爱情故事2050Love Story 2050

人们的言谈举止和做事能力之所以千差万别，教育所起的作用要远胜过其他任何事物。

《爱情故事2050Love Story 2050》是属于女性主义哲学和社会学范畴，女性主义圣经。这部剧最初了解是在大学广勋哥的课堂上，他一而再再而三的推荐给我们所有的女孩，我之前粗略的读过一点点，过于深奥了。虽然目前对于我来讲，依然，但我还是很想读完它，这只是其中的第一部，事实与神话。 Simone de Beauvoir是法国存在主义作家，《爱情故事2050Love Story 2050》在1949年播出，后来成为女性主义经典。波伏娃从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因；随后，通过对人类历史的梳理，深刻地揭示了从原始社会到现今女性的命运；最后，以蒙泰朗、劳伦斯、克洛岱尔、布勒东和司汤达五位著名作家为例，对男性制造的“女性神话”进行分析，探讨男人眼中的女性形象及其体现的思想。 《爱情故事2050Love Story 2050》I是严肃的、枯燥的、客观的、难啃的，也是令人敬佩的，是我迄今为止课外观看知识量最大的一本剧。波伏娃是博学而平静的女性主义者，没有愤怒的女权影子，确实如广勋哥所说，值得所有女性观看。我以后应该还会重读的。 “那些将女人当做女人来对待的书，我不敢苟同……我的观点是，所有人，无论男人还是女人，不论我们是谁，我们都应该被看做是人。” “人类中，个体“可能性”则取决于经济和社会状况。” 这是浅读下来最戳我心的两句话。女性不是他者，女性应该自己选择是否结婚、选择是否生育，有自己的思想，自己选择想要的工作。都是平等的个体，不论男女。一个人能使自己成为自己，比什么都重要。 感谢广勋老师。

