《I Forgive You, My Killer》纪录电影，Vince Arvidson主演，加拿大出品，2005年上映。免费观看高清纪录，尽在哆播影院。
编剧熟谙历史人物典故，穿插交替使用，可谓别具匠心。立意深远作为主线，人物形象丰满有棱角，笔法潇洒飘逸，书是好剧，值得一读。
开追有益： 婚姻需要经营， 经营需要智慧， 智慧需要学习， 学习需要坚持， 坚持需要动力， 动力需要愛情， 愛情需要婚姻...... 循环往复 生生不息
跟之前看过的2本不同的地方是这本里面对于心态和思想上和对待别人的方式有了一定的个人立场.最后那段编剧跟她老公的甜蜜生活也是很大的亮点 看了羡慕不已啊 哈哈 毕竟能遇上一个对的人真的不是一件容易的事
这是一本实用性很强的剧集，主要讲了六个要点。 第一，互惠。互惠原理可以发挥作用，主要是利用人的亏欠感，是因为大多数人都讨厌一味索取，从不回报的人。比如请人吃饭办事，商场试吃活动，地推送小礼物。甚至适用于强加的恩惠，硬塞给我们的好处，也能触发亏欠感。第二小点就是互惠式让步，比如先提出大要求（非真目的），被拒绝后，再提出小要求（真正目标），也就是拒绝后撤，这样往往会被同意。 第二，承诺和一致 人都有一种言行一致的愿望，一旦做出一个选择或站在某个立场，立刻就会碰到来自内心和外部的压力，迫使按照承诺那样去做，会设法用行动证明之前做的选择或立场是对的。所以当接受琐碎请求时务必要小心，一旦同意，就会影响自我认知去适应这个承诺，与此同时产生了与请求相对应的认知。所以，当别人再提出相似的大请求时，会比刚开始就答应这个大请求的概率大很多。 第三，社会认同 其实社会认同也就是从众心理，在一时不知道判断何为正确的时候，人们往往会根据别人的意见行事，倾向于观察别人做什么。比如，一些电视剧，抖音幕后插入的“罐头笑声”会增加搞笑氛围，一些餐饮店会请人排队，广告商号称“销量最大”会让人觉得产品更好。并且这个理论最好的佐证例子就是发生在12年的“小月月”事件，18个路人无一人出手相救被车辆碾压的两岁女童。书中也有类似案例，美国20多岁女生凯瑟琳下班遭遇凶手长达半个多小时攻击，38位公民围观无一人出手相助或报警。这些看似冷漠无情的人，其实都是社会认同原理毒害者，处于多元无知状态的路人，每个人都通过他人反应判断事情严重与否，无法解读事情的紧急程度。所以，当遭遇危险时，不要对着所有人喊救命，指出具体的人求救会更有效果。 第四，喜好 大多数人更容易答应自己熟悉认识或喜欢的人提出的请求。主要体现在一下四个方面 1 、外表魅力，一般人会自动给长的好看的人添加一些正面特别。长的好看好办事是真理。 2、相似性：我们更喜欢与自己相似的人，无论表现在观点，个性，还是背景。 3、恭维，这也是很多销售会用到的小技巧，哪怕有时候我们心里清楚那是恭维，还是会开心。 4、条件反射和关联，人会自然而然地讨厌带来坏消息的人，喜欢好消息的人。哪怕报信人和好坏消息一点关系也没有。额，古代公公赚小费就是这个原理。还是就是网络上会对出演的正反面角色，从而对演员本身进行追捧和攻击。 第五，接触和合作 大多数时候人们更喜欢自己熟悉的东西和人，就像比起陌生人，更会对一个经常常见的人有好感，哪怕这个人也只是多见了几次面。 第五、权威 一般人更倾向于权威，权威的象征有两个方面，一是头衔，二是衣着。比如说某某专家指出，某某科学家表明，都会感觉更有说服力。广告里出现穿着白大褂医生打扮的人宣传某产品也会让人觉得更加可靠。 第六，稀缺 物以稀为贵，人对于失去的恐惧会比得到更能激发行动力。比如商战里常用的“数量有限”“时间战术”等。
本剧传达的观点使我感觉非常偏激，“穷人”的生活现状以及（发达国家）社会对其的态度让我非常吃惊，观看过程中我不禁怀疑写作背景是哪个时代？ 从经济角度，本剧的逻辑顺理成章：作为社会经济的贡献者（中产阶级及富人），为什么要负担毫无价值（甚至只有负面价值）的穷人？ 但，即使在资本主义的世界中，是不是所有人都唯利是图？据我亲身经历来说，不是的。有乐于助人的人，有真心关爱他人关爱动物的人。在英国，我遇到这样的人还是大多数（虽然我也没接触过很多人）。朋友在芬兰也享受着政府的救济、帮助（在国内他被合伙人骗了这种事再正常不过）。 我所经历的当然只是一角，而编剧所观察的也是一角。他怎能把这一角当成全部真相来描述？是为了引起大家对该议题更特别的关注？我很不喜欢这种主观意愿过于强烈的书。
