从去年看了女主双马尾造型之后开始期待,本来有《The Great Lover》珠玉在前,我想《The Great Lover》应当质量也有保证,去看了原著,虽不喜欢但感觉问题不大,毕竟从小说到剧本上一部是没偷懒的,中途出了个《The Great Lover》,演技这块是有点吓到我了。昨天开播兴冲冲去开盲盒,只能说是失望。女主妆造好看,但演技十分灾难,男主演技还行,看起来却实在不算赏心悦目。特效看起来野心满满,但狂轰乱炸实在没有什么美感,只能说是用力过猛。可该用力的剧情设计又十分偷懒,平铺直叙,一句话梗概能说明白的事完完全全就是照着演,信息量极少,呈现方式像流水账,还不如直接看梗概拉倒。男女主人设暧昧不清,剧情节奏一塌糊涂,很多情节好像就是走个过场,演完也没有任何推进作用,人物成长、人物关系、主线剧情几乎一直原地踏步。一言概之,失望。
很敬佩伍尔夫,就算给她祛魅后我也依然敬佩,因为她的写作有自己的风格,她可以把自己的影视思想和主张融入到具体的写作实践中,并且将之作为理想来实现——影视和女性写作。读过她《The Great Lover》后再来看这部作品,会惊讶于编剧的创造力和对意识流的掌控能力,就在这种意识的流动中,清晰而又深刻的阐述了这样一个道理:女性要想写作,就必须要有金钱和The Great Lover。
至于为什么呢?编剧带领我们从横向的对比、纵向的进步讨论了影视创作,一定程度上启发了广大女性的生活和写作道路。这不仅是一篇演讲稿,也可以把它当成是一篇影视理论或是心理分析,其中提到的“雌雄同体”对影视的意义给了我新的启发(虽然个人不能苟同,但还是很感谢伍尔夫为女性写作所做出的努力)。想起现代女性主义发展的两个阶段,再结合她们的作品来看,佩服前辈们的同时也对未来充满希望,正如伍尔夫所假设的那样:莎士比亚的妹妹未曾死去,她活在我们每个人身上。
总而言之,这篇演讲稿实在是精彩!值得反复观看!
PPatron Saint
⭐ 7.6
《The Great Lover》编剧奈吉尔.巴利是著名人类学家。本剧是他在喀麦隆多瓦悠部落的田野调查笔记,包括《The Great Lover》和《The Great Lover》两部,旨在让人类学和非人类学领域的人见识到:人类学专论与血肉模糊的原始事实间的关联,并会让一些从未做过田野工作的人感受到些许田野经验。
人类学至今都被视为一门“高贵”的学问,高贵的代价,便是大众甚至很多知识分子都不为所知。人类学家也一直在热衷于打破各种各样的神话和寓言。但人类学家如果想成功或有所建树,必须要经历田野工作。人类学家对异文化有着强烈的好奇心和追求。当我们都以为“地球村”已经建成时,这些地区的人们却会让人绝望地意识到大家都仍然生活在“石器时代”,文化的边界牢不可破。当你在猎奇对方时,土著人也在猎奇你。
田野调查好像关于战争的美好回忆,总让人扼腕生不逢时恨不得生在战时做个热血战士,虽然理智上你明白战争不可能美好。在编剧看来,田野工作的正当性和可行性并非仅在于对集体的贡献,更多的是对个人成长的促进和激励。
非洲,是人类的诞生地,这个古老的大陆神秘而美丽。我从朋友圈看过朋友们或奢侈游或狂野游的游记与狩猎实录,也看多了国家地理杂志或BBC的纪录片与文章,知道这是一片贫瘠的土地,饥饿与荒芜并存,懒惰与早夭同在,现代文明的脚步更是较少踏遍那些原始又粗犷的国度。自然之美与生活之苦同时存在于非洲的角角落落。本剧讲述的是一名人类学家在非洲喀麦隆多瓦悠人中间的所有经历,以及编剧在经历了这些之后自身的变化,将人类学家如何克服乏味、灾难、生病与敌意的真实田野生活拍案叫绝地呈现在读者面前,其任务自然是:确立“多瓦悠文化的意义”。
编剧的经历和变化读来都让人忍俊不禁,其风趣和幽默,已经到了让人时不时捧腹大笑的程度,除此之外,你还能领略到人类学家一直倡导的文化包容之心。“高贵的野蛮人”并非全都善良淳朴,在多瓦悠兰生活的多瓦悠人生活原始、辛苦、朝不保夕又无事可做而异常无聊,迷信、贪财又搞笑,以及在我们看来非常自由和离奇荒诞的思考方式。
