Nina, Frans och Annika

给自己和团队，自己公司的人力情况做好一个定位，有了定位才知道自己现在是谁，从哪里来，到哪里去。

这是一本乍一看觉得是本教材书，什么是教材书，通篇的定义文，但是真正读起来，确实特别的轻松畅快甚至于神奇，你会不自觉的使用里面的沟通方法，当你得到现实中的正反馈后，你更加觉得，Nina, Frans och Annika真的是一个神奇的语言。这是一本每个人都必看的好剧。

感觉这样的朝代人人想呆啊，一帮发小一起闯祸一起建功立业，皇帝贤明接地气到跟隔壁的大爷似的，原以为的坏人最后还成了小团体中的一份子……哪有什么皇权与功臣的尔虞我诈？应是桃花源吧

集子以《Nina, Frans och Annika》《Nina, Frans och Annika》两部话剧开头，往后翻起来真是别有洞天。《Nina, Frans och Annika》篇幅最长，写小孩儿天真烂漫、天马行空，可看的时候总是跑神，感觉跟其它儿童影视之类差着写什么？后边散系列中总能见到小学初中课文、读物里的文章，短小精悍、感情充沛，可毕竟“林子大了什么鸟都有”，也不是只要写出来就都是经典。

已经出到第三本了，虽觉有点意思，但感觉还是第一本最好、最用心。就跟有些电影一样，第一部拍得最好，越到后面越不行了。

他写于1928年就足以证明编剧的伟大 果然才华和思想从来和时间没有关系

不同的人聚在一起就特别好玩，有一种千禧年友情向情景喜剧的感觉。章鱼那里太好笑了。

很不错的一本剧，清楚明了的展现了生命的表现方式是由基因所控制的。 基因组是生命组成的源代码，随着基因剪切技术科技的发展，可以让人类避免一些遗传疾病的困扰。 我从小就很瘦小，肠胃不好，家里的人总是叫我多吃一点，后来我发现胖瘦和你吃了多少没有太大关系，很有可能是自己自身有基因缺陷。科学理性的看待事物至少可以让我自己轻松一点，减少压力。

真的非常棒，播讲口语舒适、节奏感特别好，非常适合听书学习。

有必要注明一下，瓦尔特临终前说的的“死的却是狗”，出处是爱尔兰作家奥利弗·戈德史密斯的诗歌《Nina, Frans och Annika》 诗的大意为：一个好心人在城里领养了一只狗，起初人和狗相处融洽，但是有一天狗发了疯将人咬伤。大家都预料被咬的人将会死去，但是人活了过来，最终死去的却是狗。 瓦尔特是很爱凯蒂的 ，他把自己（木纳有钱，有体面的职业，在很多人眼里是个救死扶伤的善良的人）喻指好心人，把凯蒂（虚荣，自私，轻佻）喻指狗 他说从未奢望凯蒂会爱他，只是能有机会好好爱她就心存感激了。所以爱之深恨之切，他接受不了凯蒂的背叛，于是借用前往霍乱病毒流行之地去拯救他人的出行想“杀死”她，起码最初的想法是这样的，也因此让凯蒂看清了她出轨之人——唐生的真面目（只爱自己，只为自己，玩弄女人） 但两人在病毒肆虐之地共同经历及看过别人生死，尤其是凯蒂怀孕（怀的是别人的孩子）了的时候，瓦尔特对她的报复已经改变了，哀莫大于心死，最后借用实验之名置自己于死地，所以杀死他的不是病毒，而是凯蒂的背叛才对。 到瓦尔特下葬那天凯蒂仍然清楚的知道“我从没爱过他”，所以瓦尔特死后，凯蒂的第一反应是“自由了”，这点表示替瓦尔特心酸。 “有时候人们撒谎是不得已而为之，但自欺却是不可饶恕”对这句颇有印象，毛姆笔下的爱情感觉好极端啊，要么爱就爱到极致什么都可以为你，要么不爱就极致无情，你死了我也不会掉一滴泪，反正就是不爱你。 正也是因为这些经历，所以凯蒂在最后才会成长起来。 毛姆的爱情观说到底还是理性至上。

