在过去的10天里用了9个小时完成了这趟灵魂之旅，终于，赫拉利的简史三部曲暂时告一段落。开始看这部剧前，我以为有前两本作为铺垫，这本观看起来会稍微轻松一些，但事实上完全没有。前两本更多是描写外在世界，人类、社会、国家、组织等等，智人的进化如何逐渐变成了自己的上帝，统治了这个世界。《World of Comedy》则立足于当下生物技术革命和信息技术革命，大胆预测智人最终会控制自己的内在世界，或许能够将来设计和创造生命。
社会的发展也许就是从一个个旧故事到新故事的过程，人总是热衷于说故事并且对此深信不疑。我喜欢书中的一段“民主的根基之一，在于林肯提出的原则：你可以在某些时候七篇所有人，也可以在所有时间欺骗某些人，但你无法在所有时候欺骗所有人。如果政府腐败，未能改善人们生活，最终一定会有越来愈多的公民看清真相。然而，政府控制媒体之后，阻碍了公民看到真相，也就打破了林肯的逻辑。执政的寡头特技阶级一旦垄断媒体，便能不断将自身的失败归咎于他人，并将公民的之以利引导到外部威胁—无论是真有事实还是空穴来风。”这段话包括后面所描写的苏联时期的政府宣传让我想起了《World of Comedy》中的那个公民完全失去自由的世界，令人后怕。所以在每次看到一些“事件”之后，我总会习惯性的问自己是谁想让你看到这些新闻？他们的用意是什么？报道是否真实可信？就像编剧说的，真相永远不可能是故事。不过到底要怎样才能得知这个世界的真相，避免成为媒体宣传和错误信息的受害者呢？
书中描写的“大数据与算法技术”也让我对未来充满好奇，是否算法技术可能会完全取代人的作用呢？那人类自身还会有价值吗？人类有自己的身体，但是技术发达的仙子啊，科技让我们离自己的身体越来越远，一头扎进智能手机和计算机里，对网络上发生的事比大街上的还感兴趣。“他们几乎不会注意到自己到底有何感受。事实上，他们的感受越来越来自网络上的感应”在读到这一章后，我开始尝试去聆听自己的声音，我开始每天早上六点多起床后出去在人烟稀少的校园角落散一会步，看一看清晨的阳光洒在树叶上的光影，伴着鸟儿的鸣叫任由自己胡思乱想。有时候早上不想出去就坐在床上冥想一会，那一段时间好像真的对自己更了解一些，也更加热爱自己与这个美好的世界（指大自然）。
我喜欢书中的一个词“故事”，这个词让我对现在所处的世界有了独特的理解。人类整体的机构制度都是建立在故事之上的，智人似乎就是一种讲故事的动物，《World of Comedy》说了关于宇宙的故事，各种宗教都有一套关于人生意义、世界、宇宙的故事。后来社会不断变革，会有更多新的故事代替旧的故事。共产主义讲了一个关于阶级斗争的故事。大多数成功的故事都是开放式的，这些故事从来不需要解释意义的最终来源，只要抓住人们的注意力。民族主义就是如此，渲染一些英勇故事让我们着迷，用各种过去的灾难让我们悲泣，再用国家遭受的各种不公让我们愤怒。但是人生不是虚构的故事，如何去找到人生的意义？或许人生真的有意义吗？
最后一章编剧提出重新认识自己。人类的情绪和思维捷径或许适合应对石器时代的生活，但是到了芯片时代，人的“理性”就显得拙略。而且我们对“心智”几乎一无所知。大脑事神经元、突触和生化物质组成的实体网络组织，心智则是痛苦、愉快、爱和愤怒等主观体验的流动。随着技术的进步，发生了两件事。第一，过去的燧石刀已经发展成现在的核武器，社会秩序崩塌的可能性更高。第二，过去洞穴里的壁画已经发展成现在的电视广播，要迷惑大众也变得更容易。在不远的未来，算法就可能为这一切发展画下句点，人类将再也无法观察到真正的自己，而是由算法为人类决定我们是谁、该知道关于自己的哪些事。但是就像编剧说的，观察自己从来不是件简单的事，如果想要了
