Super Duper Sumos

没写过剧集的作家，不能称为影视家。一个作家有剧集跟没剧集的地位是不一样的。但是，我个人还是觉得编剧是个变态书虫，而已。还没看，三星给预判。

虽说依旧是赵家班人马，但是年纪都大了，演出来已经没那味了，乡村爱情都看腻了。

看这个综艺后，我就想起了自己小时候（宁夏人）：挖一天土豆，在太阳将落山时抱攒枯叶，里面放上几个刚挖出来的泥土豆，烤得烟熏火燎，吃得心醉意醉......也许是骨子里的小农意识作祟，这才是这片土地上的松弛感。想回家种土豆了......

这段记录了总理在过渡阶段的工作，尤其是外交和国内经济建设，对当时的国内外环境描述很多，帮助大家理解总理在这一阶段的工作和做出的各项决定

一环套一环，套中再有套，一辈子设计连环套中套，设计久了，自己都相信骗局是真的，连自己都被骗了以后的局才是真的骗局。

全书有几个重点：1.早期语言环境对孩子语言潜能的激发是巨大的，婴儿是真正的“世界公民”，一定要抓住0~3岁语言发展的黄金期。（第三章）2.成长型思维模式（第四章）3.好好运用3T原则：共情关注、充分交流、轮流谈话。（第五章）

本来72物件，72变啥的就够牛了，结果还有造神计划？石坚才c级，那个小孩a级！好牛啊！太好看了！而且何川竟然不是何川……

世之介这个年轻人，在生活中或许是那个少根筋的感觉，然而，他的真实、真诚、善良、朴实是与生俱来毫无雕琢的，需要你细细品味感受。剧集的描写手法很独特新颖。

满分5分，得分4.5分！心理学理论及案例较多值得观看！ 个人总结：只买自己想要的；关注节省的绝对值而不是折扣幅度。

平常生活，平常滋味，如沐春风，如浴星河，点滴之间透漏着生活的味道，本是传奇的一生，却是平常的生活，如常人一般，字里行间总能让人思考自己的生活，总能让人积极向上。

对这部剧早有耳闻，可惜想买的时候已经绝版了，今年又重出江湖，赶紧薅了这把羊毛 书整体比较硬核，尤其是最后那篇《Super Duper Sumos》与《Super Duper Sumos》的论文，看得头大，但几篇关于武侠电影的文章都很不错，深入浅出，趣味性很强 北影节刚好放金基德的《Super Duper Sumos》，配合书里的影评一起看了，也很好玩儿 其实Richard Newman自始至终的观点都是：功不唐捐，享受当下，你做的每件事，都会在未来的某一天串联成一个整体，所以不必纠结于现在做的事情有没有意义。手里的刀剑，头顶的星辰，一样明亮。

虽然对面条的描述不够细致，到够全面。希望有面食爱好者导演可以看看，拍出更多更好的美食纪录片。

在通勤路上断断续续地读完了这本经典剧集。其实最近并不是读这部剧的合适时间。刚上班的这几个月，自己从一个懒散放松的状态，逐渐适应了快节奏的都市生活。每天起早贪黑地上班、加班、下班，周末shopping是唯一的放松方式，是压抑的生活中唯一的浪漫。然而，每天早晚，读这部剧的时候，它都在提醒我，不能落入资本主义的陷阱，不能过度追求物欲，不能被那些虚无的浪漫绑架。或许我们都是在现实生活与浪漫理想的天平上摇摆。 关于爱情，我认为艾玛和查理刚结婚的时候，他们是有爱情的，毕竟艾玛是自愿嫁给查理的，查理也是被爱玛吸引的。只不过，这份爱情在艾玛那里是逐渐减少的，而在查理那里是与日俱增的。因为，随着生活的继续，艾玛越来越发现查理的无趣和平庸，而查理则越来越对比出爱玛比前妻以及自己生活范围内的所有女人都要好。艾玛的好不是体现在她有多贤惠，当然，如果她愿意，她也表现出过贤惠，而是她的美貌和气质，完全优于他所见过的其他同阶层的女人。查理内心明白自己跟艾玛的差距，所以竭尽所能的对她好，就算艾玛不会回应同等的爱，也不影响他的付出。但是，这种不对等的爱注定不会有好结果。 而罗道尔弗，对艾玛来说，从一开始就是一个骗局。艾玛在最渴望爱情的时候，出现了这样一个爱情骗子。她付出了她最纯真的爱情，她宁愿不顾一切跟他远走高飞，却只换来对方的欺骗和逃避。艾玛因为这次爱情的失败大病一场，却没有放弃对爱情的追求，反而这种追求因为这次失败而变得扭曲。 莱昂一开始是爱艾玛的，只不过他们没有在对的时间相遇。再次相遇，已经物是人非，艾玛不再是原来的艾玛，她的爱情观已经发生了变化，她跟莱昂的交往，也不再是对爱情的追寻，而是对庸碌生活的反抗。即使莱昂对他有感情，她也不过是把他当情人而已。 艾玛的悲剧，起因于她从小所受的教育跟所处的环境格格不入造成的冲突。这种冲突，使她无法甘心跟一个平凡的男人过平凡的生活。如果爱玛的认知跟其他乡下女孩一样，那她应该会满足于嫁给查理这样一个在当地有声望有地位的医生。然而，她不一样，她脑子里满是浪漫主义，而这种浪漫是她现实生活里没有的。所以，她的追求都变得不切实际。但是，查理的无底线的宠爱让他无法意识到自己的不切实际。物质上，她想要什么查理就满足她什么，她把自己活成了贵夫人的样子。然而，精神上，查理却无法满足她。这也是她会寻求婚外情的动因。 从某种意义上说，爱玛其实是个勇敢的人。她有自己的追求并不愿跟现实妥协，飞蛾扑火一般去追求自己想要的，无论现实怎样不允许，都拦不住她奔赴心中所爱，并且最后为此付出生命的代价。 艾玛的自我和勇敢都没有错，错的是她所做的那些违背道德底线的事情。偷偷卖房子，借贷，拿着别人辛苦赚的钱去挥霍。这样没有底线，无论如何是不可被原谅的。以现代社会的眼光来看，无法独立又虚荣的人是可悲的，可怜的，可恨的。 总之，通过粗略的第一遍观看，得出来两个结论。第一，不论男女，交往期间，骗我的感情可以原谅，骗我的钱不行。第二，想要得到想要的，就凭自己的努力去争取，不要依靠任何人。