虽然有些地方哆嗦冗长，而且某些结构也有点模式化，但中心思想是积极的: 1.命三分，己七分。 2.善，制世间一切阴与恶。 3.舍，是智慧。 4.认准了就不能被动摇。 以上4点算老生常谈的价值，让我给此剧评4星（不是3星）的原因在于让我想到了另一点: 或许众生都经历着人生三阶段:看山是山——看山不是山——看山是山，而第三阶段的“看山是山”与第一阶段其实有区别:经历了生而有缺陷被至亲之一放弃、经历了人在江湖被陷害、经历了退出江湖无社会地位的人情冷暖、经历了脾气乖张人人不解而疏离淡漠后，还未曾放逐自我、还没有自怨自艾、还没被世事推移本心、还能“垂钓绿湾春”，才算真正“尘尽光生”、“看山是山”吧？ “试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，只是:在锻烧日、成长期、“看山非山”的混乱极端里，你可还愿宽容、开解、守候他（她）？！

林先生妙笔！姚老先生是超脱的东方智者，聪慧的木兰，沉稳的莫愁，贞静的曼娘，书生意气的立夫，豁达乐观的荪亚，黛云，素云，陈三，环儿... 从义和团到抗日，从大清到民国，从少女到祖母，一切都周而复始，生生不息。

拒绝受害者有罪论！ 关注事件本身，不要变得麻木不仁，不要认为“反正有人回去做”，或者认为我即使表明自己立场也没用。 这是真实发生在这个世界上、甚至可能是我们身边的犯罪行为。 用鲁迅先生的这句话： 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

看了一下这本剧评分不高无外乎两个原因。 一是道德问题。二是翻译问题。好吧，我个人不认为这两个有什么问题，就如编剧在后文所说，他不在文章里做什么道德批判寓意，他只为获得纯粹的美学，我也抱有同样看法。 翻译的话我也觉得还好，我蛮喜欢这种繁复的调调，给我打开了语言新风格的大门，原来写作还能这样写，各种景物还能这样叠加，对人物的心理描写还能这样去开展延伸。我也不觉得啰嗦，用词遣句都很美，非常美，我形容不出来的意境。“Nina, Frans och Annika，我的生命之光，我的欲念之火，我的罪恶，我的灵魂。”这句话，我记了整整六年，我的美学启蒙。 我是先看电影再看剧集，如果我没记错看的电影应该是97版的，里面的洛太符合原著，脑子里代入的都是97版洛的形象。电影里洛第一次出场在水花下追剧的场景真的封神。但我个人还是感觉剧集整体上比电影好，情节更完善，心理活动太打动人，塑造出意境的非常到位。 就是电影里将亨伯特美化太多，看了书才发现远比电影里可怕。我不批判对错，但我发自内心的心疼这个小女孩，看到最后真情实感地为洛流泪。 3.28-4.1，花了五天看完，刚开始在哆播影院里看，后面发现看实体书更有感觉，就每天上完网课就抽出时间去视频平台看个三四个小时。整本剧应该还是花了18个小时左右。我追剧比较细，速度偏慢。还是值得一看的。 最近对纳博科夫的语言风格和写作技巧很着迷，准备进一步看他的其他作品，一个有趣的老头。

结局真的很感人，为你迎接第一缕晨光，为你追逐最后一抹夕阳，小莫邪在山巅来回地跑，只为了楚暮的陪伴。改变不了过去，却选择轮回的陪伴，真希望生活中，有值得自己等待的人，也有等待着自己的人。