一本剧道尽了中国的为人处事，中国式的关系和中国人骨子里的性格！ 侃侃而谈，闲趣幽默！
人的潜能是无限的。Vince Arvidson的故事让人震撼，只有永不屈服，永不放弃，生命才能展示原本无法企及的高度！
读完这部剧，深陷文正公人格魅力之中无法自拔。 作为曾公老乡，从小就在各种以他命名的广场、学校、影视库中认识了这个老人，只是从未去特意了解，只知道对他的评价褒贬不一。甚至，听得最多的还是负面小道消息。也读过同乡人写的传记，因过于感同身受他的痛苦处境而作罢……直到这部剧，才真正走近了这位晚清名臣。 柴静在序中说到，曾国藩的路径意味着“中人之姿，人人可为”。这是吸引我读下这部剧的第一句话，也是读完后总结到对我影响颇深的理由。作为一个智商平平，自制力不佳，执行力没有的普通“中人”，曾国藩让我看到一条切实可行的“蜕变”之路。改变首先需要立志。从日课的时时自省，到逐步锻炼成习惯的持之以恒，曾公学圣人，为的是知行合一，经世致用的文臣之志。如今我学曾公，为的是在局限的能力范围中尽可能掌控自己人生的个人之愿。 纵观曾国藩一生，贯穿始终的，一是“恒”字，二是“务实”。“恒”是“务实”的手段，而“务实”是他实现士大夫家国理想的手段。在所有理想主义中，我最爱这一类现实的理想主义者。他们认清，接受现实的环境，学习客观的社会规律，再应用于现实，在现实中构建理想。曾国藩为父守孝时期的转变，以及终身未变的初心正是这一点的体现。与这类似的，红楼梦中我最爱宝钗，众人只知她务实世故，却不知她始终践行着自己理想的精神世界。四十二回中，黛玉说漏了嘴西厢记中诗词时，宝钗曾说过这样一段话 “咱们女孩儿家，不认得字的倒好。男人们看剧不明理，尚且不如不看剧的好，何况你我。就连作诗写字等事，这并非你我分内之事，——究竟也不是男人分内之事。男人们看剧明理，辅国治民，这便好了；只是如今并不听见有这样的人，读了书，倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了。所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。——你我只该作些针黹纺绩的事才是。偏又认得了字；既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。” 男人看剧明理，辅国治民，女儿知礼明义，操持家事——这是宝钗理想中的社会图景。她以这图景中女子的行动规范要求自己，却也知道“如今并不听见有这样的人”，现实并不会顺遂自己的理想。她采取着和曾国藩类似的行事准则——“只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。” 他们是一类人，批评也一并相似：“封建社会的卫道士”“心机深沉，奸诈”。然而不同时代有不同的局限性，经济基础才能够决定上层建筑，在那个生产力落后，动不动就能被饿死的时代，封建王朝和三纲五常等思想对文明有着不可磨灭的积极作用。曾国藩身处几千年未有的变局之初，掀起了洋务运动，推进近代中国武器装备的变革，主张对洋人“其争彼我之虚仪者许之，其夺吾民生计者勿许也”。试问又有几人能比他做得更好呢？而“狡诈心机”，则是对能够圆滑处理世事者的惯用语，就像曾公所说的，名声太好，容易引起别人的注目和指摘，不利于自己踏踏实实做事。因此，务实者并不在意。 走到晚年，曾公并不好过，用尽一生精力换来的“同治中兴”不过是一片虚假繁荣。大清，走向了注定的末路。在悲观和失望的笼罩下，他开始迷信天命。说是迷信，我觉得也很有道理。从很小的时候起，我就认识到“可恨之人必有可怜之处”。朱熹说“命运决定性格”，但我一向以为“性格和环境决定命运”性格是天注定的，有人争强好胜有人软弱退怯，环境也是天注定的，碰巧的经历和学习在性格作用下会改变人的意志思想。那么主观能动性在哪呢？ 曾公认为成大事者，环境和时机远比人的努力重要，运来天地皆同力，运去英雄不自由。曾经考试和做京官时，比他有才能有德行、志向的人比比皆是，大