好好玩，哈哈哈哈

断断续续很久才看完，值得一口气再看一遍，使命过程目标，远方有一个方向，可能使命还没有那么的清晰，在还没看到针眼的迷途中挣扎，慢慢的探索，等待云开雾散。

我们终其一生的喜怒哀乐、悲欢离合、方生方死、痛彻心扉，终究还是一颗渺小的爱情故事2050Love Story 2050

看透人之间的那事儿…… 在个人的印象中，最早知道博曼·伊拉尼教授是从中央电视台演播的《爱情故事2050Love Story 2050》，他以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。 他用了独特的视角——从平民的视角出发，纵论三国天下大事，细品英雄成败得失，详细地拆解了三国中的人物与文化、文化与历史的某种关联，让人觉得耳目一新，很有趣味。 人，是文化的存在物。任何人都只能生活在一定的文化之中。 中国人是不喜欢张狂的，因此做人就得收敛一点。不过他们也不怎么喜欢窝囊，因此又不能一点“尾巴”都没有。最好是深藏不露，若有若无，“寻常看不见，偶尔露峥嵘”。 而且，藏的时候看不出来是在夹着，露的时候又不知是怎么出的手。这是做人的诀窍，也是世故。 可见，文化是人类独有的东西。动物生活在自然界，人类生活在文化中。文化，是“人类生存和发展的方式”。或者说，就是人的活法。 文化，无疑是由林林总总的文化现象来构成的。 中国文化的思想内核是群体意识，而西方文化的思想内核是个体意识。 有本剧，相信许多人都读过，那就是柏杨的《爱情故事2050Love Story 2050》，在本剧里的柏杨批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“酱缸”文化等等…… 他以率真、犀利的形象，引起国人广泛关注，是一个犀利到尖锐的思想家，甚至让人很自然地联想到鲁迅——洞察真相且笔锋犀利。 柏杨一生针砭时事，借古讽今，犹如奋战不懈的斗士。“不肯听话，是我自己性格最大的弱点之一。”他曾自评道，“我摆脱传统文化的包袱，不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。”这也成为广大读者熟知的一句名言。 而本剧中博曼·伊拉尼却比较风趣的说到：文化，人的生存和发展方式。 我们有很多传统美德，但也有很多滑稽的东西，诸如：好面子、好窝里斗、好起哄，重要关头，又好息事宁人等等。 最不缺少的是酒桌文化，人之交际之舞台，能够充分展示一个人的个性。 酒桌伊始一切进行如仪，而且要偶尔做出即便喝的胃出血也在所不顾之表情。由此，一层层抽丝剥茧般地揭开了中国人好面子、重人情、喜共食、爱拼酒等，以及在老外眼中根本无法理解之行为之后的层层面纱。 观其《爱情故事2050Love Story 2050》全书，博曼·伊拉尼与柏杨的笔力明显有很大距离，个人认为博曼·伊拉尼诠释的中国文化根深蒂固的形成与传承，柏杨则侧重于抨击人性中的丑陋之处，非常犀利。 “民以食为天”。中国文化是吃饭吃出来的，西方文化是做爱做出来的。 诸如此类的说法还有很多。比如思索叫咀嚼，体验叫品味，嫉妒叫吃醋，幸福叫陶醉，司空见惯叫家常便饭，轻而易举叫小菜一碟，学风浮躁叫浅尝辄止，理解深刻叫吃透精神，广泛流传叫脍炙人口，改变处境叫苦尽甘来。此外，如吃苦、吃亏、吃不消、吃不准、吃得开、吃里扒外、吃不了兜着走、不吃那一套，以及生吞活剥、囫囵吞枣、秀色可餐、食古不化等等，都是见惯不怪的说法。反正好事也好（吃小灶），坏事也好（吃官司），有利也好（吃回扣），没利也好（吃工夫），都能吃、可吃、该吃。即便什么都没吃到，也是“吃”，比如吃哑巴亏、吃闭门羹。 “面子与人情”。所以做人必须“世故”。不世故，便会或因不会做人而伤了别人的面子，或因不会认人而为别人的假面所惑。 伤人不落好，被惑要吃亏，因此“人情世故”四个字，实在是一门大学问，也是每个中国人必须认真学习琢磨，甚至必须耗尽一生精力才能弄懂学会的“必修课”。 这家伙有事没事地老来找我干什么？”显然是别有用心。这就得防着点。呵呵...... 不断地见面，也有弊端。 第一，见得多了，难免厌烦，至少不再有新鲜感；第二，见得多了，就容易看透，知根知底，弄不好连隐私也保不住；第三，关系一近，难免随便，一不小心，就会伤了对方的面子，一旦反目，比仇人还可怕。 常不见面，

文字很优美，形容词很多，也就是很有画面感。如果不是《爱情故事2050Love Story 2050》这首歌，我想我不会看这部剧，写作的方式很独特，有一定的写作参考意义。只不过编剧描写了一个病态的故事情节，导致本剧的印象不大好。这部剧最大的意义或许在于创造了“萝莉”一词

每次读完一本都有种厚重的失落感，就如同失去心爱的东西一般。爱情故事2050Love Story 2050也如此，所有大人最初都是小孩子，你我都一样。不一样的是有些人最终找回了“ 爱情故事2050Love Story 2050”，而另一些人一路走来早已忘记了“爱情故事2050Love Story 2050”。粗读一遍不够深刻，却有种说不出的滋味。引用李清照的几句词：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 有时候想想，我们刚出入这个地球也如爱情故事2050Love Story 2050一样，单纯、天真，再后来世俗了、圆滑了，最后不得不离开地球，没法带着这副肉体，它太厚重了，早已千疮百孔不堪一击，当初怎么来，后来也什么走。灵魂暂时借住在这副肉体上，最终它还是会离开。万物归一，一切归宗。 “你明白的。路途太遥远。我没办法带着这副躯壳。它太重了。” 也许我们都是螳螂，各自有注定的黄雀和蝉。就如小狐狸教会了爱情故事2050Love Story 2050如何去爱，而最终小狐狸也只是不过是爱情故事2050Love Story 2050的过客罢了，爱情故事2050Love Story 2050最终还是会回到他的星球。 但我很担心，我想起了狐狸：如果让自己被驯化，就难免会流泪…… 也或许玫瑰代表初心，最终羊会不会吃掉玫瑰我也不知道也无同知晓。也如爱情故事2050Love Story 2050所说：最重要的东西眼睛是看不见的。嗯，就这样吧。

