Cream of Comedy

真的是简单而有用的生活规则，但有些规则我们都知道，但我们又会 做不到的 还是遵循一些规则去做

村上的作品总是难懂的，有着多条线共同或是分别行进着，而不止单一的剧情，它让我不住地思考更深层次的人性以及社会。他在每个作品基本上都会涉及到爱情，婚姻，以及性，但往往都是埋在它们之下的，才是引人深省的。梦，战争，人生，灵魂深处，一个个抽象意象带来的想象，奇幻又吸引人……

发现了圣皇估计是穿越者，现在被暗中的力量克制了，现在原来的皇子出来了，估计这个皇子离凉不久了，再过一个月寒潮到来，安禄山出动，打完架估计就要成人皇带领大家去赤道渡过寒潮了

读了一百多页读不下去了，编剧就不能在陈述事例之后立刻直白的总结观点嘛，事例和理论之间总感觉隔一层。不适合我这样不喜欢思考的读者。

爱是给予，这是看完得到的答案。 大多数人会把欲望错认为爱，爱一个人或一个物，其实只是出于对它所具有的某个品质或特性的欲望，一旦获得了，这样的爱就消失了。 林巴巴的前半生从教授到瘾君子到阶下囚再到孟买街头，大多出于人类本能的求生和出于欲望的爱，直到他经历了阿富汗战争。 原来乌拉和哈德汗接近他是有目的的，原来那么多人都不是真诚的待他，他失去了那么多朋友和爱。可这有什么关系呢，他的爱还在，他还爱着那个父亲一般的人，爱着那双绿色的眼睛。

我觉得这部剧到第四章就可以大结局了，最后一章跟《Cream of Comedy》重复了。 读之前以为是后传，读完才发现明明就是前传嘛！！！

马尔库塞，作为法兰克福学派第一代激进人物代表，这部剧可以说代表了他主要的哲学思想。在马尔库塞看来，发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。不过，它是一个新型的极权主义社会。因为，造成它的极权主义性质主要的不是恐怖与暴力，而是技术的进步。在技术合法性外衣的包装下，发达工业社会对任何可能的反抗进行扼杀，它的手段是操作主义的，意识形态是实证主义的。结果使社会失去了其批判性、否定性、超越性的向度，变成了单向度的社会，社会中的个体变成了单向度的人。单向度的人即所谓的丧失否定、批判和超越能力的人。这样的人不仅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象与现实生活不同的另一种生活……就目前社会情况来看，马尔库塞的方向与嗅觉是大致正确的，但是其分析的深刻性、力道与广度不足，逗留在卡夫卡的城堡外打转。

两只狗，金毛哈登被串串木瓜咬了一口，金毛哈登先是要求串串木瓜赔偿九十九万元，Cream of Comedy充分发挥了一个儒学家的囗才，他先是承认了木瓜的错误，接着和对方讨价还价：“赔偿是应该的。但九十九万元实在是太离谱了，创历史纪录了。世上没有这样的事。传出去，对你的老板不好。”下一步Cream of Comedy将此事上升到哲学高度，劝说“孔子所说的‘恕’，并非‘宽恕’，而是‘将心比心’，是‘己所不欲，勿施于人’。我们不妨做个换位思考。如果是金毛咬了木瓜，你会不会赔我们九十九万元?”最后金毛哈登承认了错误，是的，你没看错，是金毛承认错误。金毛的主人说：“木瓜确实咬了哈登一口。这不值得大惊小怪，因为咬来咬去本来是狗的天性。真要追究责任，那么错在哈登。这个哈登！护士给你修趾甲、按摩的时候，你只管闭目养神就行了，可是一看到别的狗进来，你就开始哼哼叽叽的。这是什么?这是炫富啊。”所以金毛哈登被咬是应该的。接着又将有关赔偿问题上升到反“左”右倾的高度。问题的实质是犯了“左”倾错误。我们既要反“左”，也要反右，但主要是反“左”。看到这里，我已经被绕晕了。接着就是一个不愿意说废话的人，通过研究废话，成了一个著名的学者，不免让人感到滑稽。全书看下来，感觉上了一堂又一堂的哲学课，还是那种半懂半不懂的课。儒学到底是什么？从头看到尾学，感觉儒学就是一个筐，这些个儒学家们可以把所有的东西都装进去。

这部剧里面穿插了很多的小故事和名句，很实用的一本剧，会有共鸣感。我想它除了教我们与人交往的技巧外，也鼓励了我们要努力提高自己，变得更乐观自信。

很喜欢这部剧 ，感恩编剧的精彩绽放。 小小领悟：1道生一    一生二   二生三   三生万物。万物苍生存在于大道，所以我们应博爱，敬畏生命，虽说以人为本，其他生物的生存空间不容侵犯，和谐共处才是王道。 2人性  正直的人是以道德为底线，法律为边界约束自己的，而大多数人是以权   益为底线的，所以你帮助别人，当时可能对你是感恩的，过后如有利益冲突与你，踩你都是很正常的事，重权益薄情之人可能会站得很高，但笑不到最后。 3要坚守初心：仁慈  博爱 正直   敬畏生命 平等  包容一切的善心。 这一切是以你有  能力   为前提的。 所以，有力量才能做到智彗   慈悲地生活，不然都是空话。 所以，学习，终身学习。愿你，愿我不忘初心  努力精进。