Much Ado About Mutton

对于一个不善言辞的人来讲，本剧或多或少给了不少金科玉律，人与人之间交流的过程中，什么才是重要的什么是应该避免的，本剧都一一交代的很清楚，而对于沉默寡言者来说重要的还是去实践去犯错，才能逐渐变得话多起来……

看完这部剧的时候，正值乌俄战争，疫情肆虐，不知道未来如何，谨慎的谈一点自己的思考；整个人类的历史都充满着杀戮仇恨战争，屠城、灭国、宗教战争、打击异端、种族清洗。那么为什么是德国，为什么是犹太人，为什么这场灾难是反人类的，编剧提出了这样的疑问，那么不一定是德国，不一定是犹太人，一台精良运行的社会机器，一个假想或者真实的可以敌对的弱势群体，目的可以很多，比如转移矛盾。犹太人在这场灾难中失去了600万人，那么吉普赛人呢？那么那些有疾病而被杀死的德国人呢？我们要警惕的是，不要成为这台绞肉机的螺丝钉，这也是唯一不变成屠杀对象的方法，没有一朵雪花是无辜的，编剧反复强调平庸之恶用意在此，集体犯罪就可以法不责众吗？那最后自食其果的只能是我们自己。乌俄战争，每一个死去的人都是无辜的，每一个同处这个时代的人都要为他们的死负责。对死亡麻木，必将对生命漠视，我们别无选择。

书很精彩，是因为心理学的历史很精彩。 但遗憾的是，中国竟然没有一位为世界所公认的心理学名家，这与中国在世界上的人口占比不匹配，与中华文明几千年的悠久历史不匹配，与中国在历史上和当下的世界影响力不匹配。 随着社会稳定发展，相信中国也会出现出色的心理学家，中国的心理学研究也会对我们和全世界的社会发展发挥越来越大的作用。

深入浅出讲解了股市的基本知识，让人对股市有个基本的通盘理解。 尽早投资、需有计划、长期持有。每个投资大师的建议和原则抽象出来都是非常一致的。 大道至简。但更重要的是贵在执行。

除了画风奇怪，剧情节奏整体观感依旧很精彩。更喜欢11了

刑警行业就是一个敢于和深渊对望的职业，需要理解与关怀，需要所有人的爱

最爱大双心河。清冷的河水，散发着清香的野草，白天一个人在河里安静地钓一整天鱼，晚上拖着疲惫的身躯钻进搭好的帐篷，饿了就拿出背包里带着的食物。

一本十分有意思的社会派推理剧集。 《Much Ado About Mutton》作为一本社会派的推理剧集，虽然逻辑漏洞存在不少：例如散失部分记忆的假设，例如一开头就弄错了三上纯一假释时的年龄（1973年出生，2001年时应为38岁），例如南乡正二很莫名地就知道胜浦市教育过纯一的警察在哪里，例如佐村光男只是通过反对死刑制度运动就知道了树原亮的情况......但是像松本清张的剧集一样，社会派故事本身重心不在于解谜和推理（这些是本格派的事），而是在于对某一个社会话题的讨论。 而这部剧所讨论的社会性话题，则是日本的刑法。所以这部剧可以很好地作为《Much Ado About Mutton》的故事性注解。 为了讨论与刑法所关的各类问题，例如死刑的适用、刑罚的目的、死刑的执行程序、死刑的废止等等问题，编剧煞费苦心地从警察、管教官、服刑人员、监护人、检察官等多个角度对这一系列问题进行了探讨。这也是导致故事前半段部分十分松散的原因。 三上纯一因伤害致死罪入狱，虽然说事出有因，但是事实上他已经拖垮了他的家人，社会对他仍有敌意。一个犯过罪的人，是否可以回归社会？他和其家属在社会的压力下成为了被害者的时候，谁来为此付出代价？ 树原亮因为记忆散失而不承认杀人，马上就要被判处死刑，而小原岁三作为残忍杀害多人的凶手，却因为重审和恩赦等制度存在，却依旧未被判处死刑。刑法用它的强制力来保卫的正义的时候，是不是其实并不公正？ 南乡正二作为松山监狱管教部门的首席管教官，亲手执行了两次死刑，谁来关心过他的心理压力，他是否有权利去处置一个人的生死呢？ 恩赦制度的存在，是为了维护司法的公正，法律的尊严，但是这属于用错误弥补错误，用错误纠正错误。当恩赦是由那些手握行政大权的人随意发布的，适用范围也看他当时的心情如何决定的时候，法律已然被亵渎。 ...... 这些问题最终引向一个根本性问题：刑罚的正当性根据。 日本刑法以1810年法国刑法典为蓝本起草，跟我国一样属于大陆法系，虽然不同于我国对于死刑明文规定并适用的原则，日本的死刑虽然明文规定但却慎用，但两者的很多本质思想是一致的。 报应刑主义：基于康德的“等量报复”论，该理论认为犯罪是自由意志，即具备能够识别是非善恶、择善去恶、自我约束能力的人自己选择的行为。因此，对这种人可以就其破坏法律规定而科处以道义上的谴责为内容的刑罚。 目的刑主义：该主义则认为刑罚是以改造罪犯、保全社会为出发点，侧重对犯罪者进行特殊预防。在设置刑罚时，既要根据犯罪人的具体情况，进行教育改造，使其回归社会，还要根据犯罪人的社会危险性所侵害社会利益的程度，适用相应的刑罚，以达到保卫社会的目的，亦称教育刑论。 在这两种主义钟，应该如何选择，《Much Ado About Mutton》中罗翔已经给了我们答案：法律永远是一种平衡的艺术。 我国的刑法体系，就是基于这两种观点的折中。首先，它基于已然之罪，犯了罪就要受惩处。重罪重罚，轻罪轻罚，不罪不罚，以此为最基本的底线。在此基础上，罚的轻重既考虑罪行客观上的危害性，又考虑行为人的特殊情况。但是，此外我国的刑罚也追求目的刑主义的导向：犯罪的预防和教育改造。 在报应的基础上追求预防，就是刑罚的正当性根据的平衡。 如果觉得看《Much Ado About Mutton》过于昏昏欲睡，不如看下这部剧，在故事的进展中，对法外狂徒“张三”的例子进行反思。 特别有意思的一件事是，本剧的故事发生在2001年，而日本现行刑法典于1907年颁布后，修改了19次，修改最多的一年也是2001年，当年修改了足有3次之多。

