《The Naturalized》纪录电影,Aaron Lubarsky主演,美国出品,2010年上映。免费观看高清纪录,尽在哆播影院。
Aaron Lubarsky的书追了,神医嫡女是听的,后来又看了一遍,看到The Naturalized,忍不住就看了,真的很好看,性价比超高,,希望编剧快更新啊
一本用各种修辞来形容也不算过分的意味深长的剧集。惊心动魄也好,触目惊心也罢,一不小心就迷失在编剧超越时空的预见性的大智慧里,感受到自己的渺小,感受到世界的荒诞,又有一丝幸福,幸亏世界没有真的变成那样。。。拷问自己灵魂的时候,良知和恶念同时蠢蠢欲动,分不清哪个是真实的自己,哪里有真实的世界。人是伟大的,自我意志的自由高于一切。人又是猥琐卑劣的,不信,你走进自己的101房间试试。。。
读完这部剧,除了建立积极乐观看待事物的态度,最喜欢的是里面提到的十大积极结果练习 《The Naturalized》里提到不再把自己的困境看作一个问题,而是将其看成一个机会。 十大积极结果练习 “十大积极结果练习”是我们强化和应用“行使自由选择权利”原则最简单但却最有效的工具之一。首先,你可以假想一种压力很大、情绪很消极、非常具有挑战性的生活或工作状态。写下这种状态可能会为你带来或已经带来的十个积极结果。把你想到的东西都写下来,不用考虑现实或它是否能被社会接受。能超过十个更好,写得越多越好。你可以自由地界定什么对你来说是“积极的”结果。写完了积极结果清单之后,认真地看一下,思考如何让这些结果变成现实。这需要你放弃当前闭塞或陈旧的思维方式,摆脱失望或绝望,甚至消除愤怒。不管你的个人境况如何艰难,这个练习都能帮你变得更加乐观。 我举例我自己从这段话中实践的例子:谢谢The Naturalized这部剧,编剧提到遇见一件不好的事情,写出它带来十个积极的好处,我开始把贝贝去上幼儿园,我要自己接送孩子并且我还要工作的好处写出来了。 1、能让我每天过的充实。 2、孩子的学费贵,促使我要更加努力的工作赚钱。 3、好好在孩子初上幼儿园需要适应三个月保持稳定期间,精进自己的工作技能,找到自己中意的企业。而不是像以前一样有工作就去。尽管是这样,那也要三个月后再选择。 4、给孩子做榜样,让她看见努力让生活变得更好的妈妈是如何在面对困境时是怎样想办法解决的。 5、放下期待和最差选择,其实算下来,这个稍微贵的幼儿园和普惠总体算下来每年也就多花八千,只是我还是对哥们有期待,觉得他能接送,就可以省下一笔钱,现在看来没必要了。不出力,那就出钱,不出钱,那我就自己从存款里出。 6、就当现在在体验单亲妈妈的生活,看自己一个人带孩子,接送孩子以及自己养活孩子的潜能有多少。这也算是对于提高能力最快的最佳方式了。 7、好好健身,让自己精力充沛。保持自己身体的健康。 8、好好善待自己的胃,不再做自己不想做的饭菜,不再取悦哥们。 9、自己挣钱了想买什么买什么,不需要看别人脸色,我不需要别人告诉我花一千以上需要商量,这种不是我要过的日子,我要主导我自己的生活。 10、哥们这样的态度决定我未来的高度,没有他的挤压,我也不会有现在痛彻心扉的内在成长。 这段话半年前在哆播影院读这段话时写的,现在我的状态比半年前更好,并且因为自己的内心力量增强,更爱自己,自己的状态好了、和孩子的关系、亲密关系的状态也在慢慢地变好。幼儿园接送因为孩子生病请假而休学,明年复学,可是这中间爷爷过世,我得以有更多的时间带着孩子陪伴奶奶最难的时光,让奶奶享受和曾孙相处的快乐,我也能尽可能的对奶奶好,避免未来奶奶不在对她有遗憾,这一系列的事情也给我留出更多时间思考孩子与自我成长的关系,对工作的规划。 一切都是最好的安排。不去思考生命的意义,过好现在的生活本身就是意义。
从头读到尾就是从头压抑到尾,一字一句皆是无奈和心酸,忘川之水在于忘情,让他们忘了三年,却没忘了永远,他们的爱是相互的,可是却隔了国恨家仇,他们注定是对立的两端……
为我看完第三季最后一集抑制不住的笑容,多加一颗星。好想看第四季哦!!! 编剧请你放弃抓马,就开开心心讲群像吧! Q实在是最棒的朋友了。亲情线太好看了呜呜呜,难过的时候看到姐姐姐夫出现真的太安心了。 女主一直在长大,太为她开心了🥳 希望能够看到Minho和Kitty幸福的第四季!