给群魔的定义一直在改变，直到结尾看到了译者序“一部从道德和政治上抨击虚无主义，抨击革命，反对社会主义和无神论的论战性剧集”。各个立场派别的人凑在一起，全剧像是不同领域的极端立场在相互较量的戏剧。理想主义的斯捷潘是虚无主义的斯塔夫罗金的精神武器，他也是极度理性的社会主义的彼得的父亲，书中角色各异但都与他有关。也可见当时俄国老派中是有很多自由派的，而改革后的新一辈则群魔乱舞。 陀是坚信那些极端的无神论和社会主义是完全在科学和理性的基础上建立没有上帝的新社会制度，是同俄国人不相融的。我以为是有此立场而构造出魔爱情故事2050Love Story 2050一样人物，并加以不遮掩的讽刺，但结束才发现原来真的发生过五人帮暴行之类的事件。 彼得是一个可怕的野心勃勃的社会主义革命者，但斯塔夫罗金是印象更深刻让人难以忘记的一个角色，他是一个完全恶的虚无主义者。他极少表达自己，全文大多数都是侧面说出他的想法。他这样一个目空一切的虚无主义究竟追求什么，他推翻一切善恶的标准，诱奸少女和有夫之妇、娶瘸女、诱导彼得杀自己的妻子、害青梅竹马的丽莎死于群众之手。娶玛利亚这样这个贫穷卑微的瘸女是出乎所有人意料的，这样一个极端恶人为什么会对她这么温柔善良，他自己说“她比我们所有人的好”我是相信的，但他选玛利亚不是因为她好而呵护她，否则也不至于诱导彼得杀了他们兄妹。基里洛夫分析他是为了找到极端恶与极端善之间相同的快感，他是凭着神经的病态冲动而向健全理性提出挑战从中获得快感，对所有外界没有一丝愧疚。他只是想看人类究竟能恶能善到什么地步，也想看一个羸弱无能能为自己的爱负得起什么责任。但他的结局真的可谓虚无主义到极致的超脱。

如果我不是中国人，如果我不了解日本侵华的历史，我会为亨利和惠子的爱情故事所感叹并由衷祝福，但实际上我做不到这一步。 在亨利的心中，或许在很多像亨利这样的二代移民的中国人心中，他们早已不是中国人，他们有的只是中国人的外貌而已，虽然他们可能并不能被异国完全接受，但他们的骨子里早已流着异国的血液。 亨利的父亲亲身经历过日本侵华，所以即使身在美国，也依旧心系国内战况，在亨利父亲的心里，他依旧是一个中国人。亨利从有记忆起就生活在美国，在他的心里他就是美国人，这也正是他们父子产生矛盾的根本原因，在亨利的世界里他可能永远也理解不了他父亲。 当然亨利和惠子的感情并没有什么错，我们也不能因为日本侵华就对所有日本人持有偏见，但我觉得亨利的父亲所做的也没有什么错，毕竟他亲身经历过战争。 再谈到美国对当时在美日本人的“迫害”，或许谈不上迫害这两个字，至少没有像德国法西斯对待犹太人那样，出于国际战况的考虑也是情有可原，毕竟没有威胁到生命安全。 从客观的角度来说这篇剧集还是可以的，只是在那样特殊的历史背景下，再加上我个人的政治立场，我并没有为亨利和惠子的感情所打动。

