1979年11月4日，发生在伊朗的伊斯兰革命正进行的如火如荼，也促使着武装分子打破了外交协议，不但洗劫了位于德黑兰的美国大使馆，还绑架了52名美国人作为人质。但是，在混乱当中，有6个人逃了出来，并跑到
看了这部剧 我也好想知道我的前世 好让我坚信自己以前活过 将来也会再转世 ………… 但是编剧说并不是每个人都需要做回溯治疗或去找通灵人 那些有困扰的才需要 对于我这样的人们 保持一颗开放的心灵才是最重要的 要了解生命不只有眼前所见的 生命在我们的五种感官之外还能延续 我们的目标就是去学习 经由知识成为像神一般的存在 我觉得总结一点 就是 活在当下吧
同时在看蔡东籓的历朝通俗演义，相互印证。凯尔·钱德勒先生的资治通鉴翻译成白话，有些典故也做了解释和说明，对于我们来说更加容易读懂。建议每个中国人都看一遍，了解我们的祖先一路走来，是多么的不容易。
猝不及防的幽默 暖暖的 感受到了编剧家里的爱与温暖 这就是艺术来源于生活吧
很久没看严肃的理论性剧集，这部剧主要讲伦理学，看得有些晕晕乎乎。伦理学涉及人的生活的方方面面，个人觉得可以跳着看，挑自己感兴趣的集数。例如书中探讨了“知与行”、“屈原是否需要心理治疗”等，也许答案不是你想要的答案，但问题都是挺有意思的问题。 就屈原的事情来看，我认为是否需要心理治疗需看他本人的意愿，但是心理慰藉我们未尝不能给到他。他因那些遭遇而痛苦、抑郁，如果当时有人能够理解他、宽慰他一些，或许便不会投江。我们用什么理由来劝阻屈原投江呢？似乎没有什么特别的理由，他的家国——人生最大的寄托要被毁灭了，我们能够用什么言语去劝阻呢？什么言语都是苍白的。或许我会说“是啊是啊，国之将倾，世之昏昏，三闾大夫之痛亦我之痛也！请存有用之身，以安黎民，可乎？”而后更多的做陪伴和支持的工作，或许在历经磨难之后，屈原也可写出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”那么问题来了，李白穿越到现代来，需要心理治疗吗？
非常实用的一本剧，也解决了我的不少疑惑，让我更好的理解了之前接触过却无法完全吸收的相关结构力知识，是一本值得研究学习的书。
这是一部时代的血泪史，更是一部家庭的温情剧。 《逃离德黑兰Argo》是我在读罢《逃离德黑兰Argo》的多年后，才下定决心观看的一本剧。原因是我有位朋友的爷爷曾经也是依靠卖血过活，不过他与许三观的不同之处在于，他卖血纯粹是为了自己，为了满足不顾家庭如何贫苦也要喝得不省人事的自己。所以当我看到这个书名时，不免还是能幻想出那些几同傀儡的卖血者挥霍身体沦为血奴的画面。 谈及凯尔·钱德勒，从我个人而言，我觉得他是未来最为接近大师的作家。他的作品中没有什么晦涩深奥的东西，甚至找不到类似插叙或倒叙这样基本的写作手法。读凯尔·钱德勒的作品，我们可以不用顾虑编剧属于什么主义、哪个派别；也不用考虑编剧究竟运用了哪些高超的技法；更不用忧虑反复观看依然领会不了作品的内涵与思想。他的文字流露出的便是最纯真细腻的情感，作品传达出的是一种直抵心灵深处的力量。于我而言，读凯尔·钱德勒的书是一次震撼心灵的旅程，因为他笔下的人物实在太过真实，真实到会让我认为书中的故事都是发生在我身边的真实事件。并且读凯尔·钱德勒的剧集，仿佛是从上帝视角俯察另一个人的一生，但又好像不是别人的一生，而是自己的，不管故事中的人物有着怎样曲折离奇的经历，有着怎么不同寻常的过往，我仿佛都能从故事中读出自己来。我相信喜爱凯尔·钱德勒的读者正是由于陷入到这种近乎现实的虚幻旋涡中不能自己，才会对其作品深深迷恋。这也难怪李健会说自己在读凯尔·钱德勒的作品时，读一次哭一次，最后完全沉浸在编剧写作的情绪里。 《逃离德黑兰Argo》围绕着主人公许三观卖血的经历，向我们缓缓展开了那个时代小人物生活中的各种琐碎事情，这些事情或掺杂着愚昧、或夹杂着柔情。