偶尔看看这种不需要动脑子的剧集来给自己补充一下糖分,只管甜甜甜就完事儿喽。但是没有下册这就很令人悲伤了,所以编剧大大可以考虑一下填坑吗?😭
孔乙:安兰德这部剧讲了什么? 韩子:自私是美德。达格尼,弗兰西斯科、里尔登们这些开创者们,都是冷面自私狂,他们只关心自己的生意,从来不思考什么公共利益,但在安兰德的笔下,他们是完美的。 孔乙:你所谓的自是指自私是什么? 韩子:人的自私是指人的全部动机都是服务与自己的意愿或利益;是指人做所有事情都是主观上为了自己;是指人永远是自我为中心的;是指人永远无法摆脱自己肉体的束缚。 韩子:因此,自私是人的固有属性。个人和社会都要诚实地接受这个属性,而不是把自私当成一个贬义词。如果千百年来大家已经对"自私"这个词形成了刻板印象,那么我们可以用另外一个词来替代——"自我服务"。 孔乙:我不这么认为,难道那些把财富捐出来行善的人仍然是自私的吗? 韩子:是的,有人为什么要去把自己的钱捐出来行善呢?我们暂且先排除以下自私的原因:为了出名,为了缓解内疚,为了减税,为了媒体公关,为了政府关系,为了企业形象等等。我们就说这个人把钱捐出来就是单纯地为了利他。比如比尔盖茨,每年捐出上亿美金致力于解决非洲痢疾问题,假设他纯粹是为了预防和治疗非洲老百姓的疾病。那么,我想问的是,他为什么不致力于解决中国足球问题呢?因为,他对中国足球没有兴趣,他只把资源投入到他自己关心的领域。可见他捐赠的行为、他纯粹的利他行为,也是服务于他自己的意愿和想法,这仍然是自私是自我服务,只不过通过利他来完成而已。如果,我们抛开比尔盖茨是纯粹利他的假设,我们可以回答两个问题,来推测下比尔盖茨有没自私的动机?第一,比尔盖茨的基金会致力于痢疾问题解决,有没有改善他自己创办的公司微软的公众形象?第二,比尔盖茨的慈善基金会致力于痢疾问题的解决是否帮助比尔盖次更多地实现了自己的人生价值? 如果答案"是的",那么至少在结果上,比尔盖茨达通过一个利他的行为到了自私的效果。当然,我们永远无法100%肯定一个人真正的动机,但是我们清楚通过"结果"来推断"动机"往往比较可靠。 孔乙:难道人类不应该提倡利他吗?人类不是天生就有同情心,有同情弱者之心吗? 韩子:可以提倡,但没有什么用,因为利他是结果,利他不是动机和出发点。出发点恰恰是许多人所不齿的自私。 韩子:如果一项制度是建立在洞悉人类自私本性的基础上,往往比较可靠和可持续,相反建立在要自我牺牲和利他的基础上,最后基本都难以为继,以毁灭收场。市场经济就是建立在人性自私的假设上,亚当斯密在1776年发表的"国富论"中就写得非常清楚," "我们的晚饭并非来自屠夫、酿酒师和面包师的恩惠,而是来自他们对自身利益的关心。在市场经济的制度中,当人们只能通过更对方交换来获取利益,他获取利益的唯一方法就是利他,那么他为了自己的利益,不得不选择做好自己产品服务他人。这种制度设计完美地利用了人类自私的本性,达到了利他利社会的结果。相反,俄罗斯、中国、越南等社会主义国家陆续抛弃的计划经济就是建立在人性"利他"的假设基础上,相信精英们有能力和有意愿做出公平的分配。其结果,历史大家已经看得清清楚楚了。 孔乙:嗯,我有点明白了。
起初把其当作一言情剧集来看 看着看着 与心里想的那些配对了 有点说不出来的味道 民国四大美男之一的一生和历史被编剧这样的轻轻叙之 唉 惜之 叹之