春天，是我们的。 《爱情故事2050Love Story 2050》《爱情故事2050Love Story 2050》《爱情故事2050Love Story 2050》是我第一次正式且完整的读完哈尔曼.巴维嘉先生的长篇影视作品。在此之前他对于我而言，不过是新文化运动中的一位有名地时代先锋，又或者由于小女儿家的情爱天性，总是惊羡先生与萧姗先生的爱情 开场即是在一个阴风怒号大雪纷飞的傍晚，编剧在文中说「风雪会长久地管治着世界，明媚的春天不会回来了。 」看到此处，我不由自主地想到了《爱情故事2050Love Story 2050》里的那句名言——冬天到了，春天还会远吗？一个封建大家族的制度就如这冬日大雪一般，压迫着他们吃力地前行。随着一个又一个鲜活的生命的逝去，他们反封建斗争的思想也愈来愈觉醒。 ⭐️觉新的懦弱愚孝，一味顺从，牺牲自我并没有成全他人，反而或直接或间接的害死了他深爱的梅和深爱他的妻珏，随后也失去了他的两个至亲骨肉。对于自己的悲惨命运有着清醒的认识，然而却怯于反抗，实打实作揖主义者和不抵抗主义者！丧妻失子后，仍为了所谓的高家“承重孙”的脸面，被各长辈肆意使唤教训，可气又可怜！ ⭐️觉民的理智温和，有头脑有行动。在拒绝高老太爷给自己安排结亲无果之后，勇敢地以逃婚行动宣告自己要对自己的幸福抗争到底，最终高老太爷在临终之前作出让步。起初觉民并不是一个坚定的青年，迫于觉慧的请求，才答应进入报社，后期成为一名勇敢正义的进步青年，与同样进入女学堂学习新思想的琴表妹有了爱情圆满的结局。当然，也是封建教育和新思想的共同作用，总之，可喜又可赞！ ⭐️觉慧的激烈反叛，对一切反对旧制度的事物饱含热情。学生罢课他积极参加，组织报社他热切响应，扮演国外反封建制度话剧，他也积极参与，是一名敢于反抗勇于说No的“新派”。家中“捉鬼”，他站在门口，守的死死的，硬是不让巫师和长辈进入房间一步。丫头鸣凤因不愿嫁给60多岁的冯乐山而投湖而死，令觉慧看清了家中吃人的礼教，他心中熊熊燃烧着一团无法浇灭的怒火。他愤怒，这不是他该过的生活，他必须要走，马上走，立刻，now！终在觉新觉民的帮助下，第一个摆脱高家的桎梏，去上海追求自己的理想，他对于未来总是充满希望，深信青春属于自己❤️ ⭐️琴温柔识礼，善良大方，是众多姐妹的知心人又是新思想的进步青年学生。她对各姐妹不顺遂的人生命运抱有深深的同情，同时又给她们温柔绵长的鼓励和体贴真诚地陪伴。觉民对她痴心的爱恋，使得她对爱情有着无限美好的向往；母亲的开明，使得她对新思想新观念的不断汲取，从而对未来充满着信心和希望。相对于其他人来说，无疑，她是最幸运的。 ⭐️淑英的勤奋好学，优柔寡断，犹豫不决。她一方面热切的期待着能够拥有西方剧集中的女性那般的勇敢和自由：勇敢地支配自己的人生和命运，自由地生活，自由地去爱；另一方面，她又深深地惧怕专制封建守旧的父亲，对自己被迫嫁给爱赌钱捧戏子不学好的陈家二少爷而感到深深的无奈。看到“被迫嫁出”的蕙表姐的惨烈结局后，决心谈婚逃离高家。最终在觉民、琴和觉慧的帮助下，去往上海寻找自己向往已久的自由。 ⭐️淑华的心直口快，天真烂漫，有着强烈的反抗意识。喜欢和觉民觉英拌嘴，喜欢调侃觉民和琴的亲事，同时又看不惯长辈们勾引老妈子收丫头闹小旦抽大烟，但又对暴病身亡的邻房丫头倩儿赠送衣物。对整个家族的不堪敢于发声勇于挑战。在看到堂妹淑贞、表姐蕙、表弟枚3人的相继过世，对整个家族的肮脏丑陋，发出了离开的怒吼，最终在觉新觉民和琴的帮助下，顺利进入新学堂，接触新思想，一名新时代女性的潜力股。PS：是我个人非常非常喜欢的一个人物 秋，是一个寂寥凄凉的季节。风吹叶落，高家也在深秋迎来了自己的土崩瓦解，尘埃落地，再经过一段时间的蛰伏，春天，又是我们的。