凯尔·钱德勒以“以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。”作品为我们展现的是一个男人应该具有的责任与担当，可他的人生际遇又何尝不是一种面对虚妄人生的无奈呢。 纵观许三观的一生，他总共卖过12次血，每次卖血都是他生活的转折点。 第一次卖血，许三观是和阿方、根龙一起去的，其目的是为了娶许玉兰，我们可以从他这次卖血的过程中领略到那个年代人们的愚昧无知。 第二次卖血，许三观是为了给被一乐打破头的方铁匠的儿子赔偿而选择卖血的，从这次卖血中，我们可以看到许三观的重情重义，以及当时社会的贫穷和人民内心的麻木。 第三次卖血，是出于对许玉兰的报复，许三观在看望摔断腿的林芬芳时，将她给睡了，事后又自觉有所亏欠，因此决定卖血来给林芬芳买补品。 第四次卖血，是在人民公社化以后，三年自然灾害使得这个本不富裕的家连续喝了57的稀粥，许三观为了让家人吃顿热气腾腾的面条而选择去卖血。也正是这一次，他才解开了心中积郁已久的心结。 第五次卖血，是为了让一乐在乡下过得好些，逢年过节的时候给队长送点东西，以便能让他早点回城。 第六次卖血，是为了请二乐的生产队队长吃饭，也正是这次卖血让他看到了根龙因为卖血而死的惨状，这是他内心第一次因为卖血而感到害怕，他害怕自己的结局也会同阿方或根龙那样。 第七到十一次卖血，是为了给得了肺炎的一乐治病，许三观竟然在一个月左右的时间卖了五次血，当他因为频繁卖血而身体不支时，卖血挣的钱却又用来支付了输血的医药费。 第十二次卖血，血头嫌弃他太老了，嘲笑他的血只能给木匠去当油漆。许三观之前数次卖血都是生活所迫，最后一次为自己而卖，却被人拒绝了。卖血早已被他看作是生命中不可缺失的一部分，是生活得以延续的有力的武器。卖血不仅早已融入进了自己的生活，更是对自己存在价值的一种肯定。之前的他是家里的支柱，
看到这里有点看点的也就美嘉那对了
通过很多案例，学习了具体的方法，有些内容似懂非懂，需要再去理解。最大的收获是学会了倾听，让孩子的情绪流淌
16小时48分钟读完，总算完成了今天看完本剧的目标。本想认真写写剧评，但是发现好像没什么可写的，脑子里好像空空如也，又好像装了很多东西，但又毫无头绪。一言以蔽之，这部剧展现了一些新观点，但对其中一些观点还是难以苟同。 编剧从认知革命，农业革命，人类的融合和科技革命四个部分介绍了从远古时期走出非洲的祖先到现在飞速发展的今天，一部人类简史，跨越了几百万年的历程，很佩服编剧的功底，认同书中一些关于历史的观点，以下摘录几则: 于是，历史只告诉了我们极少数的人在做些什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。 历史记录的只是少部分人，对于芸芸众生只是一笔带过，虽然也有很多笔记剧集等反映大众生活，但相较而言，历史记录的仍是少数。 历史就是无法简单分成好人和坏人两种。 梁启超在《逃离德黑兰Argo》中说过“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”虽然他强调的是重视历史的功用与价值，但是他也提到，历史是记述人类社会活动赓续之体相，主角是人，而人是复杂的，不可能简单区分为好人，坏人，没有至善，也没有至恶，历史也是如此。 然而历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。 历史有无限可能，自己大谈自己的必然、必然的结果，有些自欺欺人，有些讽刺。不过历史是个任人打扮的小姑娘，全由胜利者书写。只有先从心底里说服自己，然后才能去使别人信服。 历史有太多的可能性，而许多的可能性最后都未成真。