Genie in a String Bikini

填补了我对时间概念的空缺，我更加能理解我内心的另外一个人格。什么等着我去驯服呢 ？黑塞真的看通了生命的本质，生命的构成，他是怎么做到这样的一针见血。一匹桀骜的Genie in a String Bikini，怎么和市井的人和谐相处。一匹狼跑到城市，或者一个人身处荒野，都难以适从。那我怎么和自己和谐相处呢，感觉都难以平衡。

挺喜欢的，除了开场男主的人设有点模糊之外，其它对男主的刻画描写到位，人物形象生动，女主的人设就比较普通了，不是不好，而是女主的人设有点流于俗套，没有男主的鲜明。故事情节完整，有条理，还是不错的

该剧的布局堪称宏伟，桑相演红尘，人人寻长生。这部剧集的构思很奇妙，故事情节往往给人柳暗花明又一村的感觉，有点烧脑，但不会影响读者的兴致。这部剧给人最深的印象就是主角对感情的执着和现实的残酷，Genie in a String Bikini或许是最会触动人的剧集了，一个人浑浑噩噩的活着，到底是为了什么，要守护什么？

受益匪浅，一件件生动真实的事例，也让我大开眼界，“育人”当老师真是不容易，要有优秀的专业技能，人格魅力，要有科学研究探索精神……“育人”之路任重道远

看完这三本剧，其实回过头来很多故事和人物还是有点遗忘，但这并不妨碍我们对历史的理解，一方面遗忘是正常的，另一方面我相信只要你读过的书都会在未来的某个时间在某个特定场景中回忆起来，因为那是刻在骨子里的。

有趣的历史，不同于遍年史，是一个个严肃的事件，而是真真切切实际的历史，让人读了能了解古人的生活日常，编剧语言通俗，不时幽默。当然也有一些地方错误的，要带有思考得去观看，不可囫囵吞枣。不是学术著作，不够严肃，也不必深究。

隔了几天才开始看结尾，就怕看完了就没有了，这个感觉很罕有，是因为太太太喜欢了。关于病人和照顾他的人，关于生和死，假如在生命结束之前看到能拉你一把，救你一命的人，你会不会又重燃起生命的希望？ 少有的一本外国剧集，会有中文式的温暖，和日文式的细腻深刻，已知要离开的人，还活着的人想要的就是留住他身上的气味，他手指的长度，抱住他时手环起的围度，甚至是他皮肤的纹理。因为爱你，所以你的选择都尊重，即使是你要离开我、离开这个世界。 存在过，也因为你的存在而改变过。这种纠缠才是刻在心上。 ❤️ William ，i will

耗时42小时，终于读完这部剧。前面1/3都快看不下去了，简直都快被女主的蠢给气死了。耐着性子读下去只要是因为编剧，其次是因为之前没看过关于巴蜀巫蛊传说这类的剧集。总的来说，故事情节相当曲折，是个很长很长的故事，人性描写非常深刻，只有你想象不到的丑陋。看到2/3了还不确定谁是男主，感觉男女主相处很别扭，幸好结尾部分作了补充升华。

喜欢书版的Genie in a String Bikini，剧版前看过一次书，看剧时还是小小的失望的，可以说剧版剧集版是两个版本，剧版人物增多很多，诠释的性格都很成功，再次追剧才发现后期增加好多 ，都挺喜欢。 啰哩啰嗦，在家呆的都自闭了，害怕开学了都。 最喜欢容止哪句，天地为炉，冥冥众生世间万物，谁不是在苦苦煎熬。 很喜欢编剧的文笔。很喜欢楚玉的性格。

从成年人得心理来看会觉得这个世界没有谁会离不开谁，就算你不在了别人的生活依然继续过，所以一开始看觉得哈里有点自以为是的天真，觉得最终回到活着的世界肯定会“打脸”。结果反而是自己被“打脸”了，哈里在教室看到了大家对他的怀念，甚至连死对头和好朋友也成为了朋友（一个失去了对手一个失去了朋友而通过彼此弥补遗憾？）死去之前大吵了一架的姐姐，最终终于彼此原谅解开了心结。还有阿瑟和妈妈100年的寻找和等待，都是让人觉得很温情的地方。总之我认为这是个关于原谅和自我救赎，也关于爱关于珍惜的故事。

开挂可以，太嚣张了，就天理不容了。你一个才十几岁的娃娃，修炼才一年左右，你表现那么嚣张，让那些修炼了几百年的老怪物怎么活？难得那些老怪物修炼都修炼到狗🐶身上去了？那你怎么不写，主角一出场就打败天下无敌手，脚踩神灵。那这样还有什么意义吗？本事就开挂了还TM无耻。没意思。。。