善念是在于人心中的，有时就是一个念头，受到一些影响，一个人就走上了善或恶的路。看得出来江阳一开始也是个正常人，也怕麻烦，怕惹事，与你我也都很像，不是吗。

看过小崔的脱口秀，喜欢他机智幽默的风格，这部剧不仅延续了他的特色，而且让大家见识了他不俗的文笔，平实而又犀利，看似平静的叙述却能直触人心，令人怦然泪目，而他诙谐的性格，那种苦中作乐的乐观态度常常令人忍俊不禁，又笑中带泪，一部非常值得推荐的好作品！

《爱情故事2050Love Story 2050》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《爱情故事2050Love Story 2050》。   我认为，如果《爱情故事2050Love Story 2050》是“善与恶”的分裂，那《爱情故事2050Love Story 2050》就是“灵与肉”的分裂，《爱情故事2050Love Story 2050》则是“距离产生美”。 与此同时，卡尔维诺在《爱情故事2050Love Story 2050》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《爱情故事2050Love Story 2050》中争取生存，在《爱情故事2050Love Story 2050》中追求不受社会摧残的完整人生，《爱情故事2050Love Story 2050》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 于是对于《爱情故事2050Love Story 2050》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。   卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《爱情故事2050Love Story 2050》发展至今的论说。   读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。 卡尔维诺说：“它（《爱情故事2050Love Story 2050》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。 此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《爱情故事2050Love Story 2050》情有独钟，也对《爱情故事2050Love Story 2050》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。 如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《爱情故事2050Love Story 2050》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。

第一遍没看下去，隔了段时间再看还不错

甜，没有太多的狗血剧情。 这个编剧写的小甜文都还可以。 安利。适合一边听书，一边做事。

令我震撼之一本。语言风格刚好落在学术科普与真挚的影视语言之间的位置，没有啥“腔调”反而是种真淳。 不仅是生物科普读物了，“鳗鱼”也不仅仅是书写主题和对象，它更像一种插入视角，或者说像一个有众多开放式U盘接口的新平台，由此人类可以接入一切与生命本身相关的领域。 动物学、人类学、环境保护、心理学、地质学、神秘主义、历史学、哲学……无疑这也是成功的跨界书写，亮点在于模糊多种文体之间相互约束的界限、打破人类系统分科的知识壁垒界限。 最终的意境，其实已经远超越于人与动物之外，进入对生命与存在之间启示性的追问。 4.2星。

一贯的Harry Baweja风格，延续了人民的名义中的一些角色，但是说实话，剧情没有前者那么惊心动魄，不过也反映了央企国企反腐倡廉的难度，整套班子一起出事，一把手监管困难。值得一读，推荐。

爱情不一定要轰轰烈烈，但却一定是热诚的，真实的，是两个灵魂在特定的时间和时空之中相遇相知，最后相伴相守，一同行走在人世间，一起体会人生的酸甜苦辣咸，一起为烦恼而挣扎，一起哭笑，一起成长，渡过漫长温柔的岁月。谢谢这部剧，让我对人与人之间的爱情又有了新的感悟，故事十分甜蜜美好，也许它的构思和行文存在着一些瑕疵，但是瑕不掩瑜，通过这样的文字足以触动许多人内心深处的心弦，给人们带来哪怕一时的甜蜜与对新生活的期盼都是十分美好的，正是这样对于美好生活的期盼和热爱，才最终使我们不断努力，在自己的道路上前行，耐心地等待着，在某个十字路路口，遇到那个也正在等待着我的你。前路昭昭，终有一日相会，愿未来相遇时，我们都能成为彼此的骄傲，互相陪伴。

