Coming Soon is set in a bar over the course of one night. On this night, we follow two different gro
完全无感,看完就忘。
此剧读起来真是酣畅淋漓,依此剧改编的电视剧也成为中国影剧史上的一座丰碑。希望我们文化中多见此流作品。
选择不生养的作家,不一定单身,不一定讨厌孩子,甚至曾经想要并付诸过行动。作家有职业特殊性,收入不稳定,需要长时间独处,但同时其实也有自己的孩子——作品,也有更有意义的事要做。如果只是普通人,做着朝九晚五的工作,是否也能充满底气地说出自己的选择呢。也许时代已经变了,人们可以不用再为自己选择不生养找理由,而为自己选择生养找理由,或不需要为任何人解释自己的选择。其实这是一本看了前言就可以丢开的书,但我还是选择看完了每一篇故事,了解这16个作家的选择。
彩蛋的最后一篇里的说法是最体贴的,对于转世轮回的学说,之所以流行,最重要的它慰藉了人心。我知道我需要这个。
这本宏篇巨著,不止记录了王莽的历史,也拨开了儒家身上的朦胧面纱。 王莽以禅让的方式登上帝位,这是儒家在帝制时代政治实践的顶峰。暂且不论王莽其人,也暂时抛开其中的迷信,只说儒家不依靠军事力量,以和平方式实现了改朝换代和权力转移,不太影响普通民众的日常生活,更没有发生剧烈的内战和残酷屠杀,犹如儒家版本的“光荣革命”,就堪称一次重大的成功,是西汉政治儒学结出的最大成果。 王莽改制,是儒家历史的高光时刻。改制的失败,也让“罢黜百家,独尊儒术”这一政治理念成为昙花一现。 从此,儒家只能被统治阶级高高的捧在头顶,而再无实际施展。 新朝的失败终结了西汉的政治儒学,那种旨在驯服君主,用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王,甚至大臣敢于要求君主下台的做法,渐渐失去了感召力。儒家失此良机,再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革,再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说,如果把历史给的第一次机会搞砸了,后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。 距今两千年的西汉与儒家,离我们太过遥远,远到我们除了书本传授的刻板印象外,对我们民族的发源朝代一无所知。 西汉历经高、惠、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平十一帝,谥号里唯一一个评价低的哀帝,我们唯有“断袖之癖”的不好印象。 我们一直以为,王朝的覆灭往往跟随着政治败坏、经济崩溃、文化腐朽、版图分裂跟御外失败。 但哀帝的西汉,却基本没有这些问题。 诸如土地兼并、贫富分化、自然灾害之类的社会问题当然存在,但对比东汉外戚与宦官交替专权、西晋的“八王之乱”、唐末的藩镇与黄巢、明末的叛乱与后金旁伺……西汉末年的时势根本达不到崩坏的程度。 那个遥远的西汉的危机,是后世意想不到的危机,是“汉室的合法性危机”,表现在祥瑞与灾异的危机。 而祥瑞跟灾异有很多种解读,话语权在谁手里,谁就掌握了天下。 秦汉是大一统王朝的开创者。秦二世而亡,汉室在历史的惯性下继续向前,在功臣跟诸侯王的推举下,刘邦称帝。 一个新政权建立,至少要解决两个基本问题,一是“建政”问题,就是政权如何组织。统治者怎么才能把自己的意图贯彻下去?怎么对国家进行有效的治理?怎么调动你所需要调动的人力物力等资源?这其中又涉及两个方面:一方面是中央和地方的关系,是集权还是自治?另一方面是政权依靠哪些人来管理,怎么管理,怎么摆布功臣、宗室、外戚、文法吏、儒士在政权中的位置。 二是“建国”问题,就是这个政权的性质是什么,合法性在哪里,用何种意识形态立国,确立何种政教伦理。通俗地说就是,我凭什么让你们服从我:血缘与宗法?武功与暴力?收买与分赃?宗教与信仰?一个政权不论怎么得到天下,迟早且必须拥有自己的政教“德性”,否则就始终是流氓政权,不可能长治久安。 从高祖刘邦开始,直到武帝刘彻,帝国的“建政”大业才算完成。 在“建国”问题上,刘彻也开始摸清楚了一个方向,那就是以法家的霸道为底,儒家的王道为表,同时广罗阴阳纵横之术,一种新的“汉道”诞生了。 到宣帝执政,他软硬兼施,对儒家既笼络又打压,甚至不惜杀戮儒臣,在王道跟霸道的微妙平衡间,汉室的“建国”终于完成。 在这短暂的绚烂过后,饱受儒家经学的元帝成帝开始真正意义上的罢黜百家独尊儒术,儒学已演进为朝野深入人心的信仰,霸王之道的平衡被打破。汉宣帝设计的中朝外戚、外朝儒臣相互制衡的权力格局,也因为外戚王氏家族的儒家化而消解。 在此背景下,哀帝刘欣上台。他首先要做的事情,是将效仿武宣,将汉家的马车重新带回到“王霸道杂之”的正确道路上。 他亲理政事后,便调整权力结构,将王氏排挤出政治中心,开始用自己的外戚控制朝廷。并且恩威并