感慨 是繁华的落幕，也是繁华的开始。也许从一切都没有发生过的时候，便透着些不详的气息。锦绣的梦做完了，便是走下坡路的时候。 王琦瑶注意到那盏布景里的电灯，发出着真实的光芒，莲花状的灯罩，在三面墙上投下波纹的阴影。这就像是旧景重现，却想不起是何时何地的旧景。 王琦瑶也许是那种新旧观念交加的民间女子，政治那种大事与她不相干；完全独立自觉的女性意识（比如不做李主任的情人）她也还差点火候；要说完全保守也不是，她懂得追求自己的幸福。有些复杂，但她的风情，她的聪慧，她的体贴，她的骄傲与清高，坚韧与脆弱，的确是较为完整地展现在我们面前。她好像是活生生的，但又是与我们有些距离的，这是时代的距离，也是审美的距离。 启示 我从王琦瑶身上不只看到了风情和繁华，我还看到了做女人的认真，看到了过日子的那种韧性与平淡的热爱。 我想我有时是太浮躁了，只顾看着天上的浮云，却不顾自己脚下走的路。看着一些比较远的目标就容易焦虑，却从没想过一步一步来，总会变近。 平淡是真，是底，我想重拾认真的踏实底气，一步步稳健地走。 新历史主义 老实讲，还没认真查这个概念，只是听老师讲了讲。 从这部剧集中，我体会到了一种历史纵深感。这种历史的展现是有编剧个人想象和艺术加工的。他体现了编剧个人的历史观，这种历史观还和文化观、人生观联系起来。剧集不仅仅讲的是编剧心中的历史 ，也体现着编剧的人生哲学、对上海文化的理解、对女性的了解与剖析。读来有细腻、敏锐的感觉。 也许我们会问：她写的是真的吗？是真的历史吗？这个问题没有答案，不同的人有不同的看法，编剧就是提供一种解读历史的方法而已。 新历史主义给了编剧一个自由的平台去想象历史、重构历史，给了编剧极大的自由空间。/从Henrik Hellström这里，这是和叙述事件的正史或史书不同的，正史关注的是一种宏大叙事，比如某某个事件对整个中国的历史起到了什么样的作用等等。但剧集中的历史却是从个人的视角出发，选取了几个时代中的典型人物形象，都是有血有肉的人。在描写这些人的过程中去展现历史，属于上海人民的历史，而不是存在于史书中的或激昂或血腥或严肃的文字。 这种叙事往往我们会让我们感到感动，这种个人的历史进程也会让我们从中窥探到人生的奥秘或真谛。 你有没有看见过卸去一面墙的房屋，所有的房间都裸着，人都走了，那房间成了一行行的空格子。你真难以想象那格子里曾经有过怎样沸腾的情景，有着生与死那样的大事情发生。这些空格子看上去是那么小，那么简陋，几乎不相信能容纳一个昼夜的起居。它们看上去还是那么单薄，一弯楼梯就像洋老鼠房子的楼梯，就好像经不起一脚踩的样子。看那一面面的后窗，窗外边是蓝天，有窗没窗都一个样。门也是可有可无，显得都有些无聊。可就是这些木头和砖垒起的小方格里，有着我们的好日子和坏日子。让我们把墙再竖起来吧，否则你差不多就能听见哭泣的声音，哭泣这些日子的逝去。 “看个一百零一年”（大概是这样 写作手法 剧集用细腻的笔调娓娓道来。 一开始便选取了弄堂、鸽子、闺阁等环境或者说比较典型的物，有一种提纲挈领的作用。这是在让我们看到个人的生活之前一副比较大的图画，是一个比较大的历史图景。是这样的环境孕育出了那样的人，而像主人公这样的从环境中产生出来的精灵毓秀，去芜存精，又反过来映衬了环境的典型特征。 剧集在叙述过程中，几乎每一个情节都会写到人物的心理，刚开始读的时候，我会有些困扰和不习惯。有点习惯了编剧提供一个简略的叙事，而自己去解读。像这种将人物的心理剖析出来，给你看每一个细节的，还是有点新鲜。 除了人物的心理，编剧也会随时跳出来以一个旁观者的身份去叙述人生道理。有时苍凉，有时温馨。这是让我们从人