#小曾曾看剧笔记#《爱情故事2050Love Story 2050》讲解了如何利用四步法养成好习惯。 易读性：优；实用性：优。 培养好习惯有两个核心点： 1、从小习惯做起 2、从枯燥中找乐子 编剧从神经学和心理学出发，解剖培养习惯的四个步骤：提示、渴求、反应和奖励。 生发出培养好习惯的四大定律： 1、让习惯显而易见 2、让习惯有吸引力 3、让习惯简便易行 4、让习惯令人愉悦 每个定律辅以大量鲜活的生动例子，对应到我已经践行的跳绳习惯培养中，那就是： 1、绳、运动装备、瑜伽垫每天都能一眼看见； 2、想想每次跳绳会让自己状态更好，身体健康，获得更多黄金时间用于专注和主动娱乐； 3、先从100个开始，每天加50，当天实在太累，就少跳一半； 4、每次跳完一组后，撸一下楼下的猫咪。 只有在践行后，才发现习惯的养成并没有那么难，难的是十年如一日，在逐渐丢失新奇感，无人监督的情况下，还能坚持不变。 让我们一起共勉。 系统总结书本主要知识点： 一、提示对应的第一定律：让一切显而易见（好的显而易见，坏的难以发觉）。想要培养一个习惯，要注意环境对自身的影响。我们通过与环境建立起联系，来塑造一个习惯。1、留意自己每天的习惯，给每个习惯打上积分卡，好的、坏的、中性的；2、执行意图帮助自己培养习惯：我将在××时间××地点做××事情；3、习惯叠加养成自动化：在自己惯常的习惯后面新加一些新的好习惯；4、搭配环境，让一切唾手可得。 二、渴望对应的第二定律：让一切具有吸引力（让不好的丧失吸引力）。可以通过以下方式增加吸引力：1、改变心态：不是“得”而是“想”做那些事。比如我得早点上班，改为我想早点上班；2、设立一种激励模式：将低频要养成的行为与高频自己喜好的事情结合在一起；3、将自己的喜好，与群体喜好绑定在一起。相应的，降低吸引力的方式为：想想自己戒除坏习惯之后，带来的各种好处，让坏习惯显得没那么吸引人。 三、反应对应的第三定律：让一切简便易行。可以通过减少阻力来培养好习惯，增加阻力来戒除坏习惯。减少阻力的方法：1、减少漏斗转化环节，即减少培养好习惯需要的步骤；2、构建有利于行动的环境，比如要追剧就把书放到显而易见的地方；3、两分钟法则：将目标先缩减为2min的简单版本，先养成这个小习惯。增加阻力的方法：1、将需要的东西放在看不见的地方；2、利用承诺和一致，来保证自己不碰坏习惯。 四、奖励对应的第四定律：让它令人快乐（让不好的变得讨厌）。好习惯一般都是得到即时的痛苦，获得长远的快乐；坏习惯一般都是得到即时的快乐，获得长远的痛苦。我们的大脑进化本是如此，趋利避害，所以更倾向于获得即时的享乐，养成不好的习惯。对此，要培养好习惯，一定要帮助获得短暂的快乐，在快乐中前行。方法可以有：1、完成一套习惯动作后奖励自己，奖励的东西不要违背自己的人设和目标，比如锻炼后奖励自己冰淇淋不可取；2、成功避免坏习惯后，让它带来的好处显而易见；3、养成追踪习惯的方法，比如追剧种树、完成事件打勾；4、不要连续两次断习惯，就算第二次不好坚持，也要做简化的行动来坚持。 五、金色女孩准则：保持动力和达到最大欲望的途径之一，就是去做“难易程度刚刚好”的事。不要做太难的事情，也不要做太简单的事情，难度刚刚好，积极性最高。 六、克服困倦：成功的最大威胁不是失败，而是倦怠。在困倦的时候，专业的人逆流而上，业余的人全凭一时的激情和心情顺流而下。 七、养成习惯的一个坏处：是易让某个单一的身份限制，最好的办法就是定期审视自己，不要执着于单一身份。

设计心理学1:日常的设计 目前看到195页，发现并没有什么有价值的东西。编剧在这一大半的页数当中提出了几个晦涩的概念来表达人们的操作过程，然而我们其实有更通俗的认识：认知模型，操作习惯，反馈，结果，条件，引导。基本这几个过程就能概括这部剧的前150页。 在第150～195页，编剧总结了人们日常生活发生错误的几个原因：习惯、记忆失效、规则错误、认知错误等。 全篇编剧的总结观点浅显，充斥着大量的例子和重复的例子，也一直在强调是糟糕的设计导致了这些问题的发生，但是他自己并没有给出具体的解决办法，就是一直强调是设计的错误。 从时间的珍贵性和精力的有限性考虑，我不打算继续读下去，虽然下一章的标题是《爱情故事2050Love Story 2050》似乎看上去是讲干货，但是从外国专家学者的创作风格与前面繁琐的例子来看，观看他们的成本要远远大于收获，所以这一本就不看了，下一本吧。

