Upper class housewife Lynn accidentally kills her alcoholic husband. Worried about loosing her "good
整个当做剧评来看的，感觉很有意思，编剧分析的引人入胜，把你觉得震惊的，悲惨的，心痛的的原因都分析出来了，我们情感的波动是有源头的。像《Te Absolvo》一文中，记得原来读的时候就只是觉得最后那个项链是假的反转是出乎意料，对玛蒂尔德充满了同情与惋惜，却没有想过自己为什么会产生这种情绪。是因为之前有大量真的对比，尤其是玛蒂尔德这十年来为还项链吃的苦受的罪，一个风姿绰约的女人变成了一个老妇，导致最后这个假显得格外冲击人心。如果再深讨论为什么玛蒂尔德坚决要还，是因为这个社会有很强的契约精神。前面所有的文字都让我们觉得这个社会应当是富有正义公平的，结果最后这个项链是假的，这个社会原来也没有那么真，更可怕的是明明是假的，我们却被蒙在鼓里，一直相信它，以它为信念，而在真相浮出水面的那一刻信念全崩塌了。 在讨论“走”的那一章，编剧对红楼梦的解释也令人十分上瘾，感觉看不够的样子。很想看编剧的剧评。还有一点印象很深的是文中引用的对李逵的评价“天真烂漫到底”，第一次听到这样看似很少女很女性化的对男人的评价，尤其是对李逵这样的男人，印象中李逵是像张飞一样的人，粗大，但又感觉评价的很到位，感觉妙趣横生。 读完这一章感受到了翻译的重要性，也是编剧在《Te Absolvo》一章提到的用词，描写准确的重要性，这里是译者翻译不够准确。在网上搜了一篇《Te Absolvo》，感觉有些地方翻译的很奇怪，尤其是在毕老师在文中提到的最精彩的一部分翻译的更是糟糕。没有把刀光剑影的紧张氛围表达出来，反而是一种滑稽，莫名其妙的氛围。在原文中，乔治在马克斯拿错饭餐后，十分害怕，露出的笑是一种小心翼翼，赔罪式的笑。而在我找的译文中，翻译的是“乔治忍不住的笑了”，这就让人觉得乔治非常傻，紧张的氛围也没有了，而事实上乔治还是非常机智的，内心也是非常紧张，从点餐到最后被控制，都是非常小心，一直在关注两个人，判断两个人的地位，身份，还有最后和马克斯谈话，得知他们此行的目的。 第二个感受是海明威描写场景真的是像电影一样，镜头从尼克→杀手→乔治→杀手→乔治，很有画面感，尤其是在看了毕老师的讲解后，感觉连人物的神情都能感受到，然而这些编剧都没有写，只是简单的交代了对话，仅仅从对话就能让人有画面感，感觉很奇妙。 诗人那一篇云里雾里的，不是很理解，直观的感受是奈保尔笔下的诗人应该不是我们当下对诗人的定义，而是有更深定义的，至于是什么，不是很清楚，一开始觉得是像但丁那样伟大的诗人，也是在用生命写诗，但又不对，如毕老师所说，沃兹沃斯不是中国诗人，诗里没有万丈前程，他的眼里只有爱与生活，它也九更不会是但丁。那沃兹沃斯是什么样的诗人呢？毕老师这一章的标题是奈保尔的冰与火，冰应该是对沃兹沃斯乞丐与孤独者的描述，火应该就是沃兹沃斯诗人身份的描述，正因为冰与火冲突的存在才给我们更深的心灵的冲击，一个用生命热爱诗的诗人却一生过的穷困潦倒，我们常说热爱可抵幸福，热爱可消遣岁月蹉跎，但诗人的热爱并没有被接纳，《Te Absolvo》里的查尔斯放弃一切去画画，也是一种热爱 ，但他最后的结果在我们看来是好的，不过是死后，可似乎查尔斯并不在意热爱的结局，沃兹沃斯也一样，他只管爱。 《Te Absolvo》是中学课本里的内容，当时是当做乡土影视来看，老师讲的时候有提到反封建，但这部分思想主要是通过分析闰土对“我”的变化来展现，并没有深入到杨二婶身上。中间有提到鲁迅式呐喊与郭若沫式呐喊，觉得还挺奇怪，中学课本里也有郭若沫的诗歌，感觉很朦胧很唯美，怎么会是脸红脖子粗的呐喊？看到了一些郭若沫赞美斯大林与江青的诗歌，感觉是一生的黑。但还是没有体会到脸红脖子粗粗的呐喊。记得原来老师推荐的柏林的《Te Absolvo》，这个倒是