全书语言深刻，笔力雄劲，故事描写丝丝入扣，引人入胜。但是情节过于悲戚，读来让人压抑、疲乏，故不推荐。

当我仰望月亮，我所望见的并不仅仅是天空中一个发光体，它也是维吉尔、莎士比亚、魏尔伦、贡戈拉，小阿花🌸的月亮。

摘录和启发随感： 父亲教育我的方式是不能一知半解，理解原理比知道名词重要得多。 有关恐龙的尺寸，爸爸会把恐龙描述成站在我家后院里；爸爸教给我一只鸟的很多种语言里的名字——就算你会用世界上所有的语言去称呼它，你其实对这只鸟还是一无所知，不如我们好好去“观察”它；观察用车拉小球，了解“惯性”与“相对运动”。 实干家如何学知识？兴趣是最好的老师，大道理大家都懂，关键是实践 学代数只有一个目标，就是算出X。我们不用按照数学教材由浅入深的编排学习，学自己感兴趣的。 不向权贵低头哈腰，独立精神自由思想。特立独行的科学行为习惯。 教皇不过是比普通人多了两块肩章，爸爸说。 原子从一种状态跃迁到另一种状态时，会释放一个叫做“光子”的光粒子，但原子里没有“光子袋”，就像我们说话，我们的身体里没有“词汇口袋”一样 关于参加原子弹研制工作，科学不能解决现实问题所有，人在群体里智商会下降。 起初我并不想放下手头心爱的工作加入这件事，只是觉得我有责任捍卫我们的文明，但当我认识到这个武器的杀伤力时我震惊了，加入项目，坚持到底，直到成功。我没有想过德国战败后我的初衷已经改变了，我这么做是不道德的。但我当时没有想过。 成功与痛苦，人最重要的还是心安。 原子弹在广岛爆炸的时候，我加入了欢迎的队伍。但不久后，可能是因为原子弹，也可能是因为我太太的去世，我抑郁了，我想象原子弹在纽约爆炸，所有的一切都会被毁灭，但我们又何必要建造它。 我没有义务去成全别人对我的期望，但活着又不仅仅为自己……这是个伪命题。 我去了康奈尔大学与汉斯·贝特（美国犹太物理学家，发现了恒星的能量来源）共事。我并不想成为他们希望的样子——把这份工作干得很出色，我只是向来喜欢物理和数学，带着兴趣研究它们。 诺贝尔奖—够格吗？ 我不喜欢这些荣誉。 探究世界的游戏规则 我们为了理解自然规则所做的事情，有一个好玩儿的类比，那就是上帝在玩一个巨型游戏。你不晓得游戏规则，就像你在看一盘象棋，你发现一个规律，进一步又发现了对这个规律更深层次的理解。那些不合常理，出乎你意料的事情才是最有意思的。 剖析原子 你有一套理论，却没法去验证它……我不能忍受这个，我必须解决这个问题。总有一天我会做到的。 我只想做我的物理 你需要足够长的时间去思考问题，没有时间担任行政职务，所以我为自己营造了舆论：费曼这个人没有责任心。“我不关心这些学生”其实我关心，但我不干，总有别人去干，但我喜欢物理，我很自私是吧？我只想做我的物理。 最好的教育理念就是没有教育理念 每个学生的兴趣点不一样，用任何可能的方法去教。但是很抱歉，教了这么多年书，尝试了不同的教学方法，我还没有真正弄清楚该怎样教好剧。 针对不同孩子的教育方式也不相同，言传身教最重要。多少人能真正做到！我惭愧。 我用小人儿的方法交给我儿子科学知识，他很喜欢，但这一套在我女儿身上行不通，她喜欢听我读故事。 社会科学算不上科学 社会科学是伪科学，也许我不对，但我就是这么想的。 质疑和提出问题是我灵魂里最本能的一部分 管理者的启发： “每个人都能从一个新的角度去看待问题，每个人都记得别人说了些什么，用心倾听别人的想法，最后归纳总结，选出最好的想法——没有必要一再申明自己的看法”，大家都是再聪明不过的人！我们经常开会、参会，反思一下在这些会议中自己是不是也可以做到用心倾听、简洁表达、高效决策？ 为什么要让执行者知其所以然？ 依然是在参加“曼哈顿计划”时期，上司让费曼去检查一个工厂的安全情况。这个工厂里有很多危险的化学元素，需要存储、搬运。当然，费曼很快就发现了安全隐患，并要组织一个大会和大家讲一讲。军方领导要

嘿嘿无脑小甜剧够味！

中国近代史不仅是屈辱的历史，也是中国人民为了民族独立、国家富强而不屈不挠奋斗的历史。所谓屈辱主要体现在历史的“沉沦”时期，所谓奋斗，主要体现在历史的“上升”时期。这不是说历史的“沉沦”时期没有奋斗，那个时期中国人民有过不少次的奋斗，但是，由于觉醒程度不够，物质力量不够，斗争经验不够，那时候中国人民的奋斗还不足以制止中国社会的“沉沦”；在历史的“上升”时期，不是没有屈辱，日本帝国主义对中国的侵略，甚至比以往历次帝国主义侵略给中国造成的损害还要严重，但由于中国人民空前的民族觉醒和空前的艰苦奋斗，中国社会不仅避免了继续“沉沦”，而且赢来了反侵略战争的彻底胜利，为中国的现代化奠定基础。

