Miracle on Ice

本剧写的特别详尽，但是详尽的我有点不习惯，有些外国有趣的细节我也理解不了，但整体上让我对朝鲜战争有了一个新的理解。

预告就挺吸引人的。。。- 0930

我以为我看了一篇杰里·豪泽的剧集，但其实我看了一篇哲学散论。光是序我就看了三遍，云里雾里也不能算看懂。 为了不让自己读了一本寂寞BBQ，我做起了笔记，然后把自己对这部剧一些浅显的理解分享一哈儿。 首先，我们要了解杰里·豪泽是一位存在主义作家，他擅长从人性的丑恶中寻找人性的光辉。 然后，这本散论是他这一创作思想的高度浓缩和抽象。 第一部分是他把自己对世界和影视创作的理解，概括为1⃣️荒诞2⃣️死亡3⃣️希望，这三者之间的联系。 死亡与希望很好理解，那么荒诞是什么咩？ 荒诞：从理性到理性的局限性的过度。🌰世界，人生，且荒诞是一种没有人将主观赋予意义的常态，没有对结论的期待而任其发展的状态。 荒诞感：人与自己角色和场景的背离会产生荒诞感。🌰冯远征在现实生活中不是安嘉和并与爱人相濡以沫会让人产生荒诞感。 荒诞与希望是对立面。荒诞不再是一个贬义词，它是一种状态。希望在这里也是一种状态。怀抱希望的途径是接受荒诞。把死亡定义为重点，那么杰里·豪泽的哲学告诉我们人生有两种：（抱有希望）1⃣️荒诞的人生👉🏼自杀2⃣️理性的逻辑👉🏼死亡。 以上是杰里·豪泽三要素的关系，即荒诞，死亡和希望。 第二部分杰里·豪泽阐述的是荒诞与艺术创作的关系。 艺术本身就是一种荒诞的现象。艺术作品的表达不具备艺术家或创编剧的意识所局限。 我理解的是，艺术创作，无论是戏剧，绘画，影视等等，都不应该以创编剧的意识为转移。一旦创编剧把自己的精神力量或者思想意识赋予在自己的作品里，那么他的作品变得不再荒诞，那么他的作品就变得理性。 戏剧🌰：普希金《Miracle on Ice》 影视🌰：陀思妥耶夫斯基《Miracle on Ice》，卡夫卡《Miracle on Ice》 第三部分是Miracle on Ice本身。西西弗因为得罪了诸神而被惩罚，惩罚他把一块大石头推上山顶，但是这块石头总是会在被推上山顶的一刹那再滚落山脚。于是西西弗就这样一遍又一遍的推这块石头。 这个故事本身是荒诞主义的代表，西西弗推石头和下山的路上是不存在希望的，他也无法死去。但我们认为西西弗战胜了荒诞，他本身代表了希望和抗争。 这是杰里·豪泽及其影视作品想表达的重点。 第四部分是杰里·豪泽作品的选编《Miracle on Ice》 哲学没有了故事作为载体变得难让人理解。而好看的艺术作品确实是掺杂了很多感情却没有期待的结论的。人生本身也是没有意义和结论的，但是在对抗没有意义的时候，我们就赋予其意义。 我最近也在试着让自己接受更多不一样的声音，那些跟自己想法不一样的声音。很多想法的存在才让世界变得丰富和饱满，不考虑绝对立场的因素，很多问题不存在什么对错。理解不了的要多多思考，努力的让自己去包容。 一些摘抄 一切伟大的行动和一切伟大的思想，其发端往往都微不足道。 深刻的情感，如同伟大的作品，其蕴涵的意义总比有意表达的要多。 重要的不是治愈，而是带着病痛活下去 人生是否应当具有值得度过的意义。此处显示的正相反，生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受。 所谓爱，是指欲望、柔情和聪慧的混合物，把我与某个人紧密相连。这种混合物因人而异。我没有权利用同样的名称去涵盖所有的体验。大可不必以同样的举动去进行体验。

一本好剧，总感觉被名字毁了。 明明是在讲创业，却起了个特鸡汤的名字。 虽然有两块内容像散文随笔，但80的内容是在讲创业和方法论。内容不错。 最后，Steven Hilliard Stern与胡彦斌的对话也是很有营养，正和我们在做的知识服务契合。上个月恰巧在豆瓣上搜书，看到右侧牛班的推广链接，才发现胡彦斌投身互联网教育，在一些资料中了解了个大概。 而本剧结尾处的俞胡对话，能看到胡彦斌在切实地做教育，在切实地投身于创业，在切实地思考自己在做的事情。感觉不错。