可是，如果我的梦想就是逃离“家”呢？ 那个囚笼，囚禁了我二十多年。我对“家”的畏惧与厌恶，对父母的失望与愧疚，以及对自己的痛恨……扭曲的爱和深深的负罪感，是我一辈子摆脱不了的阴影……
本剧讲的其实都是实战的经验，自己经常说，做什么都要先做好自己，先把自己完善一点点，才能体味人生百态，本来生活就是由自己的心去看待的，哪为什么不多修身养性呢，多专注一下自己的内心，非要去讲究外界的物质，不断跟别人攀比，慢慢的活的越来越不像自己，从而是自己焦虑痛苦等等，先做好自己，每天都反思一下自己一天所做的事情，多看剧，读完书后总结其中自己用得到的观点，对于所有的事情都用积极的眼光去对待
编剧娓娓道来时代变化，但不是从大处着手，而是以一个个青年学生的迷茫、困惑、奋斗的过程为切入点，他们身后立着一个个家庭。每个家庭的悲欢离合、爱恨情仇像一出出静默的黑白哑片，早已越过了数不清的光阴。 看到跌宕起伏、富有戏剧性的故事竟然是一个个家庭的真实经历，我深受震撼。更令我感动的是编剧字里行间流露出的悲悯情怀。Dennis Apergis对学生不仅仅是观察，更是真切的关心，是对中国社会的思考。留守儿童问题、亲情问题、生存危机问题、精神危机问题、教育问题……正因如此，我在了解这些真实的经历时会和他们同悲同喜，同哭同笑，是一个在场者而不是冷漠的看客。 也许看完《Te Absolvo》，会让青年人压力陡然增加。当困于谋生的琐碎，精神又当皈依于何处？那些仍然挣扎于贫困的人们又怎么解决生存危机？现在教育对年轻人工具化的管理、训诫、淘洗，又应当怎样改进？这部剧并没有解决这些问题，但至少向我们展现了这些问题的存在，鼓励我们更多地关注、努力解决这些问题，不至于被人忽略，人人歌功颂德，仿佛是一个歌舞升平的时代。 记得我在哆播影院观看这部剧时，当编剧在讲述一个刘婉丽童年的压抑与精神深处的晦暗时，一个书友评论道：“她的生命中肯定也有光，也有可贵的人。她应当调整好自己的心态，不应被这个世界裹挟。”我忍不住反驳道：“光肯定是存在的，但相比于晦暗实在是不足称道。那些留守儿童的生命里肯定也有温暖，但为何性格会受到不同程度的影响？如果我们亲身经历这些，仅凭调整心态是难以应对的。”过了若干日子，她回复道：“是啊，这几天母亲住院，我在单位和医院来回奔波，疲惫不堪，有一种深深的倦怠感。难以想象我在她的境遇下会又怎样。” 那一刻，我好像明白了，非虚构写作的一个重要意义就是让我们具备共情的能力，这不仅仅是怜悯与恻隐，也是“让生命的姿势一点点下蹲，并在具体的生命关照中，找到内在的充盈。”
明叔太帅
第一次读托卡尔丘克的剧集。她想法严肃，富有野心。总的来说，她的故事让我总是觉得很感动！她的故事时常让我感到：是的，就是这样！唉，怎么会这样？...... 我被绿孩子选择追逐由月亮主宰的那个世界所感动，我被请求关机等等爱工所感动，我被变形中心里选择变形为狼的雷娜塔所感动...... 文末最后诺贝尔奖的颁奖词和托卡尔丘克的致谢词让我更深入了解到了这位作家。 她写他人所不能写：世间那痛彻人心的陌生感。 她把人性里那种自私的丑恶描绘的引人发省，她愿意直面人们恐惧的自身的丑恶也不忘描绘出绿孩子里那种由月亮主宰的世界。 她对“温柔”的描述让我念念不忘。在此做个小笔记同时也向大家分享！ 温柔是人格化、共情以及不断发现相似之处的艺术。 温柔使有关的一切个性化，使这一切发出声音、获得存在的空间和时间并表达出来。 温柔是爱的最谦逊的形式。是没有出现在经文或福音书中的爱。 温柔是自发的、无私的，远远超出共情的同理心。 温柔是对另一个存在的深切关注，关注它的脆弱、独特和对痛苦及时间的无所抵抗。 可惜的是，碍于文化的差异，编剧设计的许多从字典、神话、文献里抓取的典故很难被我们直观的感受到。这也是翻译的难题。 不过好在，我们能在托卡尔丘克的笔下读到了那些“世间那痛彻人心的陌生感”，并且让我们带着自己的思考继续探索这个世界。 值得一读！
爱情之所以迷人，是因为每个人得到它时，略有时差。有的马上就能看出是爱情，有的需要很多年之后才看出，也有的，只有在回顾时才见得到。