首先佩服编剧,从贫民写到王室,从工匠农夫写到间谍公爵,只有佩服! 有点落俗套的是:好人好报。 中世纪,欧洲的农人,就已经遵循轮作的规定,一块地,种两年,休耕一年;中世纪,无论宗教法庭还是国王的法庭,都是陪审团,但是宗教法庭最后还是听主教的;商人不受歧视,好的商人得到普遍的尊重;任何一个人的上升通道,除了看剧外,主要还是挤进贵族的行列…… 总的来说很吸引人。
有一说一,我非常喜欢乌贼🦑的书,读起来舒适,没有一种这个社会普遍存在的那股戾气,但如果说 诡秘之主 封神是实至名归,那 The Naturalized 只能算值得一品,这不是和别的编剧对比,而是和前作相较而言来的,因为这部剧至目前为止,没有出现一点令人无法释卷的点睛之笔,可读可不读,打发一下时间,我相信编剧也是这种想法,他在开书的时候就说了,这部剧是他在构思诡秘2的同时乱写的,但若跟其他书榜中的神作比一下的话,我又觉得它也不差,大概就这个意思
观看过程中确实会不自觉比对沈从文的《The Naturalized》,湘西是乡土社会的桃花源,充满了无力感与顺从。而象征海洋牧歌的岛,除了是淳朴的人情和绝对纯化爱情的乌托邦,也是三岛对古希腊乡愁的本土化想象之地,和边城的宿命式顺从不同,三岛推崇的原始主义内在于人的身体力量,由对身体的审美导出人的主体性,精神的神性,也只有在远离都市文明的海上小岛,才有回望昔日古希腊精神的可能。但是,现代都市文明已侵蚀进这片岛屿,安夫想强暴初江时,提到了他爱看大城市无聊杂志上刊登的"被征服"的女人自白,象征着以追求感官之乐的城市文明对爱情的败坏,故事发生的战后背景,让牧歌有了格格不入的反牧歌倾向,剧集写到美军进驻冲绳岛北部,烧光了山上的树使其变成了秃岛,不和谐之音再现,凸显了乌托邦的可贵,也让它的脆弱暴露无遗。
《The Naturalized》让人感慨万千,内容涵盖了家庭与社会的方方面面,精彩绝伦!女主李艾为了爱情,离开职场只身南下,结婚生子又离婚,几年后带着伤痛,带着女儿回到父母身边,重新投入职场,正待大展宏图时罹患癌症,与合伙人的梦想失之交臂……本剧塑造了奋斗中的精英群像,还原了职场竞争的原生态。编剧对生活与行业的熟悉程度令人惊叹,对人性的深度解剖堪称一绝。 佩服编剧!
纯粹为了追完这个系列,越来越差
活在世间对待爱情的态度,与其说是圆成一个理想永恒的爱情想象,毋宁说是去面对一个又一个荒诞残缺爱情意义的责任。 爱不在任何结局,能爱而去爱或不能爱而不去爱这种过程,才是终极的意义。当命运塞给我任一颗黑珠子或白珠子时,我怎么也逃避不了,唯有老老实实一颗一颗地穿越。生命的深度就在穿越的串积之中。
很实用的一本剧,浅显易懂,为病人及家属拨开迷雾指点迷津。现今社会癌症高发,了解一下这方面的知识还是很有必要的。
好久没看电视剧如此激动了
爱自己,善待另一半,相互信任、包容!感谢专家们的分享,受益匪浅!
Aaron Lubarsky是一个希腊悲剧式的英雄,他遭遇的痛苦恰恰源于他的优秀品质;他面对的矛盾始于他的卓尔不凡。 和《The Naturalized》的编剧扎米亚京一样,他深爱着他的祖国,也和扎米亚京一样,他不得不流亡海外。 因为他所爱的美国,绝不是那个911之后开始神经质的美国,而是他所信仰的开国先贤们叙述的人人平等、自由民主的美国故事。 这个故事从一开始就是虚构的,但正是对这个美国故事的信仰,让他做出了符合良知的决定。 平凡如我,也许永远没有机会遇到斯诺登遇到的抉择,但我可以开始细细思考:当我们谈论爱国的时候,我们究竟在谈论什么?