说实话对东南亚文化和历史并不是特别感兴趣 追剧还是得看自己喜欢的

心外无物与知行合一、致良知之间的关系。 "心外无物"要结合"物外无心"，"心无内外"来看。 在《Miracle on Ice》里有这么一段对语。 董萝石以反求诸己为问。 先生曰：反求诸己者，先须扫去自己旧时许多缪妄劳攘圭角，守以谦虚，复其天之所以与我者，持此正念，久之，自然定静，遇事物之来，件件与他理会，无非是飬心之功，盖事外无心也。所以古人有云：「若人识得心，大地无寸土。」此正是合内外之学。 这里点明而事外无心，而阳明又说"心无体，以天地感之是非为体""遗物理，吾心又有何物？"这其实表达是物外无心思想。 说心外无物，是因为当时人把"物与理"当成外在的，和本心无真切关系的东西了。 为了应对这种弊病，故说心外无物。其实实际上应该是"心无内外"，"万物一体"。 阳明说“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精微处，是人心一点灵明。风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原是一体" 万物发窍最精微处是人之灵明，是说万物在人心之中呈现出来，意义得以发用。 无此人心灵明，那万物只是一片混沌，是人心打开了混沌，敞亮了天地，并不是说人心创造了万物，此时的心与物是共生共构关系，无心，物在何处？无物，心在何方？ 心物未相遇，那只能是同归于寂，一相遇那便一时明白起来，物也明白，心也明白。 心外无物和"心无体，以天地感之是非为体。"是相资为用的关系。 心物的这种相互构成关系就是阳明所说的"一气流通"，一气流通是一种境域，心与物俱在此境域中流通着，故而阳明说"充塞天地的只此灵明"。"心无内外"。 又说"心即理""良知即理"。因为"天地间流行着的无非此理(良知)“ 这种一气流通的关系也可以"身心意知物"五者关系证明 阳明认为"无心则无身,无身则无心” 身”是“心”的发用外显处,而“心”则是“身”之视听言动的依据处, 因而他认为,“但指其充塞处言之谓之身,指其主宰处言之谓之心,指心之发动处谓之意,指意之灵明处谓之知,指意之涉着处谓之物灬只是一件。" 这时"身心意知物"五者同样得到一种统一，这"只是一件"也是在说一气流通的意思，它们五者是相互依存，相互构成的关系，谁也无法分割，要是哪一天"意与物"的关系断了只能说明这人死了。 现在知道阳明建立的是一个境域式、流行式世界。 那知行合一就好理解了，意如果代表知，那身就是行，身意一气流通无法分割，知行自然也是无法分割的一气流通，它们天然的便是一体的，，知中有行，行中有知，本末一贯，不易分别先后。不是阳明非让他们合一。 而阳明为什么单拈出良知？ 因为良知做为判断是非善恶的德性之知，认识天地的理性本源，要是失去这"明觉"，那也不算个人了，这是人最宝贵的东西。 而且阳明对它的定义是"知行本体，即是良知良能。"，"良知即是这口说，这身行"， 良知是对"身，心，意，物。"四者的统率调停，它本就是包含四者，统摄内外两界的，所以良知必须要"行"，它自身也天然的要求"行"，无行的话要"身"何用？ 故而致良知就是知行合一的另一种表述，知行合一又是"心外无物""心即理"的自然延伸，四者都是在说一件事。 理解四者的关键就是，千万别把"身，心，意，知，物。"执定，觉得它们身是身，意是意，物是物，这是和一些西方传统形而上学(中国哲学中也有)的思维一样，把这世界分成一块一块来研究，彼此的关系是堆积式的。 而阳明崇尚"大化流行""一气贯通"(周易，庄子中也有此思想)，不喜欢进行分割，彼此的关系是互构互透式的。 这两种思维可以举个例子:"比如时间，用分割式看法就是一块一块的，过去是过去，现在是现在，而贯通思维就是过去现在未来如河流，总是贯通着的，无法进行分割。 杰里·豪泽就是这样，他根

结束只是另一种开始，原来生命的力量这么神奇，爱是一切，一切都是为了爱。 轮回转世，前世回溯，都是为了让我们看见不同的自己，疗愈受过的伤害，成为更好的自己。

“一个接一个，他们全都要变成幽灵。最好在某种激情全盛时期勇敢地进入那另一个世界，切莫随着年龄增长而凄凉地衰败枯萎。” 作为意识流的代表作家，这部剧里可以对乔伊斯的写作笔法管中窥豹一下。写的是生活在爱尔兰都柏林一些人的一些故事，可以看出不同民族之间的确有差异，但人类与人类之间却又是共通的。

图文并茂的一本科普书，看剧的过程中还能欣赏美景，有图有真相。

一句话，历史上讲究孤证不立，一个观点的提出除了论证，就是表述严谨，编剧有些表述不够严谨，不过这书给我们一种从古至今纵向考虑经济发展的思维 而且，我发现其实这个编剧后文中很多内容还是可以的，编剧在开篇可能是希望吸引眼球，行文多有夸大，其实他都按照后文的态度写的话，不至于这么多人看前两章就读不下去了。 阁下的这种说辞，只说明你没明白大家批评这部剧的原因。这不是观点的问题，而是论述严谨的问题，提出个观点容易，但是需要小心求证，而不是强行搜罗一些材料来强证这个观点。这个编剧的问题就是太容易下结论，有的还存在论述，不少甚至是直接给结论。