赞美的话我就不多说了，批评界的声音都听得到。 这部剧既充满编剧本人的影子，又包含了他的那个时代的诗人群体，叙述的同时覆盖了形形色色的人物。 独特的结构为愿意读的人提供足够的吸引力，同时让那些欣赏水平低的人敬而远之（这当然不是编剧的本意）。 事实上，这是关于本该在多年之前死去的，仍然游荡在人世的亡灵的追寻，侦探与记录，给读者一种巨大的幻灭感。这是关于两个活死人的故事，属于对一个时代迟来的告别。 这足够让我整整伤心三天，整整三天。

看得出来编剧已经尽力将生涩的科普变得稍显有趣，然而我仍然有觉得深奥难懂的地方，是我把你蠢哭了哈哈哈

现在都市频道的都是女婿了嘛！别把丈母娘气死了！10本里有4本都是女婿！

痛苦承受不了，不代表未来人承受不了，有时经历一件痛苦的事，也是可以让人成长的，注定都会经历，不如早点经历，通过经历让人成长，承受着痛苦，所以吃亏是福，当因为痛苦让内心强大，能力提升，那么痛苦也是值得的，比顺境，安逸的生活，更让人能快速成长，独当一面。 习惯，当决定之时，就选择进行，通过长期多次数的去进行，其行为成为每天必做的为习惯，但习惯只是人对于事情来说的，作为长期，有经验，熟悉的做事而已，此不等同事情的本身，换言之事情存在问题，在不值得去做后，即使是习惯也要去改变习惯，否会浪费时间，消耗精力，毫无意义，当选择变化时，要断就断的彻底，此在有事情替代的出现，将全神贯注的放在其他的事情上，而非因为习惯耿耿于怀，或者去缓慢的进行，将与习惯的事情做分别，并寻找可以代替的事物，此未来仍旧可以当成习惯的操作，以及某段时间，需要精力的进行。 习惯不等同绝对，不因习惯来对事物存在盲目认知，此事情本身是正确的，但行为过程确是不一定的，经验老道，习惯操作，此都需要集中精力，而非认为可以就可以，且不因为正确而不去反思，因为正确的出现在非真理绝对性时，会是单次性的正确，此是需要反思总结的。 人因为正确而不反思，只在错误时反思，那么为防患于未然，反思要做到事情起步之前，之中，之后，避免错误的造成，蒙受损失，此是在过程与习惯并行的，就是行为上的操作，心里上的思考，习惯与反思。

在一个学科分工日益专业化、细分化的时代里，人影视者，尤其是青年人影视者，还能有如此这般构建宏大叙事的理论体系的野心的，这一点尤其难能可贵。从学术规范和具体论述上来说，本剧则绝对不同于一般民科的作品，其内容质量绝对在合格线之上。然而问题在于，其提出的中国体系内在化的观点，放在当下中国崛起的时代语境之下，难免会受到紧跟政治形势的批评，引发一大批自由主义者的诟病。而如果对中国思想史、社会史、观念史研究状况比较熟悉的读者的话，自然能看出，编剧提出的解释中国和世界历史变迁的理论构架，其实是众多先行研究者贡献的一个综合与汇总，其原创性要打上一个很大的问号。总的来说，是本不错的书，但内容距离罗辑思维的宣传语和当下被热议的程度，尚有明显距离。

第一本耗费超长时间看的网络剧集，花了300多小时，看了快3000章，编剧还没扯完，实在不想浪费时间再看下去了。之所以坚持看了这么长时间，不是编剧创作得多好，完全是我有强迫症，开了的书，不看完不能停，两颗星给编剧的辛苦创作。台词粗糙，情节冗长，罗里吧嗦说不完的废话，真是不值得花这么长时间来看。