Na Estrada da Vida

两种性格的碰撞就如同两种化学试剂的接触；无论发生了任何变化，两者都逃不开——卡尔·荣格如果内向者和外向者是性格的北端和南端——处在单一性格频谱的两端——他们怎么可能融洽相处呢？然而在友情关系中、在商业关系中，特别是在爱情关系中，这两种类型却常常相互吸引。在这种配对里，彼此都会感受到强烈的兴奋感，也会相互欣赏，他们会觉得对方让他们的生命变得完整。一方聆听，一方倾诉；一方对美好的事物非常敏感，同样也被明枪暗箭搞得心神不宁，另一方则神经大条，每天都过得快快乐乐；还有，一方负责支付账单，另一方则会为孩子们安排游玩的日期。但是，当这种组合中的成员被拉向相反的方向时，问题也就随之而来了

昨天看完的这部剧，不是不想及时点评此剧，实在是我那破碎的心经不起再去想凄惨的结局，于是告诉自己缓缓吧，给自己一个喘气的机会，一个向向远一样能消化悲伤的“胃口”。         很少看这样的剧集，看到序时就觉得应该读读，再者，我看过电音版《Na Estrada da Vida》，这电影着实震撼到了我，最终我看完了。不过一路看一路回忆一路悲伤 ，多数人都喜欢大结局的美好，我也在这大多数人中。可事与愿违，果然期待越大失望远大。我没能看到向远美好快乐结局，反而又是以叶昀烧成重伤，昏迷不醒，向远唯一亲人－向遥死去这样的悲苦而结局。我心肝都被撕碎了，我肠也被脚端？

总体来说，伊利亚特写特洛伊之战，描绘英雄的群相，写阿凯亚人和特洛伊人的战争，风格昂扬，刚健，充塞着战争的激情，以阿基琉斯的愤怒开场，以普里阿摩斯为赫克托耳下葬出殡收尾。中间赫克托耳与安德洛玛克的离别场景写得情意绵绵，众多英雄的讲说，尤其是阿基琉斯拒绝阿伽门农的说词显得义正辞严，光明磊落。神不停地在设法左右战局，全书主要的着力点在于写英雄的搏杀场景，多动作描写。而对于军旅生活的描写和人们的对谈、编剧的旁白也可管窥氏族社会时期的社会风俗，衣食住行，出现频率比较多的人物: 神:炸雷的宙斯 天后赫拉 战神与智慧女神雅典娜 战神与狂暴之神阿瑞斯 银弓阿波罗 冥神哈提斯 海神波塞冬 人:迈锡尼王阿伽门农 阿伽门农之弟，海伦前夫墨奈劳斯 特洛伊王普里阿摩斯 王子帕里斯 王子赫克托耳 王妃安德洛玛克 安基塞斯之子埃涅阿斯 足智多谋的奥德修斯 出场人物甚多，但都是记不住的外国名字，看的比较快，只记得这些，汗～ 神王试图左右战局，左右人们的命运，可是神也有被凡人击伤，逃逸的时刻。神看似法力无边，实则冷酷无情而又充满欲望，神也许有无边的法力，但神的身上充满了弱点。反复无常。 人和神的性情非常相似，人寄希望于神明的庇佑，但神凭借着自己的喜好行事，把凡间的战争看做是竞技场上的游戏。阿基琉斯凶狠，好战，看重个人尊严，荣誉，既有顾全大局，为集体利益着想的时刻，也有把个人的利益，尊严凌驾于集体利益之上的时刻，是一个柔情英雄的人物。 阿伽门农和墨奈劳斯暴怒无常，以个人喜好行事，为了海伦可以发动战争，为了美女可以罢黜大将，但他们都对神明采取敬畏，顺从的态度。 埃涅阿斯沉稳，勇敢，好战而同时拥有超凡的智慧 赫克托耳勇猛，顽强，残忍嗜杀，好战成性。 奥德修斯足智多谋。 帕里斯缺乏主见 奥德修纪写奥德修斯返乡，中间插叙了木马围城的经过和阿伽门农，阿基琉斯之死，总体格调阴柔，哀婉，充斥着对故乡的思念和对自己不幸遭际的悲哀之情。故事从奥德修斯之子，忒勒马科思出海寻父开始，以奥德修斯父子杀死众多求婚者，处死不忠的女仆，与复仇者言和结尾。前半部分写奥德修斯海上十年冒险，写人和自然搏斗，表现了编剧的自然观。后半部分写奥德修斯乔装乞丐，设计回家，见牧羊老仆，儿子忒勒马科思，老狗，洗脚老妇，并且设计试探佩涅洛佩，定计杀死众多求婚者，显示了奥德修斯过于常人的多谋善断，克己隐忍，武力过人，能言善辩，心机深沉的特点。在奥德修纪中，出现频率比较高的神是宙斯之女雅典娜，没有过多的笔墨描述她作的人性的特点。文中已经出现了奴隶主公社社会的道德观的雏形，显示了生产力的进步带来的私有制下的财产观念和道德观念。 看的实在是索然无味，只记得前文忒喇马科思出门时受到了墨奈劳斯和海伦的优待，中间的神只记得卡吕普索和塞壬，冥界之王哈提斯，海神波塞冬，宙斯和赫拉出现频率极低。大部分描写详尽细致，只有最后奥德修斯跟佩涅洛佩连床夜话，交代十年奔波的经历跟告白老父的两段是略写，文中同样的场景重复出现，艺术上已不能与伊利昂纪相提并论。十年的海上经历多是插叙和追叙出来的。 有时间了再写一写奥德修斯在海上打过的副本的先后顺序。