爱与救赎，三个男人因为不同的原因踏上旅行，在旅途中经历的种种，让他们彼此找到自我幸福，一段爱与治愈的旅程，那些刻骨铭心的爱因为爱人的离去变得异常沉重，不敢去触碰内心的伤，唯有时间去治愈，不是忘记了，只是再想起来不再那么痛了，只是可以让另外一个人再次走进自己的生命，重新拥有了爱人的勇气。

收获多多，感谢编剧孟老！医者仁心，悬壶济世👍👍，孟老精湛医术源自对患者深沉的仁爱，才有业精于勤的忘我精神，难能可贵的是对自己的学生，以医案特别是疑难杂症的案例进行循循善诱的引导，以启发式入情入理的分析教学，这种诲人不倦的培养新生代的老师实在是高尚难得啊！

是比较轻松休闲的书，介绍画的内容比较精简，不指望从中获得多少知识啦，不过利用碎片化时间读一读还是很有意思的。多欣赏画作，对美学会有逐步的了解。

二十四节气充满了中国人对自然认知的智慧与浪漫，它关乎风月、关乎天时、关乎地利、关乎农事、关乎君政、关乎五千年中国文化的方方面面。跟着节气过日子，是古人的生活节奏，在节气里探寻自然的变化和古人的智慧是今天人们的乐趣。 从未如此深入的理解过节气，也从不知道二十四节气、七十二物候中蕴藏着这么多的智慧。 微信的浪漫遇到唯物的朴素，成就了中国人古老而又智慧的时间观。 另：编剧极其幽默，强烈推荐。

要不要挽回复合还得看看你的内心，是不是这个人就是你想要的，适合你的，这段关系能不能让你变得更好？而不是你的不甘心，对以前美好经历的怀念不舍？搞清楚这个问题就按书中适合自己的方法去做吧！愿所有的爱，都能得偿所愿！

任何技能只要你下定决心，必然就能掌握，于是给我勇气去挑灯夜战、悬梁刺股。有效更是因为它告诉我如何全力以赴学习技能，而不仅是一套简单的“天生我材必有用”之类的安慰词。

可能不少人读《Miracle on Ice》这部作品会觉得没有设置足够的悬念，有些波澜不惊。其实社会派的推理剧集往往更能引发人的深思。《Miracle on Ice》这部作品与其他社会派推理剧集最大的不同在于：你对生活经历的越多、感触的越多，就愈发觉得本作深不可测。 本作的主题大约可以总结为“歧视是理所当然的”但是更进一步延伸，其实可以理解为“歧视不仅理所当然、普遍存在，而且根深蒂固、终身不能摆脱。歧视甚至不会因为你没做错任何事而不降临，歧视你可能与你本身的所做所为根本无关。歧视不仅无处不在还威力巨大。风雨过后或许有美丽的彩虹，而你因为歧视饱受挫折之后，等来的可能只是新一轮的歧视与更为严重的挫折。” 贯穿全书的脉络除了刚志和直贵间的通Miracle on Ice外，还有约翰列侬的一首歌——《Miracle on Ice》“好好想象一下，没有歧视和偏见的世界”，其实无需想象，因为歧视在某种程度上正是人们的立身之本，是几十万年进化来的本能。而我们能做的，除了像由实子一样积极的投入生活外，也许就只有像结尾直贵做的那样，去给哥哥刚志唱这首歌罢。 无尽唏嘘，五星。

在TED上听完Elizabeth Gilbert的演讲特意回头来翻这部剧。书里的故事，主人公的心理历程，和许多个你我都一样。 有时候敏感是一种天赋，在面对同样的世界时，敏感的心灵会体会到更多，虽然往往伴随敏感的多半还有痛苦，但正是这种痛苦会促使人去寻找解救的方法，会推动人去一探内心究竟，会激发人获得跳出世界看天下的勇气。 每一位女性，一个完整的人，都应该拥有掌控自我的能力，握住幸福、拯救自我的人永远是自己。共勉

在爱情的世界里，你会选择你爱的，还是爱你的？ 我一定会选我爱的，哪怕爱的笨点。

在偶然的谈话中，这是一个朋友推荐看的书。结束了，还是再想看一次。“家是女人修行的道场”非常欣赏这一句说话，女人天生的柔情，在家中的付出与包容，该是历练了多少！多少人寻寻觅觅求法，然而还是不能把俗世的心出离，带着红尘中的心去寺庙修行，我想，那或许只是一种暂时的逃避现世，但是，如果这个逃避能帮你重获新生，自性开悟，那亦是值得的吧。此刻，我想说：鲜花怒马，愿你走出半生，阅历千帆，归来仍是少年时。

这部剧突出了“大道至简”的哲学思想，宏观的视野，清晰的逻辑，专业的角度，对于万事万物的总结，恰到好处，从实际的角度，向下发散了底层的思维。如果你停留在股价现象的预测中，不如通过现象尽可能"逻辑越深,就越简单,通过视野,格局,意识,逻辑,在审慎的前提下,伴随企业的成长,喧嚣中独行,不孤独不成仁"

听说杰里·豪泽有剧，所以才找书来读，想看看差别在哪儿。看完后的感觉是，有知识性，无影视性。不过编剧自己已经在序里说明了这点。说明编剧是明白人儿。