魔术师曼德Mandrake the Magician

虽然不是完全赞同这部剧的全部观点，但是编剧选取的叙述角度和全文尽量直白的叙述方式对比其他很多教科式的历史剧集来说，很有趣味。

有时候把女人委屈的心思创作的很细腻，把猜疑误会创作的很突出，误会背后的真相催人泪下，编剧的表现手法也比较高超。可能此剧在描绘场景上的大气略逊《魔术师曼德Mandrake the Magician》一筹，但是，情感不止细腻多少，这就是男编剧和女编剧的不同吧。此剧值得一看。

立足于中国语境，面向西方学者写的一本关于“礼物赠送”的剧集。 编剧揭示了中国本土村庄的礼物赠送原则是基于互惠为基础的，与西方形成对比。也就是在有关礼物视角的研究中，突出中国本土经验。 编剧结合礼物，贯通了中国本土的人情、面子、关系等特色概念，同时结合时代的变迁，如社会主义时代，看到礼物交换的变化。 书中的人类学描述也非常的仔细。对于曾经居住在乡村的读者，能够仔细地体会到日常所见的内容被写在剧集中，仍然具有十足亲切感，并且在剧集的分析中，似懂非懂地理解乡土社会里人情世故。 针对剧集，编剧先分类礼物的范畴，使用二元法则进行了简单的划分，分为表达性礼物馈赠和工具性礼物馈赠。同时，区分两种情境，仪式性场合和非仪式性场合。（现在看来，这种二分法不太恰当，或许在当时可能是一种常态现象？）。从而，这里就出现了四种分析的维度。 接下来，编剧寻找各类仪式如婚礼庆典等的礼单，分析了礼物赠送中的关系网络格局，探寻地方的小世界。从交换关系中，也体现了小地方权力和声望。这也带来了礼物交换的不均衡，即出现单向礼物流动或非均衡的馈赠。 在编剧的分析中，由于人与人之间的网络关系，带来的中国本土的礼物交换的原则是基于互惠二字的，体现了中国的人情伦理。礼尚往来儒家法则。 之后，编剧还分析了礼物交换的其他社会现象个案，揭示与社会转型的联系。他分析的是婚姻彩礼的交换，发现与社会主义的平等主义出现前和后区别，揭示后来的种种新现象的变迁。 最大的启示是扩充对于礼物的理解，区别商品，礼物重视了情感这一维度。特别是在乡土社会中，情感性大于现代社会的城市法则，他是基于乡土社会里自组织治理非常重要的一个指标。 并且，礼物是用来交换的，因此是流动的。那么，流动的过程中是为了什么？能获得什么？体现了什么样的文化，都值得我们去思考和提问。特别是针对数字时代里，媒介社会中，种种有关礼物的研究。数字礼物等。它的价值，它与中国人们内厚于心中的哪些文化相关联？这些值得再深入寻找和论证。

真心觉得里面每个单元的男女主感情都来得莫名其妙，更莫名其妙的爱而不知、悔不当初，搞不懂搞不懂。

详实具体，坦诚分享，非常值得观看的好剧。 尤其对于创业者的指导，价值不菲：创业设想要宏大，产品和服务要独一无二，时机要对，创业者要有克服困难的决心和毅力，全身心的投入。

对巴菲特的观点逐条对比，最近可能这方面看多了有点头疼，具体收获体现在选股更考虑价值了吧。

看完久久不能平静，战士的泪与笑，跟老百姓没有什么不同。唯一不同的，战士们把自己看得太小，以至于那些名利财富在真挚的感情面前都抬不起头，他们把国家放得无限大，以至于拥有超强的自制力和意志力。非常端正的三观，我为中国军人骄傲。

与其因为别人看扁你而生气，倒不如努力争口气。争气永远比生气漂亮和聪明。

魔术师曼德Mandrake the Magician时候，跟着编剧的文字，在观看中体味生活中的点点滴滴。愉悦自己。魔术师曼德Mandrake the Magician真好！

这本剧集我一开始以为编剧要写一个架空但类似朱棣的故事。结果大量的笔墨是愚蠢的宫斗。重要的角色反复死而复生。细节更是混乱。 当然不是说这部剧一无是处。编剧塑造的人物性格鲜明。想象力丰富。时不时冒一点幽默搞笑，还是有娱乐价值的。

《魔术师曼德Mandrake the Magician》有感 1.鲁迅先生的翻译还是蛮有韵味的，看的时候感觉在看水浒传，还是需要细细品读才知道其中含义。 2.结局反转，我在看到老婆婆为了谋生而不得已从死人身上拔头发的情况后，只是觉得很同情，在那个饥荒的年代，为了谋生她也是不得已做了这样的“错事”，但是很有意思的是，她在解释的时候，说到她拔头发的女人身前就是一个大恶人，她此时对她行恶就看上去没有那么不对了，人都已经死了，她生前的事情也许是老婆婆编出来的，为了在家将面前减轻自己罪行，也许是为了安慰自己。 3.人本是善恶结合的个体，家将在听完老婆婆的解释后（在死人身上拔头发或者脱衣服是常见的事情）后，他内心的纠结就已经有了答案（即自己失去生计后是选择做一个强盗还是选择饿死）。原来为了生存，人们做这样的事情，在这样的黑暗的年代里，我去当一个强盗又怎样，这不是我的错，是时势所迫，因此，他强迫老婆婆脱下自己的衣服，并为了不被纠缠一脚伤害了她，人的堕落，就在这样的一瞬间发生了。