演讲的真谛share yourself~be yourself plus some 技巧 全书前面八章讲的演讲者的独特技巧，但某些同样可以运用到其他的事情上面！只能说真理具有一定的普遍适用性！灵活运用you can master everything! 干货部分在一条一条的笔记里，只有真正去练习掌握才能变成自己的！ 演讲的实质如下☞ 令人难忘的TED演讲的真正魔力在于，演讲者丢开笔记，从心出发，让观众窥见他们的灵魂。 鼓舞人心的演讲者可以引导观众从不同的角度重新看待自己的生活与事业，鼓励他们成为更好的人。 请记住，当你演讲时，你的目标不应仅仅是“发表演讲”，而是激励你的观众，感动他们，并鼓励他们去拥抱更远大的梦想。 而不是一通废话 努力地去做真实的自己。“要想成为令人印象深刻的公众演说家，你必须相信自己所说的话。如果你对你的演讲充满信心和热情，观众就会更加宽容地看待你所犯的错误，因为他们相信你说的是真话。做好准备，然后放松去讲。演讲要展示最真实的自己。 ★刻意练习 一万小时理论 simple 但 简单往往是最难的——重复练习有助于释放你的激情，让你的演讲更有趣、更有活力，最重要的是，更真实。 就像这样——像大多数人一样，你有能力让自己的生活过得更好；你有能力感动他人，激励他人，给悲伤者以希望，给迷失者以方向；你有能力教育、感染、启迪和鼓舞他人。只要你相信自己，你就能做到。 ★妄自菲薄很可怕，听从别人的评论也很可怕！be yourself!你自己才最了解你自己！ 如果日复一日地对自己说这些话，毫无疑问，你会越来越紧张。你无法控制他人如何评价你，但你可以选择怎样看待他人的评价，形成正确的自我认知。用新的想法取代负面想法，用鼓励、勇气和力量取代负面标签。 ★思想是21世纪的货币。你的想法可以改变你的生活方向，也可以改变世界。不要让任何事情，包括负面标签，阻碍你前行。 把你认可的思想转化为自己的！ ★你所需要的是一次又一次的锻炼去掌握足够的实力！ 运气不能带来成功，运气也无法让你成为启迪人心的演讲者。你真正需要的是例证、技巧、激情和训练，你还需要勇气去追随你内心的热情，清晰地表达你的思想，让你的心灵放声歌唱。