态度决定一切
无论身处何方，心态很重要。最近读了俩本剧，一本《World of Comedy》剧集的主人公——一位证券经纪人，不仅事业成功，而且家庭幸福，堪称人生赢家。可是一夜之间，他却突然放弃所有，孤身一人去了巴黎，后来人们才知道，他只是去那里画画，而不是像人们所猜测的那样和另一个女子私奔，相反，他对于女人纠缠厌恶至极。他在巴黎过着窘迫的生活，对于家人、朋友、情人，都薄情寡淡，对世俗的一切都极尽嘲讽之能事，可是对于艺术却有着坚韧不拔的追求。最终，他远离世俗，来到与世隔绝的塔希提岛上，终于找到了灵魂的栖息地和艺术的创作地，和一个土著女子同居以后，创作出了不少惊世名作。在染上麻风病双目失明以前，还在墙壁上画了一幅表现伊甸园的伟大作品。可是他却要求土著女子在他逝世后把它烧毁了。月亮代表遥不可及、崇高的理想，六便士则代表世俗的名利。二者是否可以和谐共处？一般情况下，每个对“月亮”充满渴望的人，都必须在生存线上苦苦挣扎，而那些为了“六便士”卑躬屈膝的人，慢慢地就会觉得“六便士”就是月亮，就是人生的终极理想。我总是觉得人本来就是充满欲望的化身，就好比每次提到性善论和性恶论的时候，我是比较倾向于荀子的“性恶论”。每个人都有趋利避害的本能，就连出生几个月的婴儿都会利用。小孩子对对于自己好的人总是会进行不断的索取与不停的挑战这个人的底线，他在试图掌握这个人最终所接受的最大化的对自己好的点。这就是为什么隔辈带娃带出来的小孩好似总是难以掌控，因为小孩在利用自身试探的成果转移到其他人身上继续进行实验。满世界都是充满欲望的人，不过有的人在肆无忌惮的冲向欲望，而有的人克制罢了。我们都希望自己所追求的是高高在上的月亮，是纯洁，是希望，是不可毁灭的灵魂所归之处。用尽《World of Comedy》里的手段，可是偏偏不巧，春风得意马蹄急的升职加薪与我们相隔甚远，无可奈何花落去的生命凋零处处可见。生活的一地鸡毛吹过脸颊的时候不由得感觉脸上火辣辣的疼。“命里有时终须有，命里无时莫强求”的命运理念在我们的大脑里徘徊又徘徊。最终我们无可奈何地将其给予肯定。所谓命运即宿命和运气，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象;运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性;二曰运，指人生各阶段的穷通变化。命论终生，运在一时。其实人们总喜欢将自己求而不得，争而不获的事物归类于命运。逐渐长大的人欲望越多，得不到的越多，害怕努力没有结果的人慢慢的竟然期望“命运”先行，让命运来决定求或者不求，让命运来决定争或者不争。
没有人像思特里克兰德，敢于直面自己的人生，直面自己的追求去抛弃一切孤身去追随自己所向往的灵魂归处。我们只是期望着一些六便士，让一堆六便士缠绕着我们使我们短暂的每一天，逐渐每一个月，每一年都好似一地鸡毛。有时候人们也会怒其不争，但大多数时候人总是会自我安慰，让命运决定一切理论覆盖着他们的一生。
——帆
2022.3.29
💬 观影评论
领略了荣格的细腻笔法和优美语言，却尚无法悟透核心密法，这是一种传递的思想和思考方式，一个我们民族弃之如敝履的学说，竟然被外国人所尊崇，不知是荣幸还是不幸，西方思想的肯定，说明其存在是有理有据的，是符合哲学描述的，是没有过时的……