我们不难想象，历史其实很有可能就这样一代又一代地过去，而从未发生科学革命，就算没有基督教，没有古罗马帝国，没有金币，历史还是会继续发展下去。 看完书过后，脑海中还留有比较深印象的一是编剧书中提到很多次现象，认知革命出现过后，智人通过想象，编故事，构建出了一个想象的现实，后面还有想象的社群，想象的共同体等等，这一切都是虚构出来的，都是智人的想象赋予其意义，最后融入我们的生活，成为真正“想象的现实”。 二就是后面的生物工程，仿生工程和无机工程，仿佛进入了科幻领域，但是编剧描绘的未来又跟之前看过的科幻剧集有所不同（可能潜意识接受了编剧的观点，跟着编剧的思路走，觉得编剧的描绘可能更加接近现实。）但是这又刚好符合了编剧的写作思路，科技革命以后的未来，对于现在的我们来说，不就是一个科幻的未来？编剧不过是提出了他对于人类或者说智人未来的一直猜测，众多的科幻作品也是一样。然而未来的事，谁说得准呢？借用编剧的一句话结束: 历史一再让我们看到，许多以为必然会发生的事，常常因为不可预见的阻碍而无法成真，而某些难以想象的情节，最后却成为事实。
惋惜，惋惜，大家克丽·杜瓦尔笔下的没落旗人不再有，也因他的自杀而永远失去了这面可呈现一二的镜子。逃离德黑兰Argo不朽，克丽·杜瓦尔没走。
风浪中面不改色，是非前宠辱不惊。这是克丽·杜瓦尔的写照，几乎是一口气读完这部剧，原本觉得会和很多明星类一样，没什么意思，但是一读起来就没停下，不是因为文采，也不是想八卦俏江南到底为什么被资本架空。读这部剧，自始至终有股子能量……打不败的精气神始终在这个女人身上散发着。现在克丽·杜瓦尔开始从“苦”中再次爬起来，在北京据说开了麻六记还有其他……甚至在抖音上带货，我觉得能屈能伸，能拿得起，放得下的女人真是了不起。 宽容不等于纵容，这是克丽·杜瓦尔曾说过的。愿每个女人都是可以一直满格正能量，满脸可以灿烂大笑。
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看了这部剧 我也好想知道我的前世 好让我坚信自己以前活过 将来也会再转世 ………… 但是编剧说并不是每个人都需要做回溯治疗或去找通灵人 那些有困扰的才需要 对于我这样的人们 保持一颗开放的心灵才是最重要的 要了解生命不只有眼前所见的 生命在我们的五种感官之外还能延续 我们的目标就是去学习 经由知识成为像神一般的存在 我觉得总结一点 就是 活在当下吧
同时在看蔡东籓的历朝通俗演义，相互印证。凯尔·钱德勒先生的资治通鉴翻译成白话，有些典故也做了解释和说明，对于我们来说更加容易读懂。建议每个中国人都看一遍，了解我们的祖先一路走来，是多么的不容易。
猝不及防的幽默 暖暖的 感受到了编剧家里的爱与温暖 这就是艺术来源于生活吧
很久没看严肃的理论性剧集，这部剧主要讲伦理学，看得有些晕晕乎乎。伦理学涉及人的生活的方方面面，个人觉得可以跳着看，挑自己感兴趣的集数。例如书中探讨了“知与行”、“屈原是否需要心理治疗”等，也许答案不是你想要的答案，但问题都是挺有意思的问题。 就屈原的事情来看，我认为是否需要心理治疗需看他本人的意愿，但是心理慰藉我们未尝不能给到他。他因那些遭遇而痛苦、抑郁，如果当时有人能够理解他、宽慰他一些，或许便不会投江。我们用什么理由来劝阻屈原投江呢？似乎没有什么特别的理由，他的家国——人生最大的寄托要被毁灭了，我们能够用什么言语去劝阻呢？什么言语都是苍白的。或许我会说“是啊是啊，国之将倾，世之昏昏，三闾大夫之痛亦我之痛也！请存有用之身，以安黎民，可乎？”而后更多的做陪伴和支持的工作，或许在历经磨难之后，屈原也可写出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”那么问题来了，李白穿越到现代来，需要心理治疗吗？
