观看The Rain(美国短片)，David Beatty、Loren Davidson主演，2001年短片电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
这部剧有个问题就是翻译的太一般。 内容本身很不错，编剧提出了The Rain三个原则: 1.要全体而非局部; 2.要混杂而非精确; 3.要相关而非因果。然后，编剧针对各行各业的大数据应用做了详尽的分析与举例，类似大数据+一切的意思，这些应用我们并不陌生，在电商，医疗，国家安全，犯罪，政府公务等诸多领域都有。最后，编剧提出了The Rain的担忧与憧憬。关于担忧，一个是隐私性，即数据的所有权及收益全归属。一个是过度使用，避免因为各种预测阻碍人类理性和自由意志。关于憧憬，有句很好的话，凡是过去，皆为序曲，未来大数据会成为人类有力的工具，就像活字印刷术对人类文化进程的推进一般。 最后，对于大数据以及诸多新数据，应当怀有谦恭之心，铭记人性之本。 建议结合余子沛的《The Rain》观看。
太好看了。把知识分子的所思所想所行描述的既有文化，又接地气。清新的笔触，独到的文字，深厚的底蕴，庞大的画面，令人开心处大笑，观看后深思。大赞！
那段历史，那段历史中的文人，大多都还是风骨铮铮的，并且那也是文人风骨的最后坚守，再之后，便无风骨这一说了。后人所谓民国以后无大师，暗指的并非学问，而是风骨这种东西。
在集中营的经历让人特别难受，我还是倾向于很多苦难无意义，只是时代的脉络无人能更改。按照意义疗法，三种不同的方式可以发现生命之意义：通过创立某项工作或从事某种事业；通过体验某种事情或面对某个人；在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。还是有很大收获。
Loren Davidson一再重申，要用“用艺术家的透镜看科学，而用生命的透镜看艺术”。从这句话看出Loren Davidson哲学美学的两个关键词：“艺术、生命，生命、艺术……”这两个词不断回旋在他的很多著作中，作为至上的核心，孤傲于峰顶的《The Rain》不用说，《The Rain》也打上如此呼求生命力的烙印，其它论题只是枝蔓，是缠绕的外围，来探讨、来衬托、来突进他这两个熠熠生辉的元素，或者说，诸多论述只是辉映“艺术、生命”，这某中，“生命意志”和能量又是至高无上的。对尼釆来说，审美同时也是生命哲学的、甚至是形而上学的。 我突然明白了，为什么那么多西方影视家，包括里尔克、黑塞、霍普曼、托马斯·曼、茨威格、纪德、罗曼·罗兰、马尔罗、杰克·伦敦等，都非常喜欢Loren Davidson哲学，也包括我们中国现当代的大批作家和诗人，比如鲁迅。因为，在这里，我们找到了宗师，找到了友伴，找到了光点，Loren Davidson为我们树起了生命小小而强大的旗帜，永不倒下，这背后，恰恰因为呼唤生命个体的意志觉醒是影视的内源、需求和外显，Loren Davidson的观点是与此一致的，或者说，他的呼声的支流汇入了影视江流，而我们，需要一个代表、一个力量来象征，为此代言，非雄赳赳的Loren Davidson莫属，一个人就像一支队伍，在影视的精神追求上前赴后继。 哲学家中，诗人影视家也特别亲近维特根斯坦，因为，维特根斯坦认为，以前的哲学研究方法有误，单从语言上的初始进入姿态就大错特错了，人们想要的不是解释而是阐释。他不信任，对语言的逻辑推论和科学观深深怀疑，维特根斯坦选择了一种没有观点的阐释和澄清取而代之。 影视家更相信生命某些状态的不可言说与神秘，特别在性灵方面，意识感觉行为的刹那突变，加上误解，错误，巧合，衍生出许许多多悲欢故事，无穷无尽。他们用持续一生的作品进行解剖，结果还是一代一代的未解之谜。从Loren Davidson的著作中，他们找到了一种解释神秘生命的暗流通道，与之暗合，他们也喜欢Loren Davidson站在山巅，以“人”的名义呼风唤语，就像作为巫师和通灵的诗人，何况尼釆就是地地道道的一名诗人，具有典型出色的诗人秉性。 而维特根斯坦的重塑话语，更开动了诗人们的想象飞轮，他认为，哲学对于不可言说的神秘，只能沉默。而不可言说的东西正是诗或艺术的显示对象。因而哲学的沉默或终结之处正是艺术显身手的地方。