多瓦悠兰,北喀麦隆多瓦悠人居住之地。地质结构为花岗岩石,海拔高度极凉爽,适合种植等级较高的小米。这里交通困难,因而许多传统生活形态得以保存。巴利教授所驻扎的孔里村里,有干泥和茅草屋顶组成的茅屋,周围是仙人掌围篱,完全融入当地自然景观。这里的人们还身穿树叶装,遮盖隐私部位与臀部。
他在多瓦悠兰地区做了一年多田野工作,以为整个非洲人都还生活在古老、神秘的象征世界中,虔诚的信仰神秘的巫术,却发现他们对上述事物都抱着漠然的态度,他们更感兴趣的是这位人类学家手里的钱,以及临行时能留下的财物。巴利教授还因此深谙喀麦隆社会的政治经济潜规则,主要是——行贿。在十几个月的折磨之后,他终于可以返回英国,却在途中停留意大利,不行被小偷洗劫一空。但当他回到家几个月,却发现即使有过崩坏牙齿、肝炎、疟疾、勒索、车祸等痛苦的经历,依然对非洲的田野工作上瘾,所以他重返多瓦悠兰,虽然未能观赏到多瓦悠人的割礼仪式,但是去拜访了临近的尼加人,发现所有的尼加人都生来就没有乳头,这个重大的收获既荒诞又真实。
这个世界已经足够复杂,虽然大多数时候我们总觉得无能为力,但若打破世界一些幻象的同时,还能让我们保留一些奇特又不虚妄的想象,总是能让我们对这个世界更好奇,也更有一种期待探索的渴望。
从喀麦隆大使馆和海关官员的巨大官威那装腔作势的刻意为难中艰难交涉甚至装成白痴,巴利教授才争取到了去往喀麦隆的签证和机票,虽然喀麦隆官员依然不明白英国政府为何要资助年轻人一笔钱而前往世界荒凉一隅,研究在当地素以落后无知而恶名远扬的部落。飞机降落于杜阿拉,当是麝香、热气、芬芳和粗野的
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人对自己进行深入的剖析,对各种行为背后的心理进行持续的追问,应该就是精神分析最初的模型了
据说是英国女王很喜欢的一本剧,致敬这一场盛大的幻境,希望在平凡琐碎的生活永远保持童真
纯写代码的程序员是蓝领工人,靠持之以恒的训练,习得精湛的手艺,打造无懈可击的代码。
开始,是不大喜欢这部剧的,感觉特别别扭——向远性格别扭,叶骞泽性格别扭,人物设定复杂,故事情节复杂,但越到后来,越觉得虽然剧集情节发展离奇却又顺理成章。每一个人的性格,无论正常还是扭曲,都有合理的动因,每一个情节的发展,都是环环相扣的瓜熟蒂落。没有一个人是大奸大恶,也没有一个人完美无缺,似乎每个人的命都是苦的。命中注定,太虐了……
严谨的科普和唯美的诗句没有想象中的违和感,反而与色彩形状各异的云图异常和谐。非常有趣的科普读物!
总体来说还是很好看的,越看越入味。只是当亨利二世在教堂中跪下忏悔时,这新世界和新秩序也未如菲利普所期待吧
从去年看了女主双马尾造型之后开始期待,本来有《The Great Lover》珠玉在前,我想《The Great Lover》应当质量也有保证,去看了原著,虽不喜欢但感觉问题不大,毕竟从小说到剧本上一部是没偷懒的,中途出了个《The Great Lover》,演技这块是有点吓到我了。昨天开播兴冲冲去开盲盒,只能说是失望。女主妆造好看,但演技十分灾难,男主演技还行,看起来却实在不算赏心悦目。特效看起来野心满满,但狂轰乱炸实在没有什么美感,只能说是用力过猛。可该用力的剧情设计又十分偷懒,平铺直叙,一句话梗概能说明白的事完完全全就是照着演,信息量极少,呈现方式像流水账,还不如直接看梗概拉倒。男女主人设暧昧不清,剧情节奏一塌糊涂,很多情节好像就是走个过场,演完也没有任何推进作用,人物成长、人物关系、主线剧情几乎一直原地踏步。一言概之,失望。
1书名很好的照应了“女人不是天生的,而是后天形成的”这句话。相对应的是不是应该有“男人不是天生的,也是后天形成的”说的不就是人就是社会环境塑造的吗。所以女权主义对立面不是“男人”,而是给予男性更多权利的社会秩序……。平等究竟是怎样的平等也不能一刀切。 在中国,女权在一定程度上已经不是一个问题了,问题是女性主体自己的觉醒。 2 本剧传记比较丰富,面广,很多传记类剧集,主体上还是带有光环的的,读完让人神情气爽振奋人心备受鼓舞。而这本传记就“比较真实”,真实的斗争、情感选择和成就的过程。是一个难追随和复制的一生,嘿,就是你想学也学不了 更多内容我去继续观看主人公的作品