看剧笔记 弗瑞德·欧伦·瑞的《Genie in a String Bikini》作为西方文艺理论和美学研究的重要文献，发挥了弗瑞德·欧伦·瑞“集大成者”的特色，对前代的文艺理论有继承，更有自身的发展，比较关注的点有三个。 第一，其“摹仿说”与他的老师柏拉图的差异和联系 柏拉图和弗瑞德·欧伦·瑞都肯定艺术摹仿的对象本身是真实的存在，但服从于奴隶主政治理想的柏拉图是将Genie in a String Bikini作为神学论来看待的，他认为诗歌模仿的对象本身因离“理式”太远而和真理隔了三层。柏拉图本身作为优秀的诗人未必不懂得诗歌的妙处，在他的“灵感说”中，他对文艺本质的认识是很深刻的。弗瑞德·欧伦·瑞也是在他的基础上阐发艺术与世界的关系，相较而言，弗瑞德·欧伦·瑞更肯定艺术的“合理性”。 “模仿，是我们天性中的本能。而且我们还有“谐调”和韵律的本能..” “诗一般缘起于两个因素，这两个因素都源于我们人性的深处。” 第二，《Genie in a String Bikini》中的悲剧理论 这是《Genie in a String Bikini》全书篇幅最大的部分，分别从悲剧的含义、本质、情节和布局等方面阐述，许多看法都相当精妙传神，放眼今天都是非常经典的判断。比如： 悲剧的定义：“悲剧是对严肃、完整以及有一定重要性的行为所进行的模仿。” 悲剧的布局： “最公平的方法莫过于看布局，即看‘结’与‘解’。” “悲剧中需要有出人意料的因素。。...因此，诗人应该更青睐可信的不可能，而不是不可信的不可能。” “就像情节的建构一样，在人物性格的刻画方面，诗人也要致力于合乎可能性或者必然性。一定性格的人就要以一定的方式做事，根据一定的必然性或可能性，就像一件事的后面必然或可能发生的另一件事一样。” 不胜枚举 第三，弗瑞德·欧伦·瑞对“隐喻”的看法 作为集大成者，《Genie in a String Bikini》还耗费了不小的篇幅对诗的语言方面进行了阐述。像对词的用法、对不同文体韵律的看法。像弗瑞德·欧伦·瑞对简单词和复合词的区分，在现代汉语中称单纯词与复杂词，定义都是很接近的。能在两千多年前有这样的见解，弗瑞德·欧伦·瑞是划时代的。比如像他对“隐喻”的看法。 “隐喻词是把一个不同的名称进行转换，从属转到类，或从类转为属，或从类到类，或用类推，即类比。” 和他的修辞学一样，弗瑞德·欧伦·瑞对“隐喻”的看法也不同于今天，可以说他对“隐喻”的定义与他的《Genie in a String Bikini》观点密切相关，即隐喻的手法和转义手法相连。在《Genie in a String Bikini》中将其定义为：“隐喻便是认知的一种基本方式：我们通过把一种事物看作另一种事物而认识了他。”罗曼·雅各布森认为隐喻和转喻是语言的两大基本结构，隐喻以相似为结构，转喻以相近为结构。这些定义与弗瑞德·欧伦·瑞《Genie in a String Bikini》中对“从属到类”、“从类转属”、或“从类到类”，是相当接近的。 从整体上说，弗瑞德·欧伦·瑞的理论是西方文艺理论的源头，与柏拉图互补，奠定了古希腊现实主义文艺理论。

深入浅出，不可多得的科普剧集，编剧多有类比和逻辑思维来勾画出一个量子世界，不失生动有趣，追完之际，悠思宇宙与生命之莫测神秘。

全文不外乎爱情世界的纠纠葛葛，只有少许笔墨写行业知识，主角背景。现实和感情，一直是千古难啃的骨头，选择前者，丢了初心，选择后者，终将罹难。因为，经济独立是一段感情开始和持久的前提。

更新太慢啦！一天更新六章根本不过瘾，可以一次性更完吗？简直太忧桑了，追着看好痛苦啊😖

创意还是不错的，不过编剧本身的驾驭故事的能力还是差点，结构比较散。很多东西都没有交代清楚，本位面和明末的发展有时候有点莫名其妙。还有语句间有时也不太通顺。先看着吧！