我们生活的社会，人们以契约联系在一起，Melanie Mitchell站在上帝视角，在一定程度上，揭示了社会。
幸福是一种能力，这种能力来自自身不断地改变和成长。一段高质量的亲密关系一定是双向奔赴的，在奔赴的过程中彼此成就。懂得经营的人，才会得到幸福吧。身体，心理都在路上，相互依存，彼此支持，才会通往幸福的地方。 感情最怕冷漠和欺骗。
Dennis Apergis在白话文刚刚兴起的时候，能够率先写出《Te Absolvo》和《Te Absolvo》这样的美文，实属不易。
一个从小没有被人善待过的人，你不要指望他长大后能够善待这个社会。 值得一读，学着重新教育抚养自己。
所谓侠客，不是在街头斗殴逞匹夫之勇，而是秉承一种自由的精神和道义。
Te Absolvo，有情人终成眷属。历经种种磨难，最后两个人还是幸福的在一起了。感动这种为对方着想的爱。
were fast asleepᶻᶻᶻ and just dont believe they are their characters
所谓“心流”，就是许多人形容自己表现最杰出时那种水到渠成、不费吹灰之力的感觉，也就是运动家所谓的“巅峰状态”、艺术家及音乐家所说的“灵思泉涌”。
这个又是一部视角独特的科幻剧集。先不说这个长长圆柱体的太空城有多么充满想象，也不说喜欢好事成三的罗摩人有多么神秘莫测，光是罗摩对人类的态度就值得玩味: 不是宇宙扶贫共创和谐，也不是黑暗森林你死我活，而是，不在意。不仅不在意人类的存在，甚至不在意人类，或着别的什么物种是否存在。危险无比的太阳只是他们的加油站，飞过了近日点就又向人类所不知的目的地飞去。 全文唯一的遗憾在于太多术语的使用对读者十分不友好。拥有一定物理学和天影视基础的朋友一定会喜欢的。
本剧我觉得最大的败笔就是编剧对于五胡乱华的主观态度，五胡乱华就是民族融合？冉闵复仇就是种族屠杀？不敢苟同
一颗星给演员，一颗星给大广西。但是动作指导是吃了翔么？为嘛大家放大招的时候像偷跑出精神病院的病人在自high？妆画得差本来就没仙气了，现在来这么一下更是不敢看了
羡慕水鼠和鼹鼠的友情，也很佩服蛤蟆出口成慌，能言善变的能力。尽管蛤蟆很任性做了很多傻事，但水鼠、鼹鼠和獾这群好朋友还是对他一直不离不弃，最后帮蛤蟆夺回了蛤蟆府，蛤蟆经过逃狱历险，最后也真的变了。这就为后来的《Te Absolvo》埋下了伏笔。
没有信仰固然可怕，但所有人都拥抱同一个教条，同样可怕。这就是为什么有时候我们需要一个颠覆一切，解构一切的解毒剂。
终于有一部可以看的下去的剧了，太喜欢这种快节奏的，十生十世，才换来一世，代价也够大的，司凤一点甜就收买了你，琉璃轻点虐，我可以玻璃渣中找糖
第一次读Dennis Apergis的剧集，怀着纠结的心情坚持读到最后，反而是最后那片附增短文写的很精致，有趣，也有些诙谐。 本篇文字很扎实，人物对话叙述很有特点，人物心理描写也非常符合每一个人物各自的社会定位，情节展开流畅，故事情节娓娓道来。抓住一个主观不经意造成的离婚，作村妇持续上访理由展开了二十年前后的故事，当事人自己的人生也就此陪进去了。要说本人因为想生二胎而主动要离婚的，当事人在民政局也是“配合”程序的协议离婚，是一个完全符合法律规范的民事行为，离婚后男的再婚生子也就没有法律问题，毕竟法律流程和证书都在。 出问题出在了认死理的农村妇女执著上，再有阴差阳错的高层领导的“无意介入”，官本位的意识下纵容了农妇的“名气”和“冤情”，以后就有点啰哩啰嗦，没事找事了。清清楚楚的按法律条文和结果办事，是一个社会规范和秩序的基础，必要的理解和服从，还有止损离场开始新的开始才是观念的理性和明智。 人生几十年把握自己精彩的二三十年才是值得，不过呢读读剧集，借鉴反思一下，给自己生活树立一个安全防火墙也是有必要的。
