In Defense of Lemmings

没脾气！不停反转，结局又让人信服把黑斯廷斯送到了南美又和整个系列连接起来

顺其自然，不抱怨、不躁进、不强求、不悲观、不慌乱、不忘形。这是一种大觉悟，只有心性旷达才能以柔克刚，以智胜勇，人生才能顺畅圆满。

一直要求自己写剧评，因为知道输入后的输出更重要，但是这部剧真的不知道写什么，第一次读俄影视作品，感觉翻译的风格无法接受，读起来做作且虚浮，要知道文字是多么精深的东西，差之毫厘缪以千里，通篇下来可能已经是另外一个作品了，编剧最后想表达的意思是爱能拯救一切吗？这一点我认同，爱是希望，爱是永动机，人与人之间的交流更应该充满爱而不仅仅是规则，靠规则约束的社会是有序的，但却是没有温度的，当我们在面对问题时，解决方案里更多的是爱而不是规则的时候，人类社会才更像人类社会。

这部剧很好看，内容很精彩越看越想看，不知道编剧大大今天还更新不，

每个人尤其是党员领导干部，确实应该经常In Defense of Lemmings自己的所思所想、所做所为，一日三省吾身，时刻警醒自己，不越雷池一步，犯错的代价实在太大了……

昨夜偶遇此剧，才读了三分之一，心得还没有整理，先简单写个推荐语吧：       适合老师和家长读，有些部分还可以和孩子一起看，内容涉及教书育人的各个方面，有很具体细致的操作，也有很感性的心得体会，是资深教育工编剧多年心血、智慧和深沉的爱的结晶。

众生有八万四千烦恼，佛陀便教以八万四千法门。福报易得，智慧难求！

巴菲特是一位经济奇才，许也是从小“钻在钱眼里”，让他的王国构建了那么多丰富的投资结构、投资传奇。但是从小的生活经历的影响，从父亲或丈夫的角色来说巴菲特可以说是不称职且相当无趣之人。也是因为他目标的“专注”也成就了他在投资领域的神话。

写的累了，沈浩旁边的尸体是谁，圆不上了。挖了个坑，难道还有续吗？不过书的确是好剧，流畅一气呵成！

相爱的人成为姐弟，相爱的人成为知己，深爱的人深埋心底，土里。

这部剧叫《In Defense of Lemmings》，是Chris Carr先生的一本非常有名的书。费老讲的是中国的In Defense of Lemmings，我们中国跟其他的西方文化相比较，尤其跟欧美相比较，我们有一个很大的特征，就是我们在很长一段时间内，一直到进入市场经济，中国的结婚率一直是保持在95%以上的。甚至在农业时代，我们保持在99%。也就是说，在日常生活中，你是看不到有人不结婚的。如果有人不结婚，那一定是很奇怪的，所有人都是结婚的。这跟英国不一样，英国一直有10%的人口是不结婚的，这10%的人口还不见得一定是很贫穷的，有些贵族的女性，她是不结婚的。 所以在中国的整体文化里，我们的家庭文化跟很多其他国家的家庭文化是很不一样的，这个不一样在哪儿呢？其实我们的In Defense of Lemmings就特别能解释我们这种家庭文化的不同，尤其是我们把生孩子看成是两人相爱以后的结晶，还是说，我们两个人其实就是为了孩子才要结婚的，这种逻辑关系的不同才是真正需要我们去理解的中国家庭文化的不同。而《In Defense of Lemmings》其实就是这样一本剧，从学术的理念，从一些具体事件的描述，来展开解释今天中国的家庭生活为什么会如此重要。 一、In Defense of Lemmings的概念 那In Defense of Lemmings是我们家庭社会学里非常非常重要的一个部分，我们所有读家庭社会学的人必须要去了解这个概念，这个概念本身其实非常简单，也非常好懂。 In Defense of Lemmings指的是男女结为夫妇，生下孩子并共同抚养孩子成人的一系列活动，一般来说有三个阶段：求偶、结婚和抚育。那这部剧其实就是围绕着In Defense of Lemmings的角度，来展开对中国家庭的理解。 In Defense of Lemmings这个概念本身听上去很简单，它其实是个特别具有颠覆性的概念。因为长期以来我们一直觉得，人类之所以要有生育文化，是因为人有性的需求，然后我们是自然而然产生了这样一套跟生育有关的文化。因为有生理的基础，所以产生了这样一套文化。那Chris Carr先生告诉我们这个答案是错误的。恰恰相反，你仔细去看我们今天日常生活中的In Defense of Lemmings，它是限制了人们对于性需要的满足的方式，而不是在这些方式上演化出来的。它的整体目标是为了种族绵延作为基础的，这也是它最根本的目标，所以这个制度其实会限制你很多的性行为。 在这里，费老还讲了个特别有意思的概念，为什么In Defense of Lemmings是一种文化？文化是什么概念？他说，如果人的生理机能能满足你日常的需要，那么你就会发现我们是不需要文化的。而我们之所以需要一个文化，就是这个文化变成我们的一种人为的工具，这种人为的工具帮助我们去达成我们想要满足的一些需求，但是生理本身并不带来。 比如说我们没有呼吸文化，你的生理机能会决定你就是这么呼吸的，你不需要通过文化来强迫你去呼吸。而生育机制本身是需要有文化的外力的。为什么需要这个文化的外力？难道不是所有的种类都是这样自然而然生孩子的吗？难道不都是这样自然而然有种族繁衍的吗？这不是人类的动物性本能吗？它为什么就需要一种文化去强制呢？或者说需要一种文化的力量要求你一定要生育呢？在这里费老就提出了一个特别让我觉得醍醐灌顶的想法，但一想你又会觉得真是这样，他说：“生育文化本质上是损己利人的。” 生育这个行为本身，如果个体为了追求自己的幸福，完全是可以不要孩子的，生孩子对你个体来讲有什么好处呢？这也是我们今天很多的独立个体经常跟我讲的，生个孩子来干嘛呢？我自己买买东西，不香吗？我自己打打游戏不香吗？我自己好好生活不香吗？我干吗非得要去生个孩子？又要照顾他，还要有经济投入，然后还很可能养个白眼狼，真的很麻烦。 费老在很多年前就已经发现了，生孩子从个体角度讲真没有特别的好处，尤其是我们人类跟动物不一样，动物整个抚育过程只含有生理性的抚育，也就是说只是在生理基础上，你让这个物种能够遗传下来，就吃饱穿暖就可以。可是在