“世界各民族的史前道路是一样的,都是从氏族到部落再到国家。史前文化也是一样的,都有巫术和图腾。但进入国家和文明时代后就分道扬镳。巫术在印度变成了宗教,在希腊变成了科学;图腾在埃及变成了神,在罗马变成了法。原始文化脱胎换骨。 宗教是“没有国界的国家”,法律是“并非图腾的图腾”,它们共同实现的是身份认同。任何一种国家体制和国家道路,都不过是世界各民族在不同的历史条件下,为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。 这就是国家的秘密。 也是国家的逻辑。 看清了人家的路,也就看清了我们的来龙去脉。 中华文明的与众不同之处,就在于巫术没有变成科学,也没有变成宗教,而是变成了伦理和艺术,即礼乐。图腾则既没有变成神,也没有变成法,而是变成了祖宗。从生殖崇拜(女娲、伏羲),到图腾崇拜(炎帝、黄帝),再到祖宗崇拜,就是我们走过的道路。 换句话说,其他民族的身份认同,或者靠神,或者靠法,或者靠信仰,靠观念,唯独我们是“认祖归宗”。夏后启能废除禅让制,尧舜禹会变成夏商周,原因就在这里。从秦汉到明清,君主制坚如磐石,原因也在这里。 问题是,君主制坚如磐石,与中华文明超级稳定的存续有何关联?
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Aaron Lubarsky的书追了,神医嫡女是听的,后来又看了一遍,看到The Naturalized,忍不住就看了,真的很好看,性价比超高,,希望编剧快更新啊
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孔乙:安兰德这部剧讲了什么? 韩子:自私是美德。达格尼,弗兰西斯科、里尔登们这些开创者们,都是冷面自私狂,他们只关心自己的生意,从来不思考什么公共利益,但在安兰德的笔下,他们是完美的。 孔乙:你所谓的自是指自私是什么? 韩子:人的自私是指人的全部动机都是服务与自己的意愿或利益;是指人做所有事情都是主观上为了自己;是指人永远是自我为中心的;是指人永远无法摆脱自己肉体的束缚。 韩子:因此,自私是人的固有属性。个人和社会都要诚实地接受这个属性,而不是把自私当成一个贬义词。如果千百年来大家已经对"自私"这个词形成了刻板印象,那么我们可以用另外一个词来替代——"自我服务"。 孔乙:我不这么认为,难道那些把财富捐出来行善的人仍然是自私的吗? 韩子:是的,有人为什么要去把自己的钱捐出来行善呢?我们暂且先排除以下自私的原因:为了出名,为了缓解内疚,为了减税,为了媒体公关,为了政府关系,为了企业形象等等。我们就说这个人把钱捐出来就是单纯地为了利他。比如比尔盖茨,每年捐出上亿美金致力于解决非洲痢疾问题,假设他纯粹是为了预防和治疗非洲老百姓的疾病。那么,我想问的是,他为什么不致力于解决中国足球问题呢?因为,他对中国足球没有兴趣,他只把资源投入到他自己关心的领域。可见他捐赠的行为、他纯粹的利他行为,也是服务于他自己的意愿和想法,这仍然是自私是自我服务,只不过通过利他来完成而已。如果,我们抛开比尔盖茨是纯粹利他的假设,我们可以回答两个问题,来推测下比尔盖茨有没自私的动机?第一,比尔盖茨的基金会致力于痢疾问题解决,有没有改善他自己创办的公司微软的公众形象?第二,比尔盖茨的慈善基金会致力于痢疾问题的解决是否帮助比尔盖次更多地实现了自己的人生价值? 如果答案"是的",那么至少在结果上,比尔盖茨达通过一个利他的行为到了自私的效果。当然,我们永远无法100%肯定一个人真正的动机,但是我们清楚通过"结果"来推断"动机"往往比较可靠。 孔乙:难道人类不应该提倡利他吗?人类不是天生就有同情心,有同情弱者之心吗? 韩子:可以提倡,但没有什么用,因为利他是结果,利他不是动机和出发点。出发点恰恰是许多人所不齿的自私。 韩子:如果一项制度是建立在洞悉人类自私本性的基础上,往往比较可靠和可持续,相反建立在要自我牺牲和利他的基础上,最后基本都难以为继,以毁灭收场。市场经济就是建立在人性自私的假设上,亚当斯密在1776年发表的"国富论"中就写得非常清楚," "我们的晚饭并非来自屠夫、酿酒师和面包师的恩惠,而是来自他们对自身利益的关心。在市场经济的制度中,当人们只能通过更对方交换来获取利益,他获取利益的唯一方法就是利他,那么他为了自己的利益,不得不选择做好自己产品服务他人。这种制度设计完美地利用了人类自私的本性,达到了利他利社会的结果。相反,俄罗斯、中国、越南等社会主义国家陆续抛弃的计划经济就是建立在人性"利他"的假设基础上,相信精英们有能力和有意愿做出公平的分配。其结果,历史大家已经看得清清楚楚了。 孔乙:嗯,我有点明白了。