Philipp Barnett的文字是温暖的，他让我想起梭罗，想起博尔赫斯，想起比尔盖茨，他说，忘掉这部剧，去做你自己。 即使这样，我还是从编剧身上得到许多好的建议。 1坚信自己走的是正路，保持绝对的自信。 2坚信自己不需要得到任何东西也可以获得幸福，抛却利己主义。 3没有进步的生活，无论多么幸福，也不要。 4始终相信，生活可以更美好。 5接不接受你能改变的任何不幸。
《Te Absolvo》，帮你扫清猴年马月才能看完的书 又一个年末将至，你的床头、桌上、书房角落，是否堆满了没读的书，还有未完成的追剧清单，抑或你是否和我一样，说到看剧就会犯怵，不堪其忧发出感慨：猴年马月才能看完呀？……不知你观看的目的是为了什么，反正我是比较功利的——为换钱而读。我曾做过几年播出社审稿编辑，工资按审读字数核算，所以读稿的快慢和是否有效，直接牵涉我的生计。然而，让我不好过的是，我看得并不快。几年来，我常常会为是否非要逐字观看才能吸收书中内容而纠结，也常常会因担心进度将厚厚的书稿背回家，又原封不动地在第二天把它们放回原处…… 直到近日我遇到《Te Absolvo》，并毫不费力地将它一口气看完，才意识到——在看剧这件事上，我错了。没错，它本身就是一本可以快速观看的小书，简单又实用，专为慢读者量身定制。与其他速读类书不同的是，它是一本“一个曾经并不擅长观看的人撰创作的，能够提供克服自身缺陷和解决办法”的书。编剧阐述的观看技巧也与“眼动训练”“快速翻页”等速读术大相径庭。他用亲身经历证明：只要能改变看剧理念，每个人都有能力做到一天看完一本剧。 《Te Absolvo》编剧Dennis Apergis，1962年出生于日本东京，作家、剧评人。他每月要为近60本剧撰创作剧评，一个月实际的剧集观看量要在60本以上，一天2本，每年要读700本。而令人汗颜的是，他曾是一位不折不扣的慢读者，观看1页书要花5分钟的时间。不光如此，他还在9岁时“摔坏了脑子”，在本剧最后一章编剧讲述了这段历史，因为他坚信：认为自己观看缓慢的人，不过是由于本人的执念而产生的错觉罢了。 观看缓慢归根结底，并非能力的问题，而是对看剧的认知欠妥。这在第一章编剧就进行了分析，并对症下药，开出了良方——“流水式观看”。这一看剧理念是编剧观点的基础、本剧的核心，它贯穿全书的始终。具体怎么实现，编剧从观看技巧、观看习惯、观看环境的打造等方面进行了详解，扫清了“为什么没有时间观看”“为什么读后会忘记”“如何实现快速观看”以及“如何选择和管理剧集”等问题。说过了，这是一本不枯燥的书，编剧从亲身经历出发，娓娓道来。 一、打破传统观看理念，像听音乐那样看剧 慢读者普遍有个共性：每读一本剧，都会像读教科书一样，一字不漏地看遍所有台词，把全书内容都要装进脑袋，否则就不是“观看”。编剧称之为“存储式观看”。而能否摆脱这种“仔细观看”执念的束缚，恰恰是慢读者与快读者的区别所在。 要知道，当今社会信息大爆炸，媒体发生剧变，我们的头脑也越来越适应互联网移动端的新式粗略观看。若依旧拘泥于传统的“存储式”观看理念，是不太现实的。何况，对于大部分人来说，即使仔细观看，也不可能把所有内容都记住。 没有人强求我们要记忆音乐，把声音“作为知识储存起来”。我们听音乐是为了让音乐自然地在耳畔、内心流淌，并从中获得享受。编剧建议可以像平时听音乐那样看剧，让看剧变得轻松愉快。要做到这一点，首先需要打破传统观看理念，采用“流水式观看”： 让书中内容像流水一样从心中流过，只要“流过”便有意义。它是信息大爆炸时代合理的且可以“避免堆积”的观看方法。 二、形成“多读规律”，观看不再没时间 说没时间看剧的人，其实是没有养成看剧习惯，没能将看剧像吃饭睡觉一样融入日常生活。如何成功养成观看习惯，形成多读规律，编剧提供了三个方法： 第一，框定时间，每天同一时间看剧。比如“晨读10分钟”，就是行之有效的方法。利用早晨清醒的头脑，花10分钟集中进行观看，很容易成为形成习惯，成为生活规律。 第二，书是可分为不必读、无法快速观看和可以快速观看三个类型的。在选择看剧目时，首选“可以快速观看”的书，这样有利于多读习