粗糙的半文言台词是当下的通病，男性角色妆发看的人焦灼。人物妆容打光该自然一点才好。剧情浅显，依旧是古装为言情做嫁衣。片尾曲朗朗上口。

这部剧现在已被捧上神坛了，刚补完，其实槽点挺多的…

强烈推荐  闭眼入系列 本人才疏学浅   实在是形容不了这部剧的好看 总之入坑不亏 值得N刷

轻松幽默地描述苦难的生活，上海那个年代弄堂里形形色色的小人物

书还行，不能说很精彩，但还是可以吸引人读完。写的还是很好的

在谈判中，重要的是利益而不是立场，找出符合双方的利益，找出不符合双方的利益，打成谈判。学会换位思考，找出比对方最优替代方案而优秀的方案，防止对方的欺诈。不要人身攻击，在面对攻击时，要控制自己的情绪，不要反击。针对利益展开谈判，而不是个人关系。在实力悬殊的谈判中，要保住自己的利益。

人的欲望是无法满足的黑洞，即便拥有了很多，也会为错过的选择而惋惜，也会每每在快乐的极点感到无尽的空虚和恐慌，这就是人啊。

以一种静物素描的手法，叙述了年轻女子冬子手术前后的心路变化，平实可信，从中也可以看到一些日本社会现状和不同年龄段男女日常情感变化。

这部剧看的慢，每天都会认识新字词，清末时候的一些常用词现在都是不用的，读起来别有一番感觉，是现在人想模仿也的得不来的。 看剧的时候，没有太注意时间的流逝，就是一章一回饶有兴致的看，直到末尾，才恍然发觉二十年之怪已经结尾了。现在总有人说，世风日下，人心不古。看来从古至今，都是一样，真善美在，假丑恶也在。我想，做个纯粹的好人和一个纯粹的坏人是很难的。人各有志，大方向上是分好坏的。人活一辈子，不论怎样，也活不了几百年，这样是不是就不会有太多执念为难自己和别人。想想不能站在一个上帝视角看自己，看这一生，所以难以活得明白，聊以安慰想这也是活着的乐趣吧。 感谢生在一个和平年代，可以看剧，可以行路。知足。

好看死惹 剧情完美，人物塑造完美 但是感觉不算很火，编剧是玩票性质么？ 但是真的羡慕嫉妒啊，一直在想编剧脑子怎么长的，为什么会有那么多奇思妙想，那么多精彩剧情。极端羡慕惹 十分推崇 说到无限流，我不得不提这部剧，10分满分，我觉得它已达到9.8 9.9的地步了。 编剧才情横溢，可能这就是我一辈子也达不到的地步吧。也是80%的写手做不到的。

想去699号公寓看看那盏灯 保留在法租界的公寓 剧集写得细水长流波澜不惊但又惊心动魄，因为不同时空 有一晚做梦还梦到他们发现了时空开关的钥匙，能够自由出入否则两人如何在一起，然后到书里寻找答案。 结尾很好，就是这样，彼此救赎，终成眷属。

这本剧集的套路还是一个女主几个超厉害的男主都喜欢那种模式 女主重生，像重走人生路一样，再一次的人生是有很大不一样 可是，我们，这一世哪来什么可以从头开始 过去的一桩桩一件件都是无可挽回的。 重生，或许只是认清了自己任性的活一把吧