为什么营销人员知道抓住我们的痛点,而我们自己不知道,并且深陷其中呢? 你一定在抖音或者其他平台看到过类似的标题“3分钟学会用吉他弹一首歌”“十步让你成为完美身材”… 人的心理可以利用,背后的模板一定是可以套用的。 成功的方法是可以套用的,肌肉是有记忆的。至于能够领悟多少全看个人,看看我的收获: 我举两个例子, 第一个例子:领头羊习惯。 如果你希望自己成为每天五点起床,每天跑步半小时,每天写日记,等等很多想法,给自己假设过很多好的习惯,但从未实现或者说没有坚持下来过。你只需选择一个,比如每天五点起床,一个习惯产生了记忆以后,你再想自己拥有下一个新的改变就容易特别多,如果一下子有特别多的计划,更容易放弃。所以养成第一个习惯很重要,我称之为“领头羊效应”。 第二个例子,抓自己的痛点。 如果你有一个愿望(目标),你需要把他具体到非常细节(能够刺痛到你的某个点,而不是模糊的概论 ),然后打印出来贴在你的床头或者书桌上。 这个具体的程度是怎样的呢,比如你考试100分就要奖励自己一个冰激凌,你需要的是一个具体的冰激凌口味和牌子,用最细节的方式展现出来。 或者你计划攒钱去瑞士旅游,你需要的是把莱蒙湖这样的美景展现出来。只有非常具体,才能够深度的刺激到你,《The Great Lover》里有提到这个方法。 我们都知道做短视频或者写公众号的人,不会说“女人适合看这篇”,而是会说“三十岁以上已婚女士请注意,学会这个方法我省了一年买衣服的钱”。由此可见,抓痛点多么重要。 你get到了吗?五星推荐给你哦~
3.4早看了,好有趣啊喂。 编剧棒极了。 但是,请问这位历史老师,为何您语文、数学、地理、政治、化学、物理也那么好呢。
时间线跳来跳去的,第一次看的时候就是走马观花,不知道情节之间衔接显得异常怪异是为什么。换了一个版本后,也就是这个版本,有印刷字体的不同,还有注释,好歹是终于明白了。 不过也是很艰难的。不管是时间线的来回跳跃,还有人物对话间联想到另外的对话,还有情景间的跳跃。 看完后,只觉得终于完了!
真的很好看,很喜欢这种轻松沙雕文。说实在的像我这种读剧集就是喜欢平平淡淡那种,特讨厌那种就开头是平平淡淡的,然后后面扯一堆乱七八糟,什么皇亲国戚谋杀那些还有神秘人的身份那些,我会看不来,然后我就会弃书,所以我一个月才会找到一两本,比较符合我自己口味的剧集,这本恰好是其中一本它真的会使你笑出🐷声。真的第1次看到很喜欢很喜欢的剧集,建议你们看一下
没让人失望,总是以意想不到的角度让我们停不下来,翻来覆去的追着他们穿越时空,哈哈哈,耐斯
没有能力写书就不要写,没有时间就不要坑读者了,不尊重读者的编剧是永远都不是好编剧,再见!
我通过此剧,看到Alice Hollister先生颇为坎坷人生经历。他与家人经历过文化大革命种种磨难之下,仍然坚持立场,坚持正确的人生方向,始终坚守文化人的风骨。 对于种种质疑、陷害、无中生有,他一年吃惊,二年愤怒、三年发笑,四年骄傲,之后不予理睬,专心写书。对于那些居心不良的抹黑,他宽容地不去计较。 他是一个喜欢学术,喜欢专研的文化人,他不贪慕权利虚荣,更向往学术与心灵的自由,拥有当今多少人无法企及的正直的人格魅力。 同时也希望更多的人,把自己的精力,放在正确的位置。尊重人格与选择的底线,尊重他人的努力与付出。
一开始剧情有点水,后面真香了!男女主之间的感情非常动人,男女主演技也在线!这部是仙偶版的上错花轿,看着看着居然到后面发现哎?这剧有点子搞笑啊,剧情还有点支撑人物啊?(尤其女主上书囊学习用法术生花那段有点意思)男女主爱的合情合理啊? 男主的四种切片性格演的蛮好啊?女主虽然微胖但还算灵动可爱也是能代入剧情的。尤其辣目出来之后剧情挺好玩不糖水,男女主的感情很微妙有逻辑还不错!