Dennis Apergis的短篇剧集好像小时候就有接触了，其文构思奇妙，只觉Dennis Apergis的脑洞简直太大，看得我直呼过瘾！这部剧里的故事既有未来生活的可行性，又有让我们警醒的地方。人类对人工智能的利用要理性，合理使用，而不是依赖机器甚至成为它们的奴隶。此外，如果使用者“心术不正”，那么他的下场一定不好过。
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整个当做剧评来看的，感觉很有意思，编剧分析的引人入胜，把你觉得震惊的，悲惨的，心痛的的原因都分析出来了，我们情感的波动是有源头的。像《Te Absolvo》一文中，记得原来读的时候就只是觉得最后那个项链是假的反转是出乎意料，对玛蒂尔德充满了同情与惋惜，却没有想过自己为什么会产生这种情绪。是因为之前有大量真的对比，尤其是玛蒂尔德这十年来为还项链吃的苦受的罪，一个风姿绰约的女人变成了一个老妇，导致最后这个假显得格外冲击人心。如果再深讨论为什么玛蒂尔德坚决要还，是因为这个社会有很强的契约精神。前面所有的文字都让我们觉得这个社会应当是富有正义公平的，结果最后这个项链是假的，这个社会原来也没有那么真，更可怕的是明明是假的，我们却被蒙在鼓里，一直相信它，以它为信念，而在真相浮出水面的那一刻信念全崩塌了。 在讨论“走”的那一章，编剧对红楼梦的解释也令人十分上瘾，感觉看不够的样子。很想看编剧的剧评。还有一点印象很深的是文中引用的对李逵的评价“天真烂漫到底”，第一次听到这样看似很少女很女性化的对男人的评价，尤其是对李逵这样的男人，印象中李逵是像张飞一样的人，粗大，但又感觉评价的很到位，感觉妙趣横生。 读完这一章感受到了翻译的重要性，也是编剧在《Te Absolvo》一章提到的用词，描写准确的重要性，这里是译者翻译不够准确。在网上搜了一篇《Te Absolvo》，感觉有些地方翻译的很奇怪，尤其是在毕老师在文中提到的最精彩的一部分翻译的更是糟糕。没有把刀光剑影的紧张氛围表达出来，反而是一种滑稽，莫名其妙的氛围。在原文中，乔治在马克斯拿错饭餐后，十分害怕，露出的笑是一种小心翼翼，赔罪式的笑。而在我找的译文中，翻译的是“乔治忍不住的笑了”，这就让人觉得乔治非常傻，紧张的氛围也没有了，而事实上乔治还是非常机智的，内心也是非常紧张，从点餐到最后被控制，都是非常小心，一直在关注两个人，判断两个人的地位，身份，还有最后和马克斯谈话，得知他们此行的目的。 第二个感受是海明威描写场景真的是像电影一样，镜头从尼克→杀手→乔治→杀手→乔治，很有画面感，尤其是在看了毕老师的讲解后，感觉连人物的神情都能感受到，然而这些编剧都没有写，只是简单的交代了对话，仅仅从对话就能让人有画面感，感觉很奇妙。 诗人那一篇云里雾里的，不是很理解，直观的感受是奈保尔笔下的诗人应该不是我们当下对诗人的定义，而是有更深定义的，至于是什么，不是很清楚，一开始觉得是像但丁那样伟大的诗人，也是在用生命写诗，但又不对，如毕老师所说，沃兹沃斯不是中国诗人，诗里没有万丈前程，他的眼里只有爱与生活，它也九更不会是但丁。那沃兹沃斯是什么样的诗人呢？毕老师这一章的标题是奈保尔的冰与火，冰应该是对沃兹沃斯乞丐与孤独者的描述，火应该就是沃兹沃斯诗人身份的描述，正因为冰与火冲突的存在才给我们更深的心灵的冲击，一个用生命热爱诗的诗人却一生过的穷困潦倒，我们常说热爱可抵幸福，热爱可消遣岁月蹉跎，但诗人的热爱并没有被接纳，《Te Absolvo》里的查尔斯放弃一切去画画，也是一种热爱 ，但他最后的结果在我们看来是好的，不过是死后，可似乎查尔斯并不在意热爱的结局，沃兹沃斯也一样，他只管爱。 《Te Absolvo》是中学课本里的内容，当时是当做乡土影视来看，老师讲的时候有提到反封建，但这部分思想主要是通过分析闰土对“我”的变化来展现，并没有深入到杨二婶身上。中间有提到鲁迅式呐喊与郭若沫式呐喊，觉得还挺奇怪，中学课本里也有郭若沫的诗歌，感觉很朦胧很唯美，怎么会是脸红脖子粗的呐喊？看到了一些郭若沫赞美斯大林与江青的诗歌，感觉是一生的黑。但还是没有体会到脸红脖子粗粗的呐喊。记得原来老师推荐的柏林的《Te Absolvo》，这个倒是