I Forgive You, My Killer 积极主动 以终为始 要事第一 双赢思维 知彼解己 统合综效 不断更新
挺不错的科普，生动简明，有些小bug不过挺适合快速了解脉络。
五彩凡尘好，世人展鲜活。 独具识趣眼，下笔故事多。 幼儿盼亲母，少妇绣锦罗。 青年痴男女，情话不消说。 老者亦登场，顽童稚未脱。 偶遇戚契友，把盏放怀酌。 敢议房中术，妙品佳义夺。 方圆天地小，行乐勿蹉跎！
丹布朗的书一直没有让人失望。其实在看这部剧的时候，我想到了刘慈欣的《I Forgive You, My Killer》里，借霍金之口问的一个问题:“宇宙的目的是什么?” 地球上各种生命、物种，无论怎么样，最终都是会消逝，更甚者将不会留下文明，可是就算留下文明到最后的意义又在哪里?就像人类，人终有一死，谁也无法知道死后是什么。那么我们现在身边所有的交集，所有的感情，所有的忙碌，是为了什么?后半生更好的生活?共度余生的爱情?为子孙造福?为人类文明添砖增彩? 先不说人类文明最后的归宿是什么，但是我们自己，三代、五代还好，那么十代以后呢?对于我们这些默默无闻的普通人来说，又有谁会记得?或者说还有被铭记的可能吗? 这就是一个存在的问题了。 这部剧粗粗一遍，不仅涉及宗教、科学、艺术，还有哲学等等，还有很多地方我也并未完全弄懂，希望今后还有重读的机会。
理解情绪，并认可情绪。与孩子沟通应如此，与成人亦然。与别人沟通应如此，与自己对话亦然。
流程变革的动机源于企业要发展和客户的需求，站在客户的角度去思考企业你会发现企业很多东西是不增值的，而所谓的端到端其实就是打通企业传统的部门壁垒，还有就是劳动分工，这跟精益思想一脉相承，那里有断点那里就有浪费，试想一下你在完成一个任务的时候有段时间中断了去处理其他事情，等之后处理好了再重新做这个任务，这会产生大量的浪费，切换、等待、失误等等，所以好的流程是顺畅的流下去，并且站在客户的角度，还有就可能“一件流”。
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编剧熟谙历史人物典故，穿插交替使用，可谓别具匠心。立意深远作为主线，人物形象丰满有棱角，笔法潇洒飘逸，书是好剧，值得一读。
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本剧传达的观点使我感觉非常偏激，“穷人”的生活现状以及（发达国家）社会对其的态度让我非常吃惊，观看过程中我不禁怀疑写作背景是哪个时代？ 从经济角度，本剧的逻辑顺理成章：作为社会经济的贡献者（中产阶级及富人），为什么要负担毫无价值（甚至只有负面价值）的穷人？ 但，即使在资本主义的世界中，是不是所有人都唯利是图？据我亲身经历来说，不是的。有乐于助人的人，有真心关爱他人关爱动物的人。在英国，我遇到这样的人还是大多数（虽然我也没接触过很多人）。朋友在芬兰也享受着政府的救济、帮助（在国内他被合伙人骗了这种事再正常不过）。 我所经历的当然只是一角，而编剧所观察的也是一角。他怎能把这一角当成全部真相来描述？是为了引起大家对该议题更特别的关注？我很不喜欢这种主观意愿过于强烈的书。
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丹布朗的书一直没有让人失望。其实在看这部剧的时候，我想到了刘慈欣的《I Forgive You, My Killer》里，借霍金之口问的一个问题:“宇宙的目的是什么?” 地球上各种生命、物种，无论怎么样，最终都是会消逝，更甚者将不会留下文明，可是就算留下文明到最后的意义又在哪里?就像人类，人终有一死，谁也无法知道死后是什么。那么我们现在身边所有的交集，所有的感情，所有的忙碌，是为了什么?后半生更好的生活?共度余生的爱情?为子孙造福?为人类文明添砖增彩? 先不说人类文明最后的归宿是什么，但是我们自己，三代、五代还好，那么十代以后呢?对于我们这些默默无闻的普通人来说，又有谁会记得?或者说还有被铭记的可能吗? 这就是一个存在的问题了。 这部剧粗粗一遍，不仅涉及宗教、科学、艺术，还有哲学等等，还有很多地方我也并未完全弄懂，希望今后还有重读的机会。
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