随心所欲的一本剧,依旧是天马流星的调调,侃天说地聊山海,不知不觉,人已老去。
本想简单了解一下古希腊的Coming Soon...,不想却是完全超出预期的一本剧,卡拉·塞莫尔如此超前的思想意识令我叹服。 不执着于真相,只是把自己收集到的史料平铺在读者面前,即使这些信息互相矛盾。 不盲目崇拜神,也许是他见闻过于广博,以至于他清楚地感知了这些神袛的产生和流变,从而刺穿了神秘面纱。 不盲目崇拜君王和英雄,也许是这些英雄距离他的时代太近了,以至于神话还未及创造出来。 字里行间全是自由和民主的思想,虽质朴但坚定。现代民主最终诞生在欧美而不是世界其它文明圈,由是观之,有必然之处,自由根基源远流长。
超经典!有我最爱的古天乐和宣萱
很完美的一本剧,从个人经历到时政,从影视到美食,跨越三十年,即使是顺叙也有一些技巧性的时间变化。优雅、怅然。 令我想起之前看过的很多大时代背景下的小人物一生的电影,比如《Coming Soon...》,虽然剧情不尽相同。 也令我想起疫情之下回国后在酒店隔离的日子,空间维度上他更自由,但在时间维度上无法想象,很像陆地上的《Coming Soon...》。 喜欢所有关于食物和美酒的描写。把所有的葡萄酒标牌摘了那段写得很好。 很多人说这部剧适合改编成电影,但我觉得不该如此,走马观花在两个小时过完一生,实在太短。
做人要学曾国藩:低调谦逊、不断学习;做事要学卡拉·塞莫尔:恪守信义、善始善终;做人不学曾国藩:精于算计、一切为私;做事不学卡拉·塞莫尔:贪大求全、意气用事。
生长底层规律:战略结构优化及反馈,生长底层本质:认知模型重组
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完全无感,看完就忘。
此剧读起来真是酣畅淋漓,依此剧改编的电视剧也成为中国影剧史上的一座丰碑。希望我们文化中多见此流作品。
选择不生养的作家,不一定单身,不一定讨厌孩子,甚至曾经想要并付诸过行动。作家有职业特殊性,收入不稳定,需要长时间独处,但同时其实也有自己的孩子——作品,也有更有意义的事要做。如果只是普通人,做着朝九晚五的工作,是否也能充满底气地说出自己的选择呢。也许时代已经变了,人们可以不用再为自己选择不生养找理由,而为自己选择生养找理由,或不需要为任何人解释自己的选择。其实这是一本看了前言就可以丢开的书,但我还是选择看完了每一篇故事,了解这16个作家的选择。
彩蛋的最后一篇里的说法是最体贴的,对于转世轮回的学说,之所以流行,最重要的它慰藉了人心。我知道我需要这个。
这本宏篇巨著,不止记录了王莽的历史,也拨开了儒家身上的朦胧面纱。 王莽以禅让的方式登上帝位,这是儒家在帝制时代政治实践的顶峰。暂且不论王莽其人,也暂时抛开其中的迷信,只说儒家不依靠军事力量,以和平方式实现了改朝换代和权力转移,不太影响普通民众的日常生活,更没有发生剧烈的内战和残酷屠杀,犹如儒家版本的“光荣革命”,就堪称一次重大的成功,是西汉政治儒学结出的最大成果。 王莽改制,是儒家历史的高光时刻。改制的失败,也让“罢黜百家,独尊儒术”这一政治理念成为昙花一现。 从此,儒家只能被统治阶级高高的捧在头顶,而再无实际施展。 新朝的失败终结了西汉的政治儒学,那种旨在驯服君主,用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王,甚至大臣敢于要求君主下台的做法,渐渐失去了感召力。儒家失此良机,再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革,再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说,如果把历史给的第一次机会搞砸了,后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。 