这一路颠沛,让人久久难以平静,人的活法有很多,恰恰是这最坎坷的成为了永恒。多么善良,多么执着,多么热爱画画的梵高啊,只是生命永远停留在了三十七岁,艺术和热爱是真的挺残忍的,给了人至高无上的赞誉,又相继而来深渊一样的痛苦。 只愿星空永远都给人平静,向日葵永远都是像火一样的,只愿天堂遍布梵高先生最最爱的蓝颜色……🍃
编剧对世界格局很有一番见解,更重要的是编剧能用浅显易懂的语言把世界格局讲给读者听,我是不喜欢读历史和政治书的人,但是,这部剧我坚持读下来了,要说吸引力没有剧集的大,但是相比时政新闻呀,教科书,历史书,Alice Hollister的笔锋更容易理解和吸收,值得推荐。看得懂世界很重要哦!
郑直这个人一点不正直,为人心胸狭窄小肚鸡肠,处事也不光明磊落公正司法,还总是一副高高在上瞧不起普通人的样子!
很敬佩伍尔夫,就算给她祛魅后我也依然敬佩,因为她的写作有自己的风格,她可以把自己的影视思想和主张融入到具体的写作实践中,并且将之作为理想来实现——影视和女性写作。读过她《The Great Lover》后再来看这部作品,会惊讶于编剧的创造力和对意识流的掌控能力,就在这种意识的流动中,清晰而又深刻的阐述了这样一个道理:女性要想写作,就必须要有金钱和The Great Lover。 至于为什么呢?编剧带领我们从横向的对比、纵向的进步讨论了影视创作,一定程度上启发了广大女性的生活和写作道路。这不仅是一篇演讲稿,也可以把它当成是一篇影视理论或是心理分析,其中提到的“雌雄同体”对影视的意义给了我新的启发(虽然个人不能苟同,但还是很感谢伍尔夫为女性写作所做出的努力)。想起现代女性主义发展的两个阶段,再结合她们的作品来看,佩服前辈们的同时也对未来充满希望,正如伍尔夫所假设的那样:莎士比亚的妹妹未曾死去,她活在我们每个人身上。 总而言之,这篇演讲稿实在是精彩!值得反复观看!
《The Great Lover》编剧奈吉尔.巴利是著名人类学家。本剧是他在喀麦隆多瓦悠部落的田野调查笔记,包括《The Great Lover》和《The Great Lover》两部,旨在让人类学和非人类学领域的人见识到:人类学专论与血肉模糊的原始事实间的关联,并会让一些从未做过田野工作的人感受到些许田野经验。 人类学至今都被视为一门“高贵”的学问,高贵的代价,便是大众甚至很多知识分子都不为所知。人类学家也一直在热衷于打破各种各样的神话和寓言。但人类学家如果想成功或有所建树,必须要经历田野工作。人类学家对异文化有着强烈的好奇心和追求。当我们都以为“地球村”已经建成时,这些地区的人们却会让人绝望地意识到大家都仍然生活在“石器时代”,文化的边界牢不可破。当你在猎奇对方时,土著人也在猎奇你。 田野调查好像关于战争的美好回忆,总让人扼腕生不逢时恨不得生在战时做个热血战士,虽然理智上你明白战争不可能美好。在编剧看来,田野工作的正当性和可行性并非仅在于对集体的贡献,更多的是对个人成长的促进和激励。 非洲,是人类的诞生地,这个古老的大陆神秘而美丽。我从朋友圈看过朋友们或奢侈游或狂野游的游记与狩猎实录,也看多了国家地理杂志或BBC的纪录片与文章,知道这是一片贫瘠的土地,饥饿与荒芜并存,懒惰与早夭同在,现代文明的脚步更是较少踏遍那些原始又粗犷的国度。自然之美与生活之苦同时存在于非洲的角角落落。本剧讲述的是一名人类学家在非洲喀麦隆多瓦悠人中间的所有经历,以及编剧在经历了这些之后自身的变化,将人类学家如何克服乏味、灾难、生病与敌意的真实田野生活拍案叫绝地呈现在读者面前,其任务自然是:确立“多瓦悠文化的意义”。 