起初把其当作一言情剧集来看 看着看着 与心里想的那些配对了 有点说不出来的味道 民国四大美男之一的一生和历史被编剧这样的轻轻叙之 唉 惜之 叹之
首先佩服编剧,从贫民写到王室,从工匠农夫写到间谍公爵,只有佩服! 有点落俗套的是:好人好报。 中世纪,欧洲的农人,就已经遵循轮作的规定,一块地,种两年,休耕一年;中世纪,无论宗教法庭还是国王的法庭,都是陪审团,但是宗教法庭最后还是听主教的;商人不受歧视,好的商人得到普遍的尊重;任何一个人的上升通道,除了看剧外,主要还是挤进贵族的行列…… 总的来说很吸引人。
有一说一,我非常喜欢乌贼🦑的书,读起来舒适,没有一种这个社会普遍存在的那股戾气,但如果说 诡秘之主 封神是实至名归,那 The Naturalized 只能算值得一品,这不是和别的编剧对比,而是和前作相较而言来的,因为这部剧至目前为止,没有出现一点令人无法释卷的点睛之笔,可读可不读,打发一下时间,我相信编剧也是这种想法,他在开书的时候就说了,这部剧是他在构思诡秘2的同时乱写的,但若跟其他书榜中的神作比一下的话,我又觉得它也不差,大概就这个意思
观看过程中确实会不自觉比对沈从文的《The Naturalized》,湘西是乡土社会的桃花源,充满了无力感与顺从。而象征海洋牧歌的岛,除了是淳朴的人情和绝对纯化爱情的乌托邦,也是三岛对古希腊乡愁的本土化想象之地,和边城的宿命式顺从不同,三岛推崇的原始主义内在于人的身体力量,由对身体的审美导出人的主体性,精神的神性,也只有在远离都市文明的海上小岛,才有回望昔日古希腊精神的可能。但是,现代都市文明已侵蚀进这片岛屿,安夫想强暴初江时,提到了他爱看大城市无聊杂志上刊登的"被征服"的女人自白,象征着以追求感官之乐的城市文明对爱情的败坏,故事发生的战后背景,让牧歌有了格格不入的反牧歌倾向,剧集写到美军进驻冲绳岛北部,烧光了山上的树使其变成了秃岛,不和谐之音再现,凸显了乌托邦的可贵,也让它的脆弱暴露无遗。
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活在世间对待爱情的态度,与其说是圆成一个理想永恒的爱情想象,毋宁说是去面对一个又一个荒诞残缺爱情意义的责任。 爱不在任何结局,能爱而去爱或不能爱而不去爱这种过程,才是终极的意义。当命运塞给我任一颗黑珠子或白珠子时,我怎么也逃避不了,唯有老老实实一颗一颗地穿越。生命的深度就在穿越的串积之中。
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“世界各民族的史前道路是一样的,都是从氏族到部落再到国家。史前文化也是一样的,都有巫术和图腾。但进入国家和文明时代后就分道扬镳。巫术在印度变成了宗教,在希腊变成了科学;图腾在埃及变成了神,在罗马变成了法。原始文化脱胎换骨。 宗教是“没有国界的国家”,法律是“并非图腾的图腾”,它们共同实现的是身份认同。任何一种国家体制和国家道路,都不过是世界各民族在不同的历史条件下,为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。 这就是国家的秘密。 也是国家的逻辑。 看清了人家的路,也就看清了我们的来龙去脉。 中华文明的与众不同之处,就在于巫术没有变成科学,也没有变成宗教,而是变成了伦理和艺术,即礼乐。图腾则既没有变成神,也没有变成法,而是变成了祖宗。从生殖崇拜(女娲、伏羲),到图腾崇拜(炎帝、黄帝),再到祖宗崇拜,就是我们走过的道路。 换句话说,其他民族的身份认同,或者靠神,或者靠法,或者靠信仰,靠观念,唯独我们是“认祖归宗”。夏后启能废除禅让制,尧舜禹会变成夏商周,原因就在这里。从秦汉到明清,君主制坚如磐石,原因也在这里。 问题是,君主制坚如磐石,与中华文明超级稳定的存续有何关联?