距今两千年的西汉与儒家,离我们太过遥远,远到我们除了书本传授的刻板印象外,对我们民族的发源朝代一无所知。 西汉历经高、惠、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平十一帝,谥号里唯一一个评价低的哀帝,我们唯有“断袖之癖”的不好印象。 我们一直以为,王朝的覆灭往往跟随着政治败坏、经济崩溃、文化腐朽、版图分裂跟御外失败。 但哀帝的西汉,却基本没有这些问题。 诸如土地兼并、贫富分化、自然灾害之类的社会问题当然存在,但对比东汉外戚与宦官交替专权、西晋的“八王之乱”、唐末的藩镇与黄巢、明末的叛乱与后金旁伺……西汉末年的时势根本达不到崩坏的程度。 那个遥远的西汉的危机,是后世意想不到的危机,是“汉室的合法性危机”,表现在祥瑞与灾异的危机。 而祥瑞跟灾异有很多种解读,话语权在谁手里,谁就掌握了天下。 秦汉是大一统王朝的开创者。秦二世而亡,汉室在历史的惯性下继续向前,在功臣跟诸侯王的推举下,刘邦称帝。 一个新政权建立,至少要解决两个基本问题,一是“建政”问题,就是政权如何组织。统治者怎么才能把自己的意图贯彻下去?怎么对国家进行有效的治理?怎么调动你所需要调动的人力物力等资源?这其中又涉及两个方面:一方面是中央和地方的关系,是集权还是自治?另一方面是政权依靠哪些人来管理,怎么管理,怎么摆布功臣、宗室、外戚、文法吏、儒士在政权中的位置。 二是“建国”问题,就是这个政权的性质是什么,合法性在哪里,用何种意识形态立国,确立何种政教伦理。通俗地说就是,我凭什么让你们服从我:血缘与宗法?武功与暴力?收买与分赃?宗教与信仰?一个政权不论怎么得到天下,迟早且必须拥有自己的政教“德性”,否则就始终是流氓政权,不可能长治久安。 从高祖刘邦开始,直到武帝刘彻,帝国的“建政”大业才算完成。 在“建国”问题上,刘彻也开始摸清楚了一个方向,那就是以法家的霸道为底,儒家的王道为表,同时广罗阴阳纵横之术,一种新的“汉道”诞生了。 到宣帝执政,他软硬兼施,对儒家既笼络又打压,甚至不惜杀戮儒臣,在王道跟霸道的微妙平衡间,汉室的“建国”终于完成。 在这短暂的绚烂过后,饱受儒家经学的元帝成帝开始真正意义上的罢黜百家独尊儒术,儒学已演进为朝野深入人心的信仰,霸王之道的平衡被打破。汉宣帝设计的中朝外戚、外朝儒臣相互制衡的权力格局,也因为外戚王氏家族的儒家化而消解。 在此背景下,哀帝刘欣上台。他首先要做的事情,是将效仿武宣,将汉家的马车重新带回到“王霸道杂之”的正确道路上。 他亲理政事后,便调整权力结构,将王氏排挤出政治中心,开始用自己的外戚控制朝廷。并且恩威并
随心所欲的一本剧,依旧是天马流星的调调,侃天说地聊山海,不知不觉,人已老去。
本想简单了解一下古希腊的Coming Soon...,不想却是完全超出预期的一本剧,卡拉·塞莫尔如此超前的思想意识令我叹服。 不执着于真相,只是把自己收集到的史料平铺在读者面前,即使这些信息互相矛盾。 不盲目崇拜神,也许是他见闻过于广博,以至于他清楚地感知了这些神袛的产生和流变,从而刺穿了神秘面纱。 不盲目崇拜君王和英雄,也许是这些英雄距离他的时代太近了,以至于神话还未及创造出来。 字里行间全是自由和民主的思想,虽质朴但坚定。现代民主最终诞生在欧美而不是世界其它文明圈,由是观之,有必然之处,自由根基源远流长。
超经典!有我最爱的古天乐和宣萱
很完美的一本剧,从个人经历到时政,从影视到美食,跨越三十年,即使是顺叙也有一些技巧性的时间变化。优雅、怅然。 令我想起之前看过的很多大时代背景下的小人物一生的电影,比如《Coming Soon...》,虽然剧情不尽相同。 也令我想起疫情之下回国后在酒店隔离的日子,空间维度上他更自由,但在时间维度上无法想象,很像陆地上的《Coming Soon...》。 喜欢所有关于食物和美酒的描写。把所有的葡萄酒标牌摘了那段写得很好。 很多人说这部剧适合改编成电影,但我觉得不该如此,走马观花在两个小时过完一生,实在太短。
做人要学曾国藩:低调谦逊、不断学习;做事要学卡拉·塞莫尔:恪守信义、善始善终;做人不学曾国藩:精于算计、一切为私;做事不学卡拉·塞莫尔:贪大求全、意气用事。
生长底层规律:战略结构优化及反馈,生长底层本质:认知模型重组