Hate.Com: Extremists on the Internet

比第一部更好了(●°u°●)」中国动漫加油

看这部剧就能理解为什么有人喜欢写架空的玄幻故事，因为整个世界的规则都由自己创造，大有上帝创世的快感。可惜这部剧还没写完，剧已经编下去了，让我更好奇乔治·RR·马丁会怎样安排故事中人们的命运呢？通常看剧是为了剧透，这部剧现在已经反过来，看剧是为了延续书的内容，大概导演开始也没想到这剧会受欢迎到这个地步。 虽然是个好故事，但是也不过是个故事，就像《Hate.Com: Extremists on the Internet》、《Hate.Com: Extremists on the Internet》系列，狂热的拥护者们大可以去做各种解读，如同这个世界是真实存在的，可是毕竟没有太大的现实意义。这个故事只当作跟风《Hate.Com: Extremists on the Internet》为娱乐而读就够了。

Hate.Com: Extremists on the Internet Richard Butler 33个笔记 ◆ 第8章 论财产权 >> 即基本公约并没摧毁自然的平等，反而用道德与法律的平等来替代自然所造成的人和人之间在生理上的不平等。所以，尽管人和人在力量和才智上存在不平等，但由于约定并且依据权利，他们却是平等的。 ◆ 第16章 论人民 >> 就像在建立一座大厦之前，建筑家要先勘测和检查土壤，看它能否负担起建筑物的重量一样，理智的创制者不会从制定良好的法律自身着手，而是要事先进行考察，看他要为之立法的那些人民是否适合接受那些法律。 ◆ 第22章 论各种不同政府形式的 >> 负责的人越多，处理事务就越慢，因为过于谨慎，对时机，人们就会重视不够，以致坐失良机，同时，因为反复考虑，人们往往会错失考虑的结果。 ◆ 第24章 论民主制 >> 因为奢侈要么是财富导致的，要么导致对财富产生需求；它会同时腐蚀穷人和富人，对前者是以贪婪心来腐蚀，对后者是以占有欲来腐蚀；它会因虚荣出卖国家，使国家虚弱；它会使国家的全体公民被剥削，使这一些人变成那一些人的奴隶，并且使他们全体成为舆论的奴隶。 ◆ 第26章 论国君制 >> 一个人上升到足够号令别人的时候，所有事物就都会竞相剥夺他的理性和正义感。 >> 因为所有大臣和几乎所有国王所共有的准则，就是在全部事情上都要采取与他们的前任截然不同的措施。 ◆ 第28章 论没有一种政府形式适宜于 >> 永远应当将特殊原因和一般规律区分开来，特殊原因仅能影响到一般规律的效果。 ◆ 第39章 论投票 >> 但是等到循环到了另一个极端，全体一致也会出现，那就是当公民既不再拥有自由也不再拥有意志，全都沦于奴役状态的时候。这时候，阿谀和恐怖把投票变成了喧嚣；人们不是在赞颂就是在咒骂，再也不讨论了。 ◆ 第45章 论公民宗教 >> 毁灭性的缺陷也就存在于完美的本身之内。 ◆ 第46章 结论 >> 人类的主题既是争执的又是结合的，它总是在人们中间既播下了嫉妒和竞争，也同样播下了和谐和明智，因此它在这上面的作用等于零。 >> 在自然状态之中，既然一个人的生存有赖于千百种不断在变动着的其他关系，因此他的一生之中也决不会有两个相同的时刻；幸福与和平对他而言仅仅是一闪而过；除了由所有这类浮沉变幻所造成的苦难之外，便再也没有什么是永久的了。 >> 因此这种由我们的互相需要产生出来的普遍社会，绝不会对沉沦于苦难中的人们提供一种有效的帮助；或者说，至少是对那些已经拥有过多力量的人，它才会赋予新的力量，然而，被冷落的广大的受压榨、快要窒息的弱者却找不到一个容身之所，他们得不到任何支持，最终沦为那种所谓的能给人带来幸福的政治社会的牺牲品。 >> 我们全部的幸福就只在于并不认识自己的苦难；我们的内心里既没有善良，我们的行为中也没有道德；我们的理解力不能得到发展；我们毫无感觉地活着，我们未曾真正地生活就死去；我们永远也体会不到灵魂的最美妙的情操——那就是对德行的热爱。 >> 社会法则是一种羁绊，每个人都不肯加之于自己，却想把它加之于别人。 >> 。人们彼此相知的那种愉悦风气使得人们不是将热爱领土而是将热爱公民当做爱国。 想起康德说过的有关自由的一句话：“自由不是让你想干什么就可以干什么，而是你不想干什么就可以不干什么”，法律道德范围内的自由是有益身心的，反之，遗害无穷 >> 自由就像那些营养丰富的食物和醇酒一样，对那些不适合它们的体质虚弱的人，就会摧毁他们的身体或者让他们沉醉，而对适应它们的强壮的人，则可以增加他们的营养，强健他们的体魄。人们一旦适应了主人就很难离开他们，即使已经挣开枷锁，他们也只会离自由更远，因为他们误把那种与奴役对立的过度