非常实用的一本剧，也解决了我的不少疑惑，让我更好的理解了之前接触过却无法完全吸收的相关结构力知识，是一本值得研究学习的书。
这是一部时代的血泪史，更是一部家庭的温情剧。 《逃离德黑兰Argo》是我在读罢《逃离德黑兰Argo》的多年后，才下定决心观看的一本剧。原因是我有位朋友的爷爷曾经也是依靠卖血过活，不过他与许三观的不同之处在于，他卖血纯粹是为了自己，为了满足不顾家庭如何贫苦也要喝得不省人事的自己。所以当我看到这个书名时，不免还是能幻想出那些几同傀儡的卖血者挥霍身体沦为血奴的画面。 谈及凯尔·钱德勒，从我个人而言，我觉得他是未来最为接近大师的作家。他的作品中没有什么晦涩深奥的东西，甚至找不到类似插叙或倒叙这样基本的写作手法。读凯尔·钱德勒的作品，我们可以不用顾虑编剧属于什么主义、哪个派别；也不用考虑编剧究竟运用了哪些高超的技法；更不用忧虑反复观看依然领会不了作品的内涵与思想。他的文字流露出的便是最纯真细腻的情感，作品传达出的是一种直抵心灵深处的力量。于我而言，读凯尔·钱德勒的书是一次震撼心灵的旅程，因为他笔下的人物实在太过真实，真实到会让我认为书中的故事都是发生在我身边的真实事件。并且读凯尔·钱德勒的剧集，仿佛是从上帝视角俯察另一个人的一生，但又好像不是别人的一生，而是自己的，不管故事中的人物有着怎样曲折离奇的经历，有着怎么不同寻常的过往，我仿佛都能从故事中读出自己来。我相信喜爱凯尔·钱德勒的读者正是由于陷入到这种近乎现实的虚幻旋涡中不能自己，才会对其作品深深迷恋。这也难怪李健会说自己在读凯尔·钱德勒的作品时，读一次哭一次，最后完全沉浸在编剧写作的情绪里。 《逃离德黑兰Argo》围绕着主人公许三观卖血的经历，向我们缓缓展开了那个时代小人物生活中的各种琐碎事情，这些事情或掺杂着愚昧、或夹杂着柔情。凯尔·钱德勒以“以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。”作品为我们展现的是一个男人应该具有的责任与担当，可他的人生际遇又何尝不是一种面对虚妄人生的无奈呢。 纵观许三观的一生，他总共卖过12次血，每次卖血都是他生活的转折点。 第一次卖血，许三观是和阿方、根龙一起去的，其目的是为了娶许玉兰，我们可以从他这次卖血的过程中领略到那个年代人们的愚昧无知。 第二次卖血，许三观是为了给被一乐打破头的方铁匠的儿子赔偿而选择卖血的，从这次卖血中，我们可以看到许三观的重情重义，以及当时社会的贫穷和人民内心的麻木。 第三次卖血，是出于对许玉兰的报复，许三观在看望摔断腿的林芬芳时，将她给睡了，事后又自觉有所亏欠，因此决定卖血来给林芬芳买补品。 第四次卖血，是在人民公社化以后，三年自然灾害使得这个本不富裕的家连续喝了57的稀粥，许三观为了让家人吃顿热气腾腾的面条而选择去卖血。也正是这一次，他才解开了心中积郁已久的心结。 第五次卖血，是为了让一乐在乡下过得好些，逢年过节的时候给队长送点东西，以便能让他早点回城。 第六次卖血，是为了请二乐的生产队队长吃饭，也正是这次卖血让他看到了根龙因为卖血而死的惨状，这是他内心第一次因为卖血而感到害怕，他害怕自己的结局也会同阿方或根龙那样。 第七到十一次卖血，是为了给得了肺炎的一乐治病，许三观竟然在一个月左右的时间卖了五次血，当他因为频繁卖血而身体不支时，卖血挣的钱却又用来支付了输血的医药费。 第十二次卖血，血头嫌弃他太老了，嘲笑他的血只能给木匠去当油漆。许三观之前数次卖血都是生活所迫，最后一次为自己而卖，却被人拒绝了。卖血早已被他看作是生命中不可缺失的一部分，是生活得以延续的有力的武器。卖血不仅早已融入进了自己的生活，更是对自己存在价值的一种肯定。之前的他是家里的支柱，