可是，如果我的梦想就是逃离“家”呢？ 那个囚笼，囚禁了我二十多年。我对“家”的畏惧与厌恶，对父母的失望与愧疚，以及对自己的痛恨……扭曲的爱和深深的负罪感，是我一辈子摆脱不了的阴影……
本剧讲的其实都是实战的经验，自己经常说，做什么都要先做好自己，先把自己完善一点点，才能体味人生百态，本来生活就是由自己的心去看待的，哪为什么不多修身养性呢，多专注一下自己的内心，非要去讲究外界的物质，不断跟别人攀比，慢慢的活的越来越不像自己，从而是自己焦虑痛苦等等，先做好自己，每天都反思一下自己一天所做的事情，多看剧，读完书后总结其中自己用得到的观点，对于所有的事情都用积极的眼光去对待
编剧娓娓道来时代变化，但不是从大处着手，而是以一个个青年学生的迷茫、困惑、奋斗的过程为切入点，他们身后立着一个个家庭。每个家庭的悲欢离合、爱恨情仇像一出出静默的黑白哑片，早已越过了数不清的光阴。 看到跌宕起伏、富有戏剧性的故事竟然是一个个家庭的真实经历，我深受震撼。更令我感动的是编剧字里行间流露出的悲悯情怀。Dennis Apergis对学生不仅仅是观察，更是真切的关心，是对中国社会的思考。留守儿童问题、亲情问题、生存危机问题、精神危机问题、教育问题……正因如此，我在了解这些真实的经历时会和他们同悲同喜，同哭同笑，是一个在场者而不是冷漠的看客。 也许看完《Te Absolvo》，会让青年人压力陡然增加。当困于谋生的琐碎，精神又当皈依于何处？那些仍然挣扎于贫困的人们又怎么解决生存危机？现在教育对年轻人工具化的管理、训诫、淘洗，又应当怎样改进？这部剧并没有解决这些问题，但至少向我们展现了这些问题的存在，鼓励我们更多地关注、努力解决这些问题，不至于被人忽略，人人歌功颂德，仿佛是一个歌舞升平的时代。 记得我在哆播影院观看这部剧时，当编剧在讲述一个刘婉丽童年的压抑与精神深处的晦暗时，一个书友评论道：“她的生命中肯定也有光，也有可贵的人。她应当调整好自己的心态，不应被这个世界裹挟。”我忍不住反驳道：“光肯定是存在的，但相比于晦暗实在是不足称道。那些留守儿童的生命里肯定也有温暖，但为何性格会受到不同程度的影响？如果我们亲身经历这些，仅凭调整心态是难以应对的。”过了若干日子，她回复道：“是啊，这几天母亲住院，我在单位和医院来回奔波，疲惫不堪，有一种深深的倦怠感。难以想象我在她的境遇下会又怎样。” 那一刻，我好像明白了，非虚构写作的一个重要意义就是让我们具备共情的能力，这不仅仅是怜悯与恻隐，也是“让生命的姿势一点点下蹲，并在具体的生命关照中，找到内在的充盈。”
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第一次读托卡尔丘克的剧集。她想法严肃，富有野心。总的来说，她的故事让我总是觉得很感动！她的故事时常让我感到：是的，就是这样！唉，怎么会这样？...... 我被绿孩子选择追逐由月亮主宰的那个世界所感动，我被请求关机等等爱工所感动，我被变形中心里选择变形为狼的雷娜塔所感动...... 文末最后诺贝尔奖的颁奖词和托卡尔丘克的致谢词让我更深入了解到了这位作家。 她写他人所不能写：世间那痛彻人心的陌生感。 她把人性里那种自私的丑恶描绘的引人发省，她愿意直面人们恐惧的自身的丑恶也不忘描绘出绿孩子里那种由月亮主宰的世界。 她对“温柔”的描述让我念念不忘。在此做个小笔记同时也向大家分享！ 温柔是人格化、共情以及不断发现相似之处的艺术。 温柔使有关的一切个性化，使这一切发出声音、获得存在的空间和时间并表达出来。 温柔是爱的最谦逊的形式。是没有出现在经文或福音书中的爱。 温柔是自发的、无私的，远远超出共情的同理心。 温柔是对另一个存在的深切关注，关注它的脆弱、独特和对痛苦及时间的无所抵抗。 可惜的是，碍于文化的差异，编剧设计的许多从字典、神话、文献里抓取的典故很难被我们直观的感受到。这也是翻译的难题。 不过好在，我们能在托卡尔丘克的笔下读到了那些“世间那痛彻人心的陌生感”，并且让我们带着自己的思考继续探索这个世界。 值得一读！