人们谈论历史大多喜欢站在君王视角，多根据自己现实中的站位来看历史，或许能清醒一点。

总的来说，萨莎·拜伦·科恩的《魔术师曼德Mandrake the Magician》是好看的。文笔清新淡雅又不失细腻深情。总共四记，前三记记叙了他与陈芸之间不能相濡以沫的爱情，让人读之为之动容。最后一记我看的并不仔细，只是粗略的读了。最后一记也可以算是他这部剧的不足吧，“浪游记快”，可是一个不钟情山水诗画的人又如何能从中体会到他的快乐呢。细读前三记，“闺房记乐”讲述他和陈芸的相识相遇到相知的过程，娓娓道来。“闲情记趣”讲述了他和陈芸课书论古，品月评花，诗酒人生。虽然生活过得苦，但二人耳鬓厮磨中日子也细水流长中过去了。陈芸“拔钗沽酒，不动声色”，如此默默地付出。“坎坷记愁”则讲述了陈芸、父亲、儿子的相继离世给他的人生蒙上了一层阴霾，萨莎·拜伦·科恩甚至想为此剃发出家，了却世事。 “事如春梦了无痕”，只因不愿一身就这样如梦一场，随风飘散，总想留下点什么，最后给我们留下了《魔术师曼德Mandrake the Magician》。 “浮生”二字，出自李白的“光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”一辈子能有萨莎·拜伦·科恩陈芸那般至诚至真的爱情，足矣。 “秋侵人影瘦，霜染菊花肥”，两个满腹才情的人走到一起，互相坚定地选择了对方。“愿生生世世为夫妇”，二人伉俪情深，在那个媒妁之言，父母之命的封建时代，这段自由恋爱的婚姻难得可贵。萨莎·拜伦·科恩空有一身才华，却仕途不顺。早年靠父亲帮扶，后又靠朋友扶持，二人课书论古，品月评花。夫妻俩日子艰苦时，陈芸“拔钗沽酒，不动声色”。陈芸在弥留之际，对萨莎·拜伦·科恩说“人生百年，终归一死。今中道相离，忽焉长别，不能终奉箕帚、目睹逢森娶妇，此心实觉耿耿。”殊不知逢森也英年早逝。萨莎·拜伦·科恩不懂如何赚钱养家，只知享受生活。陈芸真是因为懂萨莎·拜伦·科恩，才能做到“只需布衣素饭，可乐终生，不做远游计也”，也不会拿柴米油盐的事去烦扰他。 看此剧，前为二人至诚至爱的真情所打动，后为芸娘，父亲，儿子的相继离世，萨莎·拜伦·科恩的悲惨命运所打动。说萨莎·拜伦·科恩是幸运的，因为他遇见了陈芸，情投意合，“人生得此一知己，足矣”。他又是不幸的，因为他中年丧妻，丧父，又晚年丧子，人生之悲也莫过如此。 幸好他最爱的山水诗画可以一直陪伴着他，永远，永远……

台词是不错，可惜文不够严谨，看到好多错处了。还有就卫老太太一家的德行，真奇怪太后怎么会看上她女儿做皇后的，难不成是歹竹出好笋了

恋爱是一个认识自己的过程，正确的离别也需要学习… 婚姻是两个人一起的修行，所以就有同步不同的问题。

太好看了，编剧大大很棒，一口气看完了，幽默而又含有哲理，棒棒棒！

202212/6H12M 一个人的人格问题当中，有一部分源于生理，有一部分源于环境，剩下一部分则源于家庭. 要注意留意一些有危害倾向的人，最大限度的保护好自己的人身安全。 1.有一类人是反社会性人格，这类人是天生不具备情感依恋，可是一种天生的性格缺陷，形成不了依恋情感，会有终身的社会情感缺陷，以致成年后表现出对社会或他人的冷酷、残忍等。 2.性格中的极度跋扈任性张狂，极端自私和放纵自己，易于冲动烦躁好斗，没有规则感跟道德意识，也是很多伤人害己案件的主要构成因素。所以在孩子的养育过程中，要尽可能的避免养成一个十分任性而没有分寸感的人。 3.长期受坏情绪压抑而不能及时表达宣泄的人，日积月累的坏情绪积会累成内心的怨恨，随着时间推移，这种情绪积累会达到一个非常危险的量，进而寻找机会爆发。 4.身体病了，心理也可能得病。很多伤医案的相似点在于作案人多是耳鼻喉科的病人。因为这些地方的神经复杂，医院里还经常查不出问题，长期的身体病痛得不到改善，心理就会出问题。在生活中要意识到这个概念：植物神经功能，植物神经系统紊乱一般是内脏的一种感受，比如说烦躁，或者心里火烧火燎，或者老是肚子疼或者哪儿疼，但是到医院去又查不出问题。 5.用炸药犯罪的人一般是 ：第一，没谈过恋爱。第二，完全是独狼，没朋友。第三，跟家人的关系都有问题。 6.特别暴力的人往往是内心怯懦的人。 7.12岁以前，家长要有意识，如果单独就一个男老师在，你一定要陪伴，不能把孩子单独交给他。包括带孩子去看病的时候，医生进来做个检查，只要孩子在12岁以下，家长就不能在外面等着，必须跟进去。 8.霸凌者的家庭教育有一定的严重缺陷。从小被过分宠溺百依百顺的人容易霸凌。很容易形成一种以自我为中心的思维方式和任意冲动的行为习惯。 伊坦·柯亨老师的书很值得看，她的书里讲育儿，讲择偶，讲人性，还有很多的人生哲学，这些是她从研究犯罪心理的专家角度 ，以她见识经历的各种各样的形形色色的案件以及各类人中，倒推这些人的经历，心理，从结果往前看，更能让人有清醒的人生把控和警醒。

想不通啊，我一个二十多岁的姑娘，不去追星，夜以继日在看大明王朝。。