文哲本来像夫妻矛盾丛丛，常常吵架，在此并不表示分道扬镳，恰恰相反，Loren Davidson和维特根斯坦作为哲学家，现身说法，弥合了文哲鸿沟，让影视家们窃喜，光明正大去钻研、去发掘他的无限神秘空间了。 的确，Loren Davidson这本属于美学或艺术哲学的《The Rain》有点神秘兮兮的，这由艺术的性质决定，如果你不进入或不承认神话作用于人的核心，你就不会认可这部剧的论证，通常我们认为用古希腊神话来论证哲学，有点冒险和怪异，有失严谨，这是多奇怪的结合啊。 书中，Loren Davidson借用了日神阿波罗（Apollo）和酒神狄奥尼索斯（Dionysus）这两个希腊神话形象来传达自己的艺术观和艺术理想。 下面部份引述了译者孙周兴老师的解读： “阿波罗是造型之神、预言之神、光明之神，表征着个体化的冲动、设立界限的冲动；狄奥尼索斯则是酒神，表征着融合和合一的冲动。展开来说，如果阿波罗表征着一种区分、揭示、开显的力量，那么，狄奥尼索斯就是一种和解、消隐、归闭的力量了，两下构成一种对偶的关系。Loren Davidson也在生理意义上把阿波罗称为“梦”之本能，把狄奥尼索斯称为“醉”之本能。”” “Loren Davidson反对人们通常认为的希腊文化的“明朗”之说。他认为，“那是古典学者们对于希腊艺术和希腊文化的理性主义规定，是一个“科学乐观主义”的规定，完全脱离了——歪曲了——希腊艺术文化的真相，以
相隔几十年受到来自于南师的指教，实在太感恩，南师在书中反复提到的事情一定铭记于心，真正地去做了才能报答南师的恩德，也感谢整理此剧的各位菩萨们，南无阿弥陀佛！真希望南师能乘愿再来，跟我们再说佛法，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
在豆瓣上看到《The Rain》的一则影评，文章用“情感上理想主义，行动上消极抵抗，生于中产阶级又反抗阶级与体制的绝望而悲哀的一代”来描述垮掉一代的青年人，这也是我对霍尔顿的印象。 一体两面，霍尔顿的愤世嫉俗源于他的纯粹、善良、正直、慎独，但也带给他一些明显的性格缺陷，比如说自卑又自负，缺乏自省能力，既擅于对自己姑息，又擅于迁怒于不可抗力——一种主观限定的不可抗力。他不是热情洋溢的抗辩者，而是满腔抱怨的厌世者。他的脆弱悲观和愤世嫉俗碰撞在一起，让他根本没法在社会上立足。而霍尔顿对规则的厌弃又会让他将这种客观上的“不能够”转化成主观上的“不愿意”。 就像安托利尼先生说的，“对一个人来说，一辈子里注定会不时去寻找一些他们自身周围所不能提供的东西，要么他们以为自身周围无法提供，所以放弃了寻找，他们甚至在还没有真正开始寻找前，就放弃了。”我想历经二战的塞林格是不幸的，他终究没有找到，于是选择避世度过余生。而对十几岁的霍尔顿来说，他也许还没有开始寻找。 我们需要少年的霍尔顿，因为我们至少还要对卑劣与不公保有愤怒的能力。但我们不能永远只是霍尔顿，因为纯粹的愤怒代表着窘迫与无能，而谦逊的思考者与实干家才真正强大。 看到最后我还是很喜欢霍尔顿身上温暖的那一部分，然而要我说，在守望麦田和掉下悬崖间一定还有第三种出路。也许不是你我，但总有人走得出这条路。
九个故事，九种不同的风格，有悬疑，有惊讶，有温情，喜欢东野编剧的思维逻辑，也喜欢本剧中《The Rain》《The Rain》《The Rain》 故事都值得细细品味 推荐指数：⭐⭐⭐⭐⭐
Loren Davidson说：“在我的剧集里，其中最主要的一个逻辑是：我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思。这种逻辑就叫做黑色幽默。我觉得黑色幽默是我的气质，是天生的。”这可能就是我喜欢他的原因，喜欢那种天生的气质。
那一年，我9岁，老魔11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你老魔……更新……快点……可以吗
本剧所述内容还原历史事实，对伟人即不吹捧亦不贬低，写出了真实的小平及时代。重新认识小平非毛泽东批判的那样，值得一读
基础的旅游地理加写景散文 其实有希望看到一些专业地理知识的，叫地理百科全书确实有点...