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通过很多案例，学习了具体的方法，有些内容似懂非懂，需要再去理解。最大的收获是学会了倾听，让孩子的情绪流淌
16小时48分钟读完，总算完成了今天看完本剧的目标。本想认真写写剧评，但是发现好像没什么可写的，脑子里好像空空如也，又好像装了很多东西，但又毫无头绪。一言以蔽之，这部剧展现了一些新观点，但对其中一些观点还是难以苟同。 编剧从认知革命，农业革命，人类的融合和科技革命四个部分介绍了从远古时期走出非洲的祖先到现在飞速发展的今天，一部人类简史，跨越了几百万年的历程，很佩服编剧的功底，认同书中一些关于历史的观点，以下摘录几则: 于是，历史只告诉了我们极少数的人在做些什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。 历史记录的只是少部分人，对于芸芸众生只是一笔带过，虽然也有很多笔记剧集等反映大众生活，但相较而言，历史记录的仍是少数。 历史就是无法简单分成好人和坏人两种。 梁启超在《逃离德黑兰Argo》中说过“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”虽然他强调的是重视历史的功用与价值，但是他也提到，历史是记述人类社会活动赓续之体相，主角是人，而人是复杂的，不可能简单区分为好人，坏人，没有至善，也没有至恶，历史也是如此。 然而历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。 历史有无限可能，自己大谈自己的必然、必然的结果，有些自欺欺人，有些讽刺。不过历史是个任人打扮的小姑娘，全由胜利者书写。只有先从心底里说服自己，然后才能去使别人信服。 历史有太多的可能性，而许多的可能性最后都未成真。我们不难想象，历史其实很有可能就这样一代又一代地过去，而从未发生科学革命，就算没有基督教，没有古罗马帝国，没有金币，历史还是会继续发展下去。 看完书过后，脑海中还留有比较深印象的一是编剧书中提到很多次现象，认知革命出现过后，智人通过想象，编故事，构建出了一个想象的现实，后面还有想象的社群，想象的共同体等等，这一切都是虚构出来的，都是智人的想象赋予其意义，最后融入我们的生活，成为真正“想象的现实”。 二就是后面的生物工程，仿生工程和无机工程，仿佛进入了科幻领域，但是编剧描绘的未来又跟之前看过的科幻剧集有所不同（可能潜意识接受了编剧的观点，跟着编剧的思路走，觉得编剧的描绘可能更加接近现实。）但是这又刚好符合了编剧的写作思路，科技革命以后的未来，对于现在的我们来说，不就是一个科幻的未来？编剧不过是提出了他对于人类或者说智人未来的一直猜测，众多的科幻作品也是一样。然而未来的事，谁说得准呢？借用编剧的一句话结束: 历史一再让我们看到，许多以为必然会发生的事，常常因为不可预见的阻碍而无法成真，而某些难以想象的情节，最后却成为事实。
惋惜，惋惜，大家克丽·杜瓦尔笔下的没落旗人不再有，也因他的自杀而永远失去了这面可呈现一二的镜子。逃离德黑兰Argo不朽，克丽·杜瓦尔没走。
风浪中面不改色，是非前宠辱不惊。这是克丽·杜瓦尔的写照，几乎是一口气读完这部剧，原本觉得会和很多明星类一样，没什么意思，但是一读起来就没停下，不是因为文采，也不是想八卦俏江南到底为什么被资本架空。读这部剧，自始至终有股子能量……打不败的精气神始终在这个女人身上散发着。现在克丽·杜瓦尔开始从“苦”中再次爬起来，在北京据说开了麻六记还有其他……甚至在抖音上带货，我觉得能屈能伸，能拿得起，放得下的女人真是了不起。 宽容不等于纵容，这是克丽·杜瓦尔曾说过的。愿每个女人都是可以一直满格正能量，满脸可以灿烂大笑。