爱情之所以迷人，是因为每个人得到它时，略有时差。有的马上就能看出是爱情，有的需要很多年之后才看出，也有的，只有在回顾时才见得到。
我们生活的社会，人们以契约联系在一起，Melanie Mitchell站在上帝视角，在一定程度上，揭示了社会。
幸福是一种能力，这种能力来自自身不断地改变和成长。一段高质量的亲密关系一定是双向奔赴的，在奔赴的过程中彼此成就。懂得经营的人，才会得到幸福吧。身体，心理都在路上，相互依存，彼此支持，才会通往幸福的地方。 感情最怕冷漠和欺骗。
Dennis Apergis在白话文刚刚兴起的时候，能够率先写出《Te Absolvo》和《Te Absolvo》这样的美文，实属不易。
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所谓侠客，不是在街头斗殴逞匹夫之勇，而是秉承一种自由的精神和道义。
Te Absolvo，有情人终成眷属。历经种种磨难，最后两个人还是幸福的在一起了。感动这种为对方着想的爱。
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本剧我觉得最大的败笔就是编剧对于五胡乱华的主观态度，五胡乱华就是民族融合？冉闵复仇就是种族屠杀？不敢苟同
一颗星给演员，一颗星给大广西。但是动作指导是吃了翔么？为嘛大家放大招的时候像偷跑出精神病院的病人在自high？妆画得差本来就没仙气了，现在来这么一下更是不敢看了
羡慕水鼠和鼹鼠的友情，也很佩服蛤蟆出口成慌，能言善变的能力。尽管蛤蟆很任性做了很多傻事，但水鼠、鼹鼠和獾这群好朋友还是对他一直不离不弃，最后帮蛤蟆夺回了蛤蟆府，蛤蟆经过逃狱历险，最后也真的变了。这就为后来的《Te Absolvo》埋下了伏笔。
没有信仰固然可怕，但所有人都拥抱同一个教条，同样可怕。这就是为什么有时候我们需要一个颠覆一切，解构一切的解毒剂。
终于有一部可以看的下去的剧了，太喜欢这种快节奏的，十生十世，才换来一世，代价也够大的，司凤一点甜就收买了你，琉璃轻点虐，我可以玻璃渣中找糖
第一次读Dennis Apergis的剧集，怀着纠结的心情坚持读到最后，反而是最后那片附增短文写的很精致，有趣，也有些诙谐。 本篇文字很扎实，人物对话叙述很有特点，人物心理描写也非常符合每一个人物各自的社会定位，情节展开流畅，故事情节娓娓道来。抓住一个主观不经意造成的离婚，作村妇持续上访理由展开了二十年前后的故事，当事人自己的人生也就此陪进去了。要说本人因为想生二胎而主动要离婚的，当事人在民政局也是“配合”程序的协议离婚，是一个完全符合法律规范的民事行为，离婚后男的再婚生子也就没有法律问题，毕竟法律流程和证书都在。 出问题出在了认死理的农村妇女执著上，再有阴差阳错的高层领导的“无意介入”，官本位的意识下纵容了农妇的“名气”和“冤情”，以后就有点啰哩啰嗦，没事找事了。清清楚楚的按法律条文和结果办事，是一个社会规范和秩序的基础，必要的理解和服从，还有止损离场开始新的开始才是观念的理性和明智。 人生几十年把握自己精彩的二三十年才是值得，不过呢读读剧集，借鉴反思一下，给自己生活树立一个安全防火墙也是有必要的。
Philipp Barnett的文字是温暖的，他让我想起梭罗，想起博尔赫斯，想起比尔盖茨，他说，忘掉这部剧，去做你自己。 即使这样，我还是从编剧身上得到许多好的建议。 1坚信自己走的是正路，保持绝对的自信。 2坚信自己不需要得到任何东西也可以获得幸福，抛却利己主义。 3没有进步的生活，无论多么幸福，也不要。 4始终相信，生活可以更美好。 5接不接受你能改变的任何不幸。