在过去的10天里用了9个小时完成了这趟灵魂之旅，终于，赫拉利的简史三部曲暂时告一段落。开始看这部剧前，我以为有前两本作为铺垫，这本观看起来会稍微轻松一些，但事实上完全没有。前两本更多是描写外在世界，人类、社会、国家、组织等等，智人的进化如何逐渐变成了自己的上帝，统治了这个世界。《World of Comedy》则立足于当下生物技术革命和信息技术革命，大胆预测智人最终会控制自己的内在世界，或许能够将来设计和创造生命。 社会的发展也许就是从一个个旧故事到新故事的过程，人总是热衷于说故事并且对此深信不疑。我喜欢书中的一段“民主的根基之一，在于林肯提出的原则：你可以在某些时候七篇所有人，也可以在所有时间欺骗某些人，但你无法在所有时候欺骗所有人。如果政府腐败，未能改善人们生活，最终一定会有越来愈多的公民看清真相。然而，政府控制媒体之后，阻碍了公民看到真相，也就打破了林肯的逻辑。执政的寡头特技阶级一旦垄断媒体，便能不断将自身的失败归咎于他人，并将公民的之以利引导到外部威胁—无论是真有事实还是空穴来风。”这段话包括后面所描写的苏联时期的政府宣传让我想起了《World of Comedy》中的那个公民完全失去自由的世界，令人后怕。所以在每次看到一些“事件”之后，我总会习惯性的问自己是谁想让你看到这些新闻？他们的用意是什么？报道是否真实可信？就像编剧说的，真相永远不可能是故事。不过到底要怎样才能得知这个世界的真相，避免成为媒体宣传和错误信息的受害者呢？ 书中描写的“大数据与算法技术”也让我对未来充满好奇，是否算法技术可能会完全取代人的作用呢？那人类自身还会有价值吗？人类有自己的身体，但是技术发达的仙子啊，科技让我们离自己的身体越来越远，一头扎进智能手机和计算机里，对网络上发生的事比大街上的还感兴趣。“他们几乎不会注意到自己到底有何感受。事实上，他们的感受越来越来自网络上的感应”在读到这一章后，我开始尝试去聆听自己的声音，我开始每天早上六点多起床后出去在人烟稀少的校园角落散一会步，看一看清晨的阳光洒在树叶上的光影，伴着鸟儿的鸣叫任由自己胡思乱想。有时候早上不想出去就坐在床上冥想一会，那一段时间好像真的对自己更了解一些，也更加热爱自己与这个美好的世界（指大自然）。 我喜欢书中的一个词“故事”，这个词让我对现在所处的世界有了独特的理解。人类整体的机构制度都是建立在故事之上的，智人似乎就是一种讲故事的动物，《World of Comedy》说了关于宇宙的故事，各种宗教都有一套关于人生意义、世界、宇宙的故事。后来社会不断变革，会有更多新的故事代替旧的故事。共产主义讲了一个关于阶级斗争的故事。大多数成功的故事都是开放式的，这些故事从来不需要解释意义的最终来源，只要抓住人们的注意力。民族主义就是如此，渲染一些英勇故事让我们着迷，用各种过去的灾难让我们悲泣，再用国家遭受的各种不公让我们愤怒。但是人生不是虚构的故事，如何去找到人生的意义？或许人生真的有意义吗？ 最后一章编剧提出重新认识自己。人类的情绪和思维捷径或许适合应对石器时代的生活，但是到了芯片时代，人的“理性”就显得拙略。而且我们对“心智”几乎一无所知。大脑事神经元、突触和生化物质组成的实体网络组织，心智则是痛苦、愉快、爱和愤怒等主观体验的流动。随着技术的进步，发生了两件事。第一，过去的燧石刀已经发展成现在的核武器，社会秩序崩塌的可能性更高。第二，过去洞穴里的壁画已经发展成现在的电视广播，要迷惑大众也变得更容易。在不远的未来，算法就可能为这一切发展画下句点，人类将再也无法观察到真正的自己，而是由算法为人类决定我们是谁、该知道关于自己的哪些事。但是就像编剧说的，观察自己从来不是件简单的事，如果想要了