模仿凡人类型，开头尚可，后面情节推动过于生硬，金手指开大了，为了凑字数，注水严重，看到近500章实在看不下去了

工具类的剧集。发现这一类的剧集的大框架都是一样。最好的一年需要我们跳出舒适区，这一点上半年深有感受。文章中说风险与机遇并存，想想确实如此。每年一开始就会立flag，但是进行一会儿后就发现进行不下去了。书中建议我们应该习惯性目标和成就性目标并存。在制定目标的时候建议一定按造smart原则。过好自己的一年，从立即行动开始！

柔软舒适的描绘，让人迫不及待地想揭开每个人物命运的神秘面纱，而两段时光交汇背后是厚重的历史。

#看剧打卡 2022一季度33/50 书名：直击本质 编剧：Joby Earle 播出社：天地播出社 播出时间：2020年1月 亚里士多德说：“一方面，没有人能完全地达到真理；另一方面，没有人的努力是错误的。” “底层逻辑”主要有四个方面的特点。 第一，抽象。越抽象的就越在底层。 第二，简洁。“万物之始，大道至简，衍化至繁”，“大道至简”说的正是事物的基本原理、方法和规律往往都是极其简洁的。 第三，动力来源。底层逻辑是各种现象出现的动力来源。 第四，通用性。底层逻辑针对的不是某个特定问题，而是某一类问题或现象，有时甚至能被运用在万事万物之上。 当我们在思考事物根本属性的时候，一共有两种作出假设的方法：求同求异法和先归纳后抽象法。

本剧讲述编剧近乎一生的故事，表现了编剧对学业、事业、家庭、友谊、社会责任等一系列美好事情的无限追求，让我收获很多。

历史的深处不都是煌煌天命的顺畅流转，不都是垂拱而治的不怒自威，血光与权谋是历史抹不去的底色。 历史大势往往是在“识时务者”手中获得“现实化”，因为在秩序未定一片混乱之际，只有那些对于利益关系的变化足够敏感着者，才能够清楚地把握特殊性，懂得如何调动起足够多的人群的欲望，进而顺势成事。历史是由成功者与失败者共同铸造，成功者缔造其特殊性，失败者铸造其普遍性。 历史并不是对流逝时间与悠长过往的再现，也不是对宫廷权谋抑或匹夫暴起的钩沉，而是要提供一种精神的秩序，为过往赋予意义，为当下确定坐标，为未来勾勒方向。历史的最高层次，就是洞察人性，悲悯人心。正如塔奇曼所说，历史是印刷出来的人性。 对于今天的国人来说，亟需真正地思考：从世界的角度看中国，而不是从中国的角度看中国，这样才能跳出观念的局限。 在流行碎片化讨论的年代，用宏大的叙事结构，对中国数千年的历史，以及中国与世界的关系进行详实的梳理，令人叹为观止，拍案成奇。《In Defense of Lemmings》还待续写，例如香港，台湾问题，如何纳入“普世民族主义”的解决框架？全面全球撕裂问题，包括欧洲的穆斯林化和难民问题，英国脱欧，伊斯兰文明与基督教全球统治的冲突，中美“修昔底德陷阱”，中国以什么样的态度和作为呈现给世界？毫无疑问，这些挑战都召唤着新的洞见。