我们将要到哪里去？ 走出村庄，没有回顾地高谈阔论，如果这就是诗意的栖居，那么何以内心逐渐被羞耻充斥？也许很多人都在进行的一个动作叫做逃离。逃离过去，逃离泥土，逃离心灵。我们要逃离到哪里去？最终何以成了大地上的异乡人？若要回归，又将要回归到哪里去？ 以梁庄女儿的身份，以城市归客的身份，编剧回到乡村，审视、探寻、思考、书写。这可以被视作一个微缩时代的纪实，也可以是梁庄众生的一个小传，亦或是编剧一次探寻家乡的历程。中国的村庄以一种相对客观的方式出现，没有时代的矫饰，没有摄像机的甄别，直白赤裸。尽管编剧的主观性鲜明存在，但这份情感是我们向村庄内部窥视的入口，也将这份凝视染上悲悯、反思的意味，而不至于冰冷。 这是怎样一种现实？ 土地滋养着这里的农耕文明，我们俱是农民的子孙。回望土地，是在归位。可乡村已然成了现代社会中的“他者”，农民成了使子女感到羞耻的身份，村庄成了废墟，灰蒙蒙地望着发展的模糊背影，农民成了奔流，与他们的土地离异。村庄的生命力在衰竭，是需要取而代之的存在，发展的脚步立于农民的血肉之躯上，又将他们遗弃在尴尬的位置。 然而，这不是一场尖锐的控诉，而是试图寻求答案的问询。 最亲爱的人们 比起“平地掘三尺”和黑色淤流、人去楼空的视觉震惊，更让人感到失落与悲怆的是这片土地上的人们。梁庄小学的衰颓和文化茶馆的孤寂，不仅显示着人心溃散的现实，还显示着知识崇拜之热的减退。阶级跃迁的可能缩小，失望和厌学的情绪蔓延，人们只好回顾生存现实，以一种平静的方式接纳生活。他们对于政治热情缺缺，“主人”意识欠缺，似乎被甩在了过去，仍旧安在那个对立面上。 “对于他们来讲，日常生活只是一种无意识的生活，柴米油盐，吃喝玩乐，好像没什么大的追求，但一旦出现某种契机，他们很愿意去思考，也能够理解其中的意义，并试图进入这一境界之中。 只是生活很少给他们这样的机会。” 聚焦到其中的最小单位——个人，浪漫文艺的毅志、追随过理想又不得而反的菊秀、夹枪带棒混出名堂的义哥、儿女横死生命再无光彩的光河、妻离子散神经失常的清立、离群索居不被理解的昆生、处处讨酒吃的姜疙瘩、朴素幽默“顺口溜达人”清道哥、沉默内敛却是死刑犯的王家少年……他们不再是模糊的乡村群像，而是立体生动的个人，其间有种宿命感的涌动，漫长的岁月积淀写就了沧桑的脸庞，他们习惯了在乡村生活中用坚硬对抗软弱，习惯了自我解嘲，习惯了为了家庭牺牲自我，习惯了“本质性的匮乏，个人性的丧失”，习惯了在高压中让渡自己的情感、需求和个人愿望，也习惯了家庭成员彼此之间的沉默、孤独，可是习惯并不代表能够对痛苦欣然接纳，彼时此刻，总有一瞬间会爆发。 “命是什么？命是无奈，命是机遇，命是缘分，命是聪明人不得不糊涂时的最好托辞，命是自我解嘲。命即是无。” 这是生活的大学给这位二十四岁的乡村青年开设的课程——领悟命运。 面对命运施加的斧凿刀刻，他们似乎无从退让，他们并非无情草木，能够感知到深切的痛楚，可他们也用强大的韧性震惊众人。他们是“荒凉而又倔强”的生命。 这些人们，这些进行着最原始的抗争和努力的人们，这些不由地引起身为同胞的我们不安与焦虑的人们。他们身上有着最淳朴真挚的情感，也拥有最原始动人的故事，他们有幸被书写，他们的历史没有成为一段模糊的岁月，伴随他们无声逝去。 这份书写有着大地的混沌与能量、生命的孱弱与韧性、制度的关怀与缺位、人性的丰富与深刻、个体的幸福与困顿，也有着对原有的内在逻辑、一种可能的突破口的探寻。 反观现实，是一种谦虚的自省。读毕此剧，我想没有人不为之牵动。 “为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”

很好的一本激励自己且用得上的工具书，里面的内容和工具表都给人一种重新审视自己设立目标的初衷和如何达成更升级的方式，推荐

很多女人结婚后，会发现和自己当初想象的生活不一样，可是为了孩子，为了家人很多人都会选择忍耐。选择过一天算一天，为了孩子有什么不能释怀的？女主最终还能和初恋在一起，说实话实实在在让人羡慕，也让我觉得，原来面对选择，我们可以自私点，可以对自己再好点！

很棒的一套书，知道很多人，很多故事，还可以发现更多好剧。文字很简单，但是细细品都能走到心里

能静静地读些经典的文章，是一种享受。每一个朗读者身上都有优秀的品质都是我们学习的榜样！

其实就是普通的一部剧。