原来在感情中最惨得是一厢情愿的单恋

太喜欢这个小故事了。你唾手可得的日常也许是另一个人可望而不可及的梦。 比尔·古登泰格的很多故事某种程度上也唤醒了我内心深处对自然的热爱，对大自然之美的热爱。这种美惊心动魄，令人窒息，希望以后也能有更多人拥有发现这种美的眼睛。

第一次看到书名便不由自主的喜欢。且以优雅过一生，杨绛先生做到了。为夫为母极尽热爱与智慧，就像钱钟书口中的贤妻才女第一人，不为过。之前看《Hate.Com: Extremists on the Internet》只觉岁月安好，得一良人知己相伴一生实属幸事。看过杨绛传，才惊觉，一切幸运与幸福都是毕生的修葺，淡泊名利专心做学问，这般过人的心智不可及。热爱观看的人至少修养和学识不会差，也必定善良。所以要找一位互敬互爱并且懂得欣赏你的伴侣，有共同的兴趣爱好是常伴的关键。下一篇准备拜读她的译本《Hate.Com: Extremists on the Internet》。

我很喜欢这部剧，很喜欢编剧的价值观，人生观。我在别的软件上也对这部剧进行了推荐，很久没有读到过这么好的书了。简约不累赘。通过一个个故事，更引人入胜吧。

读到深处，面目可辨。 思及何处，娓娓神会。 语录: 一句句诗句不断地撞击着你的心灵深处，突然你会发现爱与被爱是何等的融洽，你会将烦恼和痛苦提炼为一种修行。这部剧还是很适合年轻人读的，因为，这就等于在你生命中种下了爱的种子，不知何时，就会生根发芽。

It was the best of times, and it was the worst of times. It was the age of wisdom, and it was the age of foolishness. It was the epoch of belief, and it was the epoch of incredulity. It was the season of light, and it was the season of darkness. It was the spring of hope, and it was the winter of despair. We had everything before us, and we had nothing before us. We were all going direct to Heaven, and we were all going direct the other way. In short, the period was so far like the present period. That some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.

写的很清楚，很细致，对于潜在和正在煤气灯操纵关系中的读者来说是一本帮助自己认清现状，摆脱操纵，重获自信自我的好剧。 但对于对自我各种关系很满意的读者来说快速浏览即可，毕竟这部剧读起来还是特别啰嗦的，感觉车轱辘话来回说。

近日想起了饮水词 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭 普通话念来还行，不念时却发现如此惊艳

Hate.Com: Extremists on the Internet！坚强的活着才能去看一切美好的事物，生命的脆弱或者顽强是主观意志决定的。

能读完我挺佩服自己的意志力和包容心的，随着年纪似乎都慢慢增强了。全大陆高级魂师学院精英大赛后就开始胡扯了。本想研究下为什么这书能那么火，作家赚那么多，可以借鉴些什么，结果发现大约是爱看爽文的少年少女比较多，才让书那么有名。 不过有两点还是很钦佩的：编剧做六休一的日更字数在5000-9000；累计写了10几本剧集，近3000万字。这坚持力还是很了不起的。看来，天道还是酬勤的。

读完这部剧，心里大概有几点想法： 大师也是从普通人慢慢过来的，跟我差不多大的时候也会被同样的问题所困扰。 不是所有的人一开始就会有目标，而是在学习的路上逐渐摸索得出来的。 大师之所以成为大师，是因为他每日的积累，观看Morris Dees的日记就会发现他基本每天都会安排大量的观看。 年轻时的毛病，老了可能就慢慢会改变了。 想要成为大师，不仅要有专业能力，还要有宽广的胸怀和坦坦荡荡的作为。 日记里面会透露出一个人本来的面目。 家庭带给人的影响可能是一辈子。 不要相信营销号的营销，败坏了对大师的印象。 日记读起来真的不过瘾

胡雪岩善于用人，他发掘着一个又一个人才，于此同时亦得到了许多的得力助手。胡雪岩为什么如此成功呢？因为他总是用心思去揣摩对手的心理，知己知彼，方能百战不殆，注意用人，才会得到有力的左膀右臂，细心留心，才能在商场上永葆成功。最初的钱庄，便是智慧和能力的结晶，智者见智，懂得取舍，以善动人，胡雪岩如果不取得成功，那便是怪事了。

还可以，决策的结果不能代表决策的质量，放平常心，只做平均概率大于50%的事情，均线代表方向趋势，弱分型与背离或强分型寻找买卖点，基本面与库存我就不仔细看了，作为小散是无法了解到真实一面