故事本身聚焦各类边缘人物的“荒谬的小日常”，充溢着绝望与宿命。编剧的文字描写非常个人化，非常多精准的譬喻，呈现出来的视觉性和文字密度让每一短篇都独自精彩。
个人看来，真的是一本好剧，编剧用严谨科学的态度给我们说明了公司World of Comedy需要具备的一些品格。 除了成功必备的一些品质：永不放弃，迎难而上，成就他人，目光长远，诚实守信等，编剧还给我们说明了什么是第五级经理人。先人后事的原则。刺猬理念，三环理论。训练有素的人，训练有素的文化等。 第五级经纪人：做事低调，含蓄，不显山露水，而是踏实肯干，有雄心抱负，将自己的远大理想和事业想结合，不以自我为中心，谦逊，果断，刚毅。 先人后事：人是企业发展的核心，正确的应该是让合适的人上车，不合适的人下车，即是对功夫负责，也是对个人负责。 刺猬理念：集中精力，清楚知道能为什么方面成为最优秀的，什么方面不能成为最优秀的，把所有的能量集中在能成为最优秀的方面。 三环理论：1，清楚自己最能哪些方面最成功，也清楚自己在什么方面不成功。 2，什么业务是自己的经济引擎。 3，对做什么充满热情。 技术的确很重要，尤其新技术的应运对发展生产力有很重要的作用，但技术不是创新，不是最重要的，管理往往是一个公司最重要的。 企业要有不管在什么情况下，都应该遵守的价值观，什么是底线，应该清楚。公司要有管理系统，但在系统之下，每个人又有充分发挥潜力的机会。。。 很多东西，可能经历过会更有感触，会再读的。
用了很多闲散时间读完的，对自然环境以及民俗文化的刻画让人感慨。
做完测试EQ67的我瑟瑟发抖！ 想来也是 被称为直男不是没有原因的 第一部分关于脑子构造的还是没看。。。 直接去读第二部分，刚开始会感觉很枯燥 后来发现里面的例子说的不就是我吗？ 这部剧帮到我很多 能读到这部剧简直就是我的幸运 所以我也在向我的亲戚朋友疯狂安利这部剧 希望所有读这部剧的小伙伴都能提升自己 我们专注见！！！
真的是很让人感动啊。两个在滚滚红尘里坚定初心的人，终究是抵过了外面数不尽的诱惑，跌跌撞撞地挣扎着走到了最初想要到达的地方。那个把爱意放在心底的少女，终究重拾了年少的爱，那个仰望星空侃侃而谈的少年，也总算坚持了自己的梦想。我们都在变，可总有一些人，固守初心，一如初见。
很受益，虽然一时吸收不了太多，也改变不了太多自己的毛病，但是至少知道了自己的毛病。
妈妈不喜欢厨房，为了这个家，妈妈每天在厨房给大家做吃的东西。妈妈为了这个家，放弃了自己的爱好和自我的空问。妈妈用自己的爱滋养了这个家，妈妈一辈子为家辛苦和操劳，任劳任怨，为了增加家里的收入，妈妈养了狗，将小狗卖出去之后，还给我买书。
更多的是对自己思考方式的启发，当我们看到批判中医的言论时，不妨多从几个角度来想想，不再人云亦云
古偶不渡丑人……抬走吧
观看感受，详情在课程作业论文3000字《World of Comedy》，好不好看，你自己去看。如果你想写悲剧剧集，这部剧会教你大致方向怎么写吧，第二卷喜剧篇失传了。
虽然专业性不够，但多了解是没有坏处的。这类的剧集太少了，希望可以从少儿读本开始普及。
刘昊然简直是我想象中的那个少年，大写的苏！！里面的配角也都很好～