《Te Absolvo》，帮你扫清猴年马月才能看完的书 又一个年末将至，你的床头、桌上、书房角落，是否堆满了没读的书，还有未完成的追剧清单，抑或你是否和我一样，说到看剧就会犯怵，不堪其忧发出感慨：猴年马月才能看完呀？……不知你观看的目的是为了什么，反正我是比较功利的——为换钱而读。我曾做过几年播出社审稿编辑，工资按审读字数核算，所以读稿的快慢和是否有效，直接牵涉我的生计。然而，让我不好过的是，我看得并不快。几年来，我常常会为是否非要逐字观看才能吸收书中内容而纠结，也常常会因担心进度将厚厚的书稿背回家，又原封不动地在第二天把它们放回原处…… 直到近日我遇到《Te Absolvo》，并毫不费力地将它一口气看完，才意识到——在看剧这件事上，我错了。没错，它本身就是一本可以快速观看的小书，简单又实用，专为慢读者量身定制。与其他速读类书不同的是，它是一本“一个曾经并不擅长观看的人撰创作的，能够提供克服自身缺陷和解决办法”的书。编剧阐述的观看技巧也与“眼动训练”“快速翻页”等速读术大相径庭。他用亲身经历证明：只要能改变看剧理念，每个人都有能力做到一天看完一本剧。 《Te Absolvo》编剧Dennis Apergis，1962年出生于日本东京，作家、剧评人。他每月要为近60本剧撰创作剧评，一个月实际的剧集观看量要在60本以上，一天2本，每年要读700本。而令人汗颜的是，他曾是一位不折不扣的慢读者，观看1页书要花5分钟的时间。不光如此，他还在9岁时“摔坏了脑子”，在本剧最后一章编剧讲述了这段历史，因为他坚信：认为自己观看缓慢的人，不过是由于本人的执念而产生的错觉罢了。 观看缓慢归根结底，并非能力的问题，而是对看剧的认知欠妥。这在第一章编剧就进行了分析，并对症下药，开出了良方——“流水式观看”。这一看剧理念是编剧观点的基础、本剧的核心，它贯穿全书的始终。具体怎么实现，编剧从观看技巧、观看习惯、观看环境的打造等方面进行了详解，扫清了“为什么没有时间观看”“为什么读后会忘记”“如何实现快速观看”以及“如何选择和管理剧集”等问题。说过了，这是一本不枯燥的书，编剧从亲身经历出发，娓娓道来。 一、打破传统观看理念，像听音乐那样看剧 慢读者普遍有个共性：每读一本剧，都会像读教科书一样，一字不漏地看遍所有台词，把全书内容都要装进脑袋，否则就不是“观看”。编剧称之为“存储式观看”。而能否摆脱这种“仔细观看”执念的束缚，恰恰是慢读者与快读者的区别所在。 要知道，当今社会信息大爆炸，媒体发生剧变，我们的头脑也越来越适应互联网移动端的新式粗略观看。若依旧拘泥于传统的“存储式”观看理念，是不太现实的。何况，对于大部分人来说，即使仔细观看，也不可能把所有内容都记住。 没有人强求我们要记忆音乐，把声音“作为知识储存起来”。我们听音乐是为了让音乐自然地在耳畔、内心流淌，并从中获得享受。编剧建议可以像平时听音乐那样看剧，让看剧变得轻松愉快。要做到这一点，首先需要打破传统观看理念，采用“流水式观看”： 让书中内容像流水一样从心中流过，只要“流过”便有意义。它是信息大爆炸时代合理的且可以“避免堆积”的观看方法。 二、形成“多读规律”，观看不再没时间 说没时间看剧的人，其实是没有养成看剧习惯，没能将看剧像吃饭睡觉一样融入日常生活。如何成功养成观看习惯，形成多读规律，编剧提供了三个方法： 第一，框定时间，每天同一时间看剧。比如“晨读10分钟”，就是行之有效的方法。利用早晨清醒的头脑，花10分钟集中进行观看，很容易成为形成习惯，成为生活规律。 第二，书是可分为不必读、无法快速观看和可以快速观看三个类型的。在选择看剧目时，首选“可以快速观看”的书，这样有利于多读习
Dennis Apergis的短篇剧集好像小时候就有接触了，其文构思奇妙，只觉Dennis Apergis的脑洞简直太大，看得我直呼过瘾！这部剧里的故事既有未来生活的可行性，又有让我们警醒的地方。人类对人工智能的利用要理性，合理使用，而不是依赖机器甚至成为它们的奴隶。此外，如果使用者“心术不正”，那么他的下场一定不好过。