真的越来越好看，是真正的演出了社会现实，官场中谁都不是平白无故帮你，肯定是有利益的驱使

在2021年农历的年底看完了这部剧，是书的名字吸引了我。 记得在初中的时候，在一篇文章里看到一句，至今记忆深刻，这句话是：“痛苦使人成长，快乐则像一阵风一样很快的飘去。” 我出生在一个物质条件相对贫乏的家庭，妈妈很小的时候就因疾病被剥夺了走路的权利，爸爸则很早失去了亲生母亲。 在这样的家庭里长大，让我懂得生存的不容易，当来自他人的闲言碎语铺面而来，我用什么来保护脆弱的心？来保护我的亲人？ 我相信了痛苦的意义，痛苦可以让人成长，当我们不能改变它，就去接纳它，并让痛苦变得有意义。 是的，让痛苦变得有意义，是个人的选择，就像编剧所说，并不是所有的痛苦都有意义。 庆幸我把经历的一切都当做一种成长，年近40的我经历过情绪的深渊，但因为接纳和明白痛苦的意义，我没有被痛苦打倒，而是变得更加通透。 感谢这部剧的译者和编者，更感谢经历过集中营生活的编剧，在最为痛苦的岁月里积累的人生的体验和顿悟。 看完这部剧的这一刻，我更加明白了存在的意义，感恩。

红楼梦应当每年都重读一遍。经典是每次重读都好像是初读的书，经典是即使初读也好像是在重温的书。这一次重读，主要是为整理增删过往笔记。 观看红楼梦应当经历三个阶段。初读红楼梦时，只觉人物百千、卷帙浩繁，必须借助红学解读，这才读的进去。待到对红楼梦有了基本的理解，总觉得必须忘掉红学家的探佚索引，方可玩味自个儿的心得。如要认真观看红楼梦，区分不同版本的优劣、品鉴脂砚斋批注的真伪、琢磨剧集写作的技法，则必须重新找到合适的红学家解读，耐心学些细致的学问。

不要想的太多！事情也并不是自己想的那么糟！总是有解决办法的。

没想到在一本历史书里面看到古代的气候，这让我想到了三体开头的每个纪元的气候都不一样，恒纪元的时候快速吸水，其他纪元的就脱水求生，世界可能是个轮回吧，气候可以决定经济政治甚至国家的走向，人类的存亡，更没想到向往的星辰大海竟然也是一种迫于无奈的选择，我们人类最后的归途是什么，或许是像恐龙时代一样的消亡，还是像神仙一样的永生，这都是对自己遥不可及的存在，当我们有一天也成了历史，成了故事，会给有人触动嘛？回归人的一生不过是这浩瀚的宇宙，一个虚无缥缈的存在，当在的很多困惑不解迷茫甚至愁苦是不是可以放下几分，活的自在从容～

在高压快节奏的生活下，每天抽出一点点时间追剧读报和写字，长期以往，你会看见贫瘠的山坡上挤满着绚烂的鲜花，艳丽似火，欢呼雀跃，照亮彼此坚定前行的路。 贫穷定义： 在印度，99美分只能买15根小香蕉，或是3磅劣质大米。你能靠这点吃的活下去吗？不过，2005年，全球有8.65亿人口（占世界总人口的13%）都是这样生活的。 马斯洛需求层次理论将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。我们大多数人的生活，其实除了在父母依偎里衣食不愁地长大，其他方面都是欠缺的。比如安全，当你被他人肢体骚扰，当你在学校被同学欺凌，当你谈恋爱不知道怎么正确看待两性关系，等你身体出问题仍然硬抗着等等等。 贫穷的原因： 缺乏信息、信念不坚定、拖延。 贫穷陷阱——贫穷国家之所以贫穷，原因在于这些国家往往都气候炎热、土地贫瘠、疟疾肆虐、四周被陆地所包围。因此，如果没有大量的原始投资助其解决这些地方性问题，这些国家很难提高自己的生产力。然而，这些国家却因为贫穷，无法支付投资回报。 穷人会更加怀疑那些想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。他们的行为常常反映出这样一种想法，即任何值得做出的改变都要花很长时间，而短期行为只关注当前，没有长远眼光，于是放弃改变。 存款行为关键取决于人们对未来的预期。对于那些认为自己有机会实现梦想的穷人来说，他们有充分的理由节衣缩食，将省下来的钱用作未来的投资。相反，那些认为自己没什么可失去的人，一般会做出反映这一绝望心态的决定。 贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力。 贫穷的诱导： ​穷人与我们有相同的欲望和弱点，也并不比我们理性多少——正好相反，恰恰因为他们几乎一无所有，我们常常会发现，穷人在做选择时会非常谨慎：为了生存，他们都需要成为精打细算的经济学家。 ​对于穷人来说，要想充分发挥自己的才能，为自己家人的未来提供保障，他们需要拥有更多的技能和更强的意志力，承担更多的义务。 教育——确保每个孩子都能在学校里学好基本知识不仅是可能的，而且很容易实现，但前提是人们能够专注于此。怎么做?最有效的人口政策或许就是，让人们觉得没必要生很多孩子（特别是儿子）。有效的社会保障体系（例如医疗保险或养老金）或金融业的发展使人们能够受益于退休金，这会导致生育率的大幅度下降，或许还会减少歧视女性的现象。 以上，得出瓦解穷人各种努力的三大问题：意识形态、无知和惯性。