人心情愉悦，人们还会把你的言语珍藏在记忆里，终身不忘。 因此，如果你想学会待人处世，那就记住第二大原则：看到别人的优点，真诚地赞赏他人。 我想，大多数人都听过这样一个故事：有一天，小鸡请好朋友小鸭子吃饭，小鸭子特别开心。可是，当看到小鸡准备的食物时，非常不高兴，心理想着，“这小鸡这么抠门请我吃饭就准备了一些青草，一点荤腥都没有，真是不够意思。” 第二天，小鸭子回请小鸡，憋着一股子气准备了小螺蛳和小虾子，谁知道，小鸡竟然一口没吃。当两位朋友就午餐进行交流时才恍然大悟：原来，自己喜欢的不一定是别人喜欢的！ 在我们生活中，这样的事情比比皆是，比如，你去钓鱼，你想到的应该是鱼爱吃什么，用什么诱饵才能钓到鱼，而不是你喜欢吃什么。在钓鱼这件事情上，我相信没有人会傻到用自己喜爱吃的东西当鱼饵去钓鱼，除非他喜欢吃的和与喜欢的一样。 Lena Nilsson在书中分享了他的切身经历：有一次他租了纽约一
主要从国外的角度来看太平天国运动的真相，适合与 国内学者的研究结果以及各种版本的曾国藩传记对比分析
书本身还可以，人物和故事都没有那种特别阴谋凶狠的，虽然皇帝总是那种趾高气扬的无能蠢货，偶尔文字里面还有一些错误，总体还是可以的。但是哆播影院转过来的有问题，缺章少节的，文字都不全，看得我有些云里雾里的。建议想看的小伙伴换地方看完整的书
龙王的食物也是龙王 谁会和食物讲道理呢 哪怕食物把你当做他最亲的人
所谓的哲学家，就是一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。无关你是享乐主义的伊壁鸠鲁，还是悲观主义的叔本华，也无论你是执拗的苏格拉底，还是中庸的塞内加，哪怕是分裂的尼采。 何必为部分生活而哭泣呢？君不见全部人生都催人泪下。塞内加的悲观甚于叔本华。任何人生的历史都是苦难的历史，或者，人的存在本身就是一个错误。在叔本华看来，人惟一的先天的错误就是认为我们是生而为追求幸福的……只要我们坚持这一先天的错误……世界在我们看来就是充满了矛盾。因为每走一步，无论大小，我们必然会体验到这个世界和人生决不是为维持幸福生活而安排的……因是之故，几乎每一个年长的人脸上都挂着一种叫做失望的表情。 塞内加亦是睿智的，“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”塞内加的智慧就在于正确地区分何处能够凭己意重塑现状，何处是不可改变的现实，必须泰然接受。 至于哲学，你可以把它视为一种纪律，或者一种慰籍，帮助人克服主观愿望和客观现实之间的冲突，以最软的方式着陆。 和哲学一样，观看也是生活的慰籍，你问我有哪些进步？我的答案是，我开始成为我自己的朋友。善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。 关于观看，马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，“事实上，每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。” 但凡是谋求自我完成的人都应该欢迎各式各样的困难。审慎的人只争取摆脱痛苦而不争取欢乐。人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。 尼采是对的。爬上一次尼采故居几公里外的科尔瓦奇峰，比任何博物馆都能更好地解释尼采哲学的精神，解释他为何如此维护困难，为何背弃叔本华的麋鹿般的胆小。 我们一定要学会忍受无法避免的苦难。一如世界的和声，我们的生活是由不和谐的和弦以及不同的音调组成的：柔和的、粗犷的、尖利的、平缓的、轻的和响的。如果一个音乐家只喜欢其中一部分，那他能唱什么呢？他必须掌握所有这些，然后糅合在一起。同样的，我们也必须把善与恶糅合在一起，因为在我们的生活中二者本是同一物。使我们感到窘迫的不应是困难本身，而是我们无能让困难结出美丽的果实。 当我们对于内心渴望而得不到的东西表示淡然时，我们就都变成了基督徒；当我们貌似轻松地说我们不需要爱，或是世俗的地位、金钱、成功、创造，乃至健康时，我们却恨得嘴角都歪了；我们默默地向我们公开放弃的东西开战，从墙垛后面打枪，躲在树上放冷枪。 我爱尼采。一个人如果不是每天至少三分之一的时间是怀着激情与人和书共度的，他怎么能成为思想家？
这是我真正意义上接触哲学的第一本剧，对书中很多观点表示认同，也有些完全不敢苟同的，也可以说是知识浅薄，无法领会大师们的人生境界。本剧主要讲了斯多葛主义哲学的内涵，并指导我们如何践行斯多葛主义的多种技巧。从消极想象，三分法，战胜侮辱，不要追求完美等多个角度阐释了安宁的重要性。也许安宁就是幸福吧。
前面很好，可是我怕故事烂尾，前面的铺垫还有很多在后面希望能够解释出来，就比如欧洲还有穿越者