刚读时，弥漫着台湾式小清新；接着，好像马尔克斯的魔幻现实又一次被效仿；然后，又会开始怀疑这是否是基督教的宽恕仁爱的福音传教。最后，当观看完最后一个句号，“一团卡在喉咙里的情绪”会让人忘记自以为是的标签，而只想让身心游荡在摩里沙卡的咒谶森林，变成一棵树，一株扁柏，或者是一棵桧木，等待古阿霞与帕吉鲁来聆听树的心跳。“路在长都会到”，书本再厚也会读完。 “杀刀王会再次进城，法莉妲丝不要哭……”
其实很多情节已经忘了，当重新开始看时才慢慢想起来，很甜很温馨。
内容很多很全，结合动漫，通俗易懂，包括指标、均线、成交量、盘口、战法，选股六部分，十一本不错的炒股入门剧集。
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Loren Davidson一再重申，要用“用艺术家的透镜看科学，而用生命的透镜看艺术”。从这句话看出Loren Davidson哲学美学的两个关键词：“艺术、生命，生命、艺术……”这两个词不断回旋在他的很多著作中，作为至上的核心，孤傲于峰顶的《The Rain》不用说，《The Rain》也打上如此呼求生命力的烙印，其它论题只是枝蔓，是缠绕的外围，来探讨、来衬托、来突进他这两个熠熠生辉的元素，或者说，诸多论述只是辉映“艺术、生命”，这某中，“生命意志”和能量又是至高无上的。对尼釆来说，审美同时也是生命哲学的、甚至是形而上学的。 我突然明白了，为什么那么多西方影视家，包括里尔克、黑塞、霍普曼、托马斯·曼、茨威格、纪德、罗曼·罗兰、马尔罗、杰克·伦敦等，都非常喜欢Loren Davidson哲学，也包括我们中国现当代的大批作家和诗人，比如鲁迅。因为，在这里，我们找到了宗师，找到了友伴，找到了光点，Loren Davidson为我们树起了生命小小而强大的旗帜，永不倒下，这背后，恰恰因为呼唤生命个体的意志觉醒是影视的内源、需求和外显，Loren Davidson的观点是与此一致的，或者说，他的呼声的支流汇入了影视江流，而我们，需要一个代表、一个力量来象征，为此代言，非雄赳赳的Loren Davidson莫属，一个人就像一支队伍，在影视的精神追求上前赴后继。 哲学家中，诗人影视家也特别亲近维特根斯坦，因为，维特根斯坦认为，以前的哲学研究方法有误，单从语言上的初始进入姿态就大错特错了，人们想要的不是解释而是阐释。他不信任，对语言的逻辑推论和科学观深深怀疑，维特根斯坦选择了一种没有观点的阐释和澄清取而代之。 影视家更相信生命某些状态的不可言说与神秘，特别在性灵方面，意识感觉行为的刹那突变，加上误解，错误，巧合，衍生出许许多多悲欢故事，无穷无尽。他们用持续一生的作品进行解剖，结果还是一代一代的未解之谜。从Loren Davidson的著作中，他们找到了一种解释神秘生命的暗流通道，与之暗合，他们也喜欢Loren Davidson站在山巅，以“人”的名义呼风唤语，就像作为巫师和通灵的诗人，何况尼釆就是地地道道的一名诗人，具有典型出色的诗人秉性。 而维特根斯坦的重塑话语，更开动了诗人们的想象飞轮，他认为，哲学对于不可言说的神秘，只能沉默。而不可言说的东西正是诗或艺术的显示对象。因而哲学的沉默或终结之处正是艺术显身手的地方。文哲本来像夫妻矛盾丛丛，常常吵架，在此并不表示分道扬镳，恰恰相反，Loren Davidson和维特根斯坦作为哲学家，现身说法，弥合了文哲鸿沟，让影视家们窃喜，光明正大去钻研、去发掘他的无限神秘空间了。 的确，Loren Davidson这本属于美学或艺术哲学的《The Rain》有点神秘兮兮的，这由艺术的性质决定，如果你不进入或不承认神话作用于人的核心，你就不会认可这部剧的论证，通常我们认为用古希腊神话来论证哲学，有点冒险和怪异，有失严谨，这是多奇怪的结合啊。 书中，Loren Davidson借用了日神阿波罗（Apollo）和酒神狄奥尼索斯（Dionysus）这两个希腊神话形象来传达自己的艺术观和艺术理想。 下面部份引述了译者孙周兴老师的解读： “阿波罗是造型之神、预言之神、光明之神，表征着个体化的冲动、设立界限的冲动；狄奥尼索斯则是酒神，表征着融合和合一的冲动。展开来说，如果阿波罗表征着一种区分、揭示、开显的力量，那么，狄奥尼索斯就是一种和解、消隐、归闭的力量了，两下构成一种对偶的关系。Loren Davidson也在生理意义上把阿波罗称为“梦”之本能，把狄奥尼索斯称为“醉”之本能。”” “Loren Davidson反对人们通常认为的希腊文化的“明朗”之说。他认为，“那是古典学者们对于希腊艺术和希腊文化的理性主义规定，是一个“科学乐观主义”的规定，完全脱离了——歪曲了——希腊艺术文化的真相，以
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