竟然在不知不觉中读完了，同比上一部更来讲，更纯净了些，干实事了很多，不知编剧有意还是迫于形势等 依旧推荐朋友们看看

听听不同的言论。 长尾理论仅限于虚拟产品，实体产品无法通过这一原则降低产品成本。只能通过传统的规模化实现。

宇宙的尽头是进编，人性的尽头是幽暗。所谓“少不读水浒”，原来是因为年少时只能读出打打杀杀和被忠义的政治正确捆绑型塑的表象，只有长大后被生活和命运捶打过碾压过，才能读出忠义表象背后隐藏的苍凉和残酷。

看完这部剧真有恍然大悟、醍醐灌顶之感！它可以作为一个父母的参考指南。 到底家为何会伤人？家又如何伤人？看了之后觉得这部剧写得真是太好了, 通过一些通俗易懂的案例以故事的形式说出来, 包括父母溺爱、网络成瘾、学习压力等方方面面的家庭教育问题，反映出了家是如何伤人的。 溺爱是毁灭性的教育方式，它会压制而不是助长孩子的成长。溺爱的父母无视孩子真实的成长需要，而是将孩子当成自己的另一个“我”，给予过度满足。可以说，无限制地给予孩子，其实是无限制地在给予自己。又或者当父母无视孩子的自由意志，而把自己的意志强加给孩子，强迫孩子按照自己的意志去发展，这其实是在杀死孩子的精神生命。孩子的精神也会因此而变得虚弱。那些所谓牺牲自己，通过自我牺牲来勒索孩子的服从，通过把自己位置摆低给对方制造愧疚感，以此逼迫孩子服从、强迫孩子顺从的做法都是非常错误的。当孩子出现问题的时候，父母应该先顾及孩子的感受，而不是第一时间去处理的问题。假如能做到这一点，那么孩子就不会做进一步过分的举动，会听从教导，改正错误。其实父母能给孩子最好的礼物，就是爱与自由。在安全范围之内的事情，尽可能的让孩子自己去做。给孩子无条件的爱，感受他的感受，关注他的需求。从现在做起！从自我成长做起！聪慧的妈妈们，加油吧！

“旅居红尘，世事艰难。” 但愿你我都能被温柔以待，灿烂的笑容多过眼里的珍珠。

值得一看，与《Super Duper Sumos》同读效果更佳，对了解清末民初紫禁城那段时间的历史很有帮助，但一说溥仪从苏联移交中国时精神状况已不佳，书中很多事情真假难辨，编剧在原作中做了大量忏悔，显然是把这部剧作为悔罪书而写的，当时的很多内容现在已不适宜发表，经大量修改才形成现在面世的这个版本。

先说优点，文笔流畅，描写生动传神，画面感极强，多个犯罪现场的刻画以及镜头变换，带给人背后发凉的窒息感。缺点有长篇剧集的通病，配角人物性格单一化和扁平化严重，推理逻辑略生硬，很多处为了反转而反转。虽整体布局很大，伏笔遍地引人入胜，整体能够自圆其说，但是是以大幅矮化配角 干警 法医业务能力的条件实现的，感觉脱离现实（看了几本直接跳到最后几章）。整体评价7.5，作为工作之余解压的调剂品还是胜任的。