这部剧值得观看，实践操作性非常强！感觉人生迷茫杂乱无头绪者更加适用。
傅云深苏断腿真断腿
看了庆余年以后YouTube自以为是地以为我喜欢张若昀就给我推荐了这个。。。我想说我现在看到张若昀的脸就腻歪。
态度决定一切 无论身处何方，心态很重要。最近读了俩本剧，一本《World of Comedy》剧集的主人公——一位证券经纪人，不仅事业成功，而且家庭幸福，堪称人生赢家。可是一夜之间，他却突然放弃所有，孤身一人去了巴黎，后来人们才知道，他只是去那里画画，而不是像人们所猜测的那样和另一个女子私奔，相反，他对于女人纠缠厌恶至极。他在巴黎过着窘迫的生活，对于家人、朋友、情人，都薄情寡淡，对世俗的一切都极尽嘲讽之能事，可是对于艺术却有着坚韧不拔的追求。最终，他远离世俗，来到与世隔绝的塔希提岛上，终于找到了灵魂的栖息地和艺术的创作地，和一个土著女子同居以后，创作出了不少惊世名作。在染上麻风病双目失明以前，还在墙壁上画了一幅表现伊甸园的伟大作品。可是他却要求土著女子在他逝世后把它烧毁了。月亮代表遥不可及、崇高的理想，六便士则代表世俗的名利。二者是否可以和谐共处？一般情况下，每个对“月亮”充满渴望的人，都必须在生存线上苦苦挣扎，而那些为了“六便士”卑躬屈膝的人，慢慢地就会觉得“六便士”就是月亮，就是人生的终极理想。我总是觉得人本来就是充满欲望的化身，就好比每次提到性善论和性恶论的时候，我是比较倾向于荀子的“性恶论”。每个人都有趋利避害的本能，就连出生几个月的婴儿都会利用。小孩子对对于自己好的人总是会进行不断的索取与不停的挑战这个人的底线，他在试图掌握这个人最终所接受的最大化的对自己好的点。这就是为什么隔辈带娃带出来的小孩好似总是难以掌控，因为小孩在利用自身试探的成果转移到其他人身上继续进行实验。满世界都是充满欲望的人，不过有的人在肆无忌惮的冲向欲望，而有的人克制罢了。我们都希望自己所追求的是高高在上的月亮，是纯洁，是希望，是不可毁灭的灵魂所归之处。用尽《World of Comedy》里的手段，可是偏偏不巧，春风得意马蹄急的升职加薪与我们相隔甚远，无可奈何花落去的生命凋零处处可见。生活的一地鸡毛吹过脸颊的时候不由得感觉脸上火辣辣的疼。“命里有时终须有，命里无时莫强求”的命运理念在我们的大脑里徘徊又徘徊。最终我们无可奈何地将其给予肯定。所谓命运即宿命和运气，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象;运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性;二曰运，指人生各阶段的穷通变化。命论终生，运在一时。其实人们总喜欢将自己求而不得，争而不获的事物归类于命运。逐渐长大的人欲望越多，得不到的越多，害怕努力没有结果的人慢慢的竟然期望“命运”先行，让命运来决定求或者不求，让命运来决定争或者不争。 没有人像思特里克兰德，敢于直面自己的人生，直面自己的追求去抛弃一切孤身去追随自己所向往的灵魂归处。我们只是期望着一些六便士，让一堆六便士缠绕着我们使我们短暂的每一天，逐渐每一个月，每一年都好似一地鸡毛。有时候人们也会怒其不争，但大多数时候人总是会自我安慰，让命运决定一切理论覆盖着他们的一生。 ——帆 2022.3.29
作为通俗的女性主义读本，涵盖了女权话题的方方面面，包括家庭、职场、身体、媒介、科技等等，一步步引导读者思考生活中的不平等现象并作出抉择。这部剧可以推荐给身边尚未对女权有清晰了解的朋友们。