第二遍手抄时候，每天只给自己一个小时，就当给脑袋休息了，错别字少了很多，开始慢慢的更深一层的读懂道与德，希望十遍以后，我可以繁体简体日语，切换自如

像细水无声一般慢慢发展，有些转折很短有些内心写照很强，所以很多时候仿佛看到了当年的影像

雷总的成功，得益于他的聪明、勤奋以及坚持。做任何事需要脚踏实地一步一个脚印，立足于当下，放眼于未来，找到一群与你一起干事的人，人生无憾！

高中追的书，追到大三大结局买了实体书，现在在哆播影院上看见了，强烈推荐~

太爱两两的文了!喜欢他的第六年，希望可以再参加一次他的签售，再看他一次，从初中开始一直陪着我的青妙，每次看都会想起我自己看剧的时候的故事，两两继续加油!

理想信念不坚定，缺乏坚强的意志，入狱叛变，逆境动摇。个人专断，野心膨胀，另立中央是必然。这是其个人因素。大的历史背景，俄共残酷的内部斗争、中共早期的不成熟，其人生轨迹成为必然。

我有学到的，但是废话确实也很多，就是各种已有的方法技巧的大汇总大整理。要说有什么真知灼见或者精妙安排还确实没有。

很多人找不到生命的意义，生机寡淡，陷入了人生迷茫的沼泽。而生命意义这个问题，是无法向人提问的，只能自身探求并找到。这部剧是编剧欧文.亚隆的最后一本剧，相当于一本自传，它能让我们找回强大生命力量—帮助我们“成为自己”。 1.充实你自己，实现你的潜能，充分地、完全地活着，只要这样，也只有这样，才能死而无憾。 就像尼采说的，充实你自己，实现你的潜能，充分地、完全地活着，只要这样，也只有这样，才能死而无憾。 2.我不害羞，但也不热衷参加聚会。除非，是我自己组局。与不熟悉的人在一起，我虽会表现出活泼开朗的个性，但我却很难真正融入。疲惫，是不熟悉的聚会给我的最终感受；强颜欢笑，是我给自己参加不熟悉聚会的评价。 我很害羞，并不热衷于参加聚会 3.人生，就是从一个又一个获得，到一个又一个失去，直至失去生命、失去自己的过程。这个过程，有苦有乐、有悲有喜，有圆满亦有缺陷、有失意也有得意。不管怎样，经历就是一种可贵。 晚年的生活就是一个又一个的失去 4.哈哈哈，从这里都能看出亚历克斯的博学、睿智和絮叨。他肯定很招媳妇儿烦，这也能说明他在外有情人的一个原因。 任何东西，除了知识之外！ 5.既然我们都生活在一个没有内在设计的宇宙中，我们必须是自己生活的编剧，做出自己的选择和行动。 自由 6.我独自到来，也必须独自离去；我独自面对，也必须独自解决；我独自思考，也必须独自存在。好希望，脆弱时、忧心时、烦恼时、喜悦时，你能握着我的手说：不怕，我在。 孤独 7.人生，就是从一个又一个获得，到一个又一个失去，直至失去生命、失去自己的过程。这个过程，有苦有乐、有悲有喜，有圆满亦有缺陷、有失意也有得意。不管怎样，经历就是一种可贵。 晚年的生活就是一个又一个的失去 8.不是这里受损，就是那里衰退；不是这里疼痛、就是那里过敏；不是这里长斑，就是那里有皱——都在告诉我，我们自打出生就在走向人生的终点。 膝盖软骨受损、视力衰退、背痛、老年斑、灰白的胡须和头发、梦见自己的死亡——都在告诉我，我正在走向人生的终点。 9.很少有人，能真正做到视名利如粪土，亚隆也做不到。所以，这样的人才“以稀为贵”。 在这里，我像一个真正的名人。 10.和八十五岁时的亚隆相比，我不到四十岁，也依旧有膝盖疼痛、容易疲劳、视力衰退、皮肤斑纹等各种各样的问题，有时我也会担心不已，但更多时候，我似乎忙得来不及担心。 膝盖疼痛、失去平衡，清晨背部僵硬、疲劳，视力和听力衰退，皮肤斑纹，所有这些都让我担心不已，但与记忆的衰退比起来，这些又是那么的微不足道。 11.人，生来便苦。在苦中学、在苦中行、在苦中乐，在苦中摸索、得到、失去以及成就。 我的内心充满了泪水和苦难，我可能永远也无法摆脱。 文中的印度女孩对亚隆说：“葛印卡教导我们，不要对过去有回忆，也不要对未来有憧憬，要活在当下！”是啊，活在当下并珍惜当下才是存在主义。

【万圣山】的描写好喜欢，【人类的节日年历】隐喻性极强引起极度不适…这篇封神