编剧的经历和变化读来都让人忍俊不禁,其风趣和幽默,已经到了让人时不时捧腹大笑的程度,除此之外,你还能领略到人类学家一直倡导的文化包容之心。“高贵的野蛮人”并非全都善良淳朴,在多瓦悠兰生活的多瓦悠人生活原始、辛苦、朝不保夕又无事可做而异常无聊,迷信、贪财又搞笑,以及在我们看来非常自由和离奇荒诞的思考方式。 多瓦悠兰,北喀麦隆多瓦悠人居住之地。地质结构为花岗岩石,海拔高度极凉爽,适合种植等级较高的小米。这里交通困难,因而许多传统生活形态得以保存。巴利教授所驻扎的孔里村里,有干泥和茅草屋顶组成的茅屋,周围是仙人掌围篱,完全融入当地自然景观。这里的人们还身穿树叶装,遮盖隐私部位与臀部。 他在多瓦悠兰地区做了一年多田野工作,以为整个非洲人都还生活在古老、神秘的象征世界中,虔诚的信仰神秘的巫术,却发现他们对上述事物都抱着漠然的态度,他们更感兴趣的是这位人类学家手里的钱,以及临行时能留下的财物。巴利教授还因此深谙喀麦隆社会的政治经济潜规则,主要是——行贿。在十几个月的折磨之后,他终于可以返回英国,却在途中停留意大利,不行被小偷洗劫一空。但当他回到家几个月,却发现即使有过崩坏牙齿、肝炎、疟疾、勒索、车祸等痛苦的经历,依然对非洲的田野工作上瘾,所以他重返多瓦悠兰,虽然未能观赏到多瓦悠人的割礼仪式,但是去拜访了临近的尼加人,发现所有的尼加人都生来就没有乳头,这个重大的收获既荒诞又真实。 这个世界已经足够复杂,虽然大多数时候我们总觉得无能为力,但若打破世界一些幻象的同时,还能让我们保留一些奇特又不虚妄的想象,总是能让我们对这个世界更好奇,也更有一种期待探索的渴望。 从喀麦隆大使馆和海关官员的巨大官威那装腔作势的刻意为难中艰难交涉甚至装成白痴,巴利教授才争取到了去往喀麦隆的签证和机票,虽然喀麦隆官员依然不明白英国政府为何要资助年轻人一笔钱而前往世界荒凉一隅,研究在当地素以落后无知而恶名远扬的部落。飞机降落于杜阿拉,当是麝香、热气、芬芳和粗野的
哇真的超喜欢这部剧,又读一遍还是免不了心里的那种欢喜之心,太甜了,特别喜欢达西先生。
书中记录阿勒泰听见所闻,有人有物有故事。那里的人纯朴,欲望少。相互间有真情。那里的马、羊群、和草、水和云和风。喜欢Claire Adams笔下的景物描写,挚朴,新奇。能让人融入其中去体会那风的狂劲和云的变幻。阿勒泰的雨始终伴着Claire Adams家的迀移,是冷是刀是温暖。一直想阿勒泰是一望无际的草原,沙漠,戈壁。然而却有湖泊,树林和森林。世界的奇妙就展施在你的眼前。有弹唱会,赛马,追姑娘,有舞会。每个民族的保留节目都浸染着丰韵的文化。古老的,传承的,和新生的。世界的和平在于和平共处,而不是一味的侵略,正如阿勒泰地区的木耳,短短几年所见无几。喜欢那种质朴,无雕刻的真正的草原,却对那里的恶劣环境敬而远之。唔哈,典型的叶公好龙。向往一睹风采。
大结局前盲猜一个黄瑶韬晦多年搜证击垮强盛,再用她妈给的录音笔完成对赵立冬及阿伞的绝杀,她就是黄翠翠老默这对悲惨尘埃CP豁出命+安警官对弱势者的温暖善意共同保存的燎原火种。// 孟德海线强行删改可惜了,不然这剧真可以封神。高启强屋里那本红楼梦,是在暗示“淫丧天香楼”改成了“死封龙禁尉”吗?还是指真本后四十回其实已丢失现在的全集是狗尾续貂?// 目测是部虾系剧,剥掉前头扫黑官话和硬尬主旋律虾线部分可食。国剧终于又允许出现有血泪的复杂反派,只想看张颂文这个出场衰到死的死鱼贩子如何二十年变身涉黑商界大佬爽虐文!警黑关系也不再刻板,孽缘是必然会在小警察柔情以待小鱼贩时产生的吧!张译说出那句“我怕你万一再出事呢”时,阿强不可能不爱上阿欣的吧!