感觉是内地青春片中最值得看的

Cusse Mankuma教授用通俗易懂的方法给孩子们讲的量子力学，对我这个物理知识薄弱的大人，也是非常吸引的观看，真是特别有趣。强烈推荐给孩子和大人一起看。

Super Duper Sumos，我也曾想过一了百了。 遇见你之后，我发现我还可以做一件有意义的事。 这是我最后的礼物，献给你。

白鬼一直等待着，直至死亡，却因执念太深，她每次轮回，不论如何总会回到这里，一晃万年，有个书生途径这里，看见一对夫妇正安详的坐在一起，看那云卷云舒……

《Super Duper Sumos》是进化心理学教授Cusse Mankuma的力作，试图从进化心理学角度印证佛学的真谛。本剧以科学与神学的融合让美国读者对西方佛学有些不明觉厉，用科学证明佛学让它成为美国的热门剧集，中文版也有多位大咖推荐，但与美国相反的是，包括李录、樊登等他们是被进化心理学的理论及它的解释震撼了，基本上所有的感悟都来自于20世纪80年代末才出现在心理学界的这个进化心理学，而让佛学注释科学，对国人来说的确还有点吸引力。 本剧首先介绍了进化心理学的最新进展，从而我们看到达尔文进化论对心理学的影响，现代进化论已经成为许多科学的理论依据，所谓推翻进化论完全是一句可笑无知的荒唐言论。如果没有进化论，考古学、生物学、地球演化史都将全盘否定，甚至社会学、哲学都要重写。作为一位进化心理学教授，他列出很多有趣的事例说明，进化心理学研究的是自然选择如何设计人类大脑。我们的大脑是几亿年自然选择的结果，而这种自然选择的设计常常会误导、甚至会奴役我们，让我们看不清世界和自我，限于桎梏之中——也是很多人类痛苦的来源。这种设计的目的不是让人“更幸福”，而是为了让人“更多产”，更能生存繁衍。但是到了现代，人的需求发生变化后，和大脑的这种设计产生了冲突。但我们对此大多无能为力，因为自然的选择和进化，不是我们人类的自主选择，先天的“动物性”深刻地影响着人类。即使明白这些问题，也不能立即给我们带来解决方案。 怎么从进化心理学印证佛学呢？Cusse Mankuma用的是以自身的体验实证，其实现代心理学已脱离于哲学之外，并向着可证实的科学方法论上靠拢，个案法正是心理学四大研究方法之一。2003年，Cusse Mankuma第一次参加了静默正念冥修之旅（Silent Mindful Meditation Retreat）。是的，冥修就是西方人眼中的佛学，类似于“禅修”的意思，正如针灸就是他们眼中的中医一样！所谓的“洞见”就是西方对东方的偏见！为什么冥修在过去二、三十年的美国及西方世界越来越流行呢？因为“一行禅师”！一行禅师，当今西方世界上最具影响力的禅宗僧人，一生都在传播贴近普通人的“生活佛法”，传递佛学的正念之道，近30年来，一行禅师在欧洲和北美也建立了多个“正念静修中心”，其著作也已被翻译成四十多个国家的文字，哆播影院就有他62个作品。他以西方世界能接受的方式让佛学在西方产生越来越大的影响。而编剧对佛教（佛学）的研究、对冥修的不断实践和修行就建立一行禅师的“冥修佛法”上，编剧在此过程中与现代心理学、进化心理学、现代脑科学之间相互印证。本剧正是编剧这十几年研讨实践的成果，它列举了学习冥想过程中你会面对的四个悖论及关于“冥想”的方法。 这部剧的书名是什么意思呢？《Super Duper Sumos》有些“标题党”，其实内容完全不包括佛学中最基本的四圣谛、八正道、十二因缘宗教性的内容，它只想要印证释迦摩尼最早对于人类社会最基础的洞见和理解。是不是有些“佛教原教旨主义”？这个连一行禅师也不敢这样想！一行禅师只是以八正道中的正念为入手方法来修行。一行禅师的正念禅，虽以南传佛教的“观呼吸”为开始，但是用功的重点，则是中国禅宗的“活在当下”、“直下承当”。特别是他时常强调“当下最美好”更是把禅的喜乐本质，表达得淋漓尽致！一行禅师之所以能够把南北传的佛法做如此巧妙的结合，自与他本身承袭了中国临济宗的法脉有著密切的渊源。总的来说冥修只是一行禅师的技。但对于编剧来说就是只取其技不闻其道也。就像我们现在只取西方的技术不认同它的价值观一样可笑，不明白两者的关系。 各取所需吧！编剧以进化心理学印证佛学的冥修与卡尔荣格分析心理学的催眠术印证古代中国的祝由术如出一辙，甚至两者的终点是同一个大陆。