第二集正在看 这也太土了 太难看了 我的天 难以想象这是2023年的现代戏 我的老天爷啊 啥啊 这是

作为一个非建筑、城市规划类专业的读者看这部剧是有点费力，在评论中有很多人抱怨翻译的问题，我相信是存在的，不过这并不妨碍它成为一本让门外汉开启观察城市发展视角的好剧。 全书基本上是用案例分析的方法反驳花园城市的设计理念。让我印象深刻的案例包括贫民区的去贫民化，分析不同的城市空地（花园）对于街区良恶性影响。在这两个问题里读者与编剧观念的分歧反应出了国情不同。比如，城市公园因为潮汐性的人流让空地效率不高并滋生犯罪或至少是混乱，而在当下中国城市因为绿化空地的缺乏，即使是潮汐性的人流仍然保持了空地的秩序，毕竟国情并没有允许全职主妇成为主流现象，这就让老人在空地带孩子玩耍成了普遍现象，而且这个群体之庞大即使在不使用空地时也让潜在的滋事者避开了这些区域。当然，还与中国是一个对社会安全要求极高的国家，事实上，任何不安全的事件都会损害政府权威进而影响执政基础，因此这也就是中国恶性犯罪率极低的原因，这是题外话了。至于贫民窟的去贫民化，对比国内是意义不太大的。美国的贫民窟与国内所谓脏乱差的城中村对比人群是有差距的。国内挤在城中村里的人普遍是离开农村的前农民，在城市努力可以比在故土有更高的收入，或许生活条件的确不如老家，但从绝对收入和开阔眼界带领家人城市化的角度讲，在城中村接受相对差的条件让农民可以转型成产业工人、城市小商贩。并不是说脱离农村就绝对是好事，但可以让这些人在面对变革有所选择，不至于成为暴风中无力的那片枯叶。而美国的贫民窟里的人则是已经城市化，已然没有农村这个退路的人，当他们面对在城市里也没有工作的时候就会连带这个区域沉沦，这与这个区域的制造业有关，将来中国或许会面对这样的问题，但还不是今天。当然全世界解决问题的方法是如此相似——拆除重建。编剧并不认可这样粗暴的解决方法。但从政府财政角度来讲，这些地区的确是税收的黑洞，却是财政支出的大缺口，面对拆迁后盖楼带来的GDP诱惑，换谁都会头脑发热的。这方面可以参考《Na Estrada da Vida》这部剧。而关于社区多样性的问题，包括建筑、住户、店铺功能的多样性，这保证了社区活力，本质上是完善了一个社区单元服务形成一个闭环。其中对中央商务区的模式不以为然，这又与当今中国不同。美国的中央商务区是慢慢发展出来的，而中国则普遍是为了甩开老城区的包袱另辟空间一次性建立起来的。中国突击城市化造成的高房价，低住房面积让在家中举行聚会变得奢侈，这也让核心商圈变成了社交区域，边远小区的商铺反而有书中作用欠佳的公园的感觉。这方面有必要结合《Na Estrada da Vida》这部剧的观点来看。 书中最后一部分全文引用了关于“简单问题，有序复杂问题，无序复杂问题”的分析方法，对于我们理解现实问题很有用。编剧认为经典的建筑理念总想把城市当作可以被计算的物件，这并不可取。编剧是把城市当作人类生活的环境看待，而非设计者自身神性的投影，也非一个社会的明信片只求光鲜。在编剧看来城市并非物理性的，而是生物性的自然的，这种理念在现在来看也很先进。

看了《Na Estrada da Vida》、《Na Estrada da Vida》、《Na Estrada da Vida》，然后是这本传记。撇开淮海战役由谁指挥这个问题。归纳来说，不论是八年抗战还是三年内战，每一场战争其实不单单只是一支部队在战斗，后面的后勤保障、兄弟部队支应，和无数老百姓的支持才支撑起每一场胜利。 粟裕的才能是值得肯定的，不论军事指挥才能、战略战术的灵活调整等等表现都十分优越。每一位经历过战争的人都会被惨烈的场面惊呆，英雄的养成都是用鲜血造就的，和平年代的得之不易，我们更应该珍惜和平、珍视和平。