值得买本纸书，一是对编剧倾心创作的褒奖，二是可作为指导手册随时翻阅

这部剧用来了解心理问题是可以的。但是过分相信里面的方法去治疗就不太现实了。一，这部剧有王婆卖瓜的嫌疑。二，过于强调表象治疗，而忽视了根源。三，陷入一个悖论。人的精力是有限的，当一个人只关注于某一件事情时就会忽视其他的事。一个有心理问题的人每时每刻都在关注于自己的心理问题必然忽视了生命中的很多事很多人。当这个人意识到这个问题的时候或者意识到耽误了很多事的时候会加重心理问题。有心理问题的人第一要给自己树立目标，第二，设法找出产生心理问题的根源，第三，忽略心理问题而不是过分关注心理问题。努力做好当前的事。第四，培养自己的意志力。剩下的只有交给时间解决了。

适合装修小白理清思路，本剧理念：首先注重实用功能，梳理需要家满足的功能；其次才是追求好看、设计层面的需求。

每一本剧都是有灵魂的，他们代表了编剧对世界不同层面的理解。而Izzy Sparber似乎再两种角色中不断转换，第一次接触她是《Much Ado About Mutton》，深深被她的勇气与斗争触动，原来这个时代是有诚实生活的人。而她的人生三部曲，却有如此的充满温情，或许这两种角色都是爱的表现方式。一个敢于和制度的不合理，人性的丑陋作斗争的战士也好，一个包含深情关爱的母亲也好，都是爱的表现方式，这或许才是我们为什么要思考的动力。 我常说要有灵感与深度，一则是认识世界，一则是不被世界所懵逼，但是忘了还有人性的终极关怀。当然，这个想法是因人而异的，首先我们得是一个忠于自己诚实活着的人。 Izzy Sparber在所有信件中都没有为安德烈指出他应该怎么做，她知道孩子也不会需要这种建议或则不接受直白的父母式的要求，所以她总是为孩子讲述同样境遇下自己的经历与感悟，这很高级，也是教育与沟通的最好方式。他人指出的道路，都不是个人的认知价值，所以需要自己去走，不过母亲会告诉孩子这条路上会有怎样的荆棘，而我们的人生终究是自己为自己负责。谁都希望自己的孩子能够幸福，能够有所成就，但是成就不等于名利的获取，说到底我们首先是做好自己。 用一句书中的话，我们未来的生活幸福与否，取决于我们的工作的意义与生活的自由，只有我们做着自己认为有意义的事，才不会成为工作的努力，仅仅谋生；只有我们具有选择的权利才会不被工作所累，有更多的时间做自己喜欢的事，而不是躲避人生丛林的荆棘。这也很高级，人首先要认识到这一点，其次要放弃很多功利，而恰恰生活会让人多人不能放弃，这大概是二十一世纪社会人的死穴。

作为一个高度文明的存在，看待历史与战争，应该秉持性格稳重，不抱任何情绪，无怨无恨，无对无错，有理有节 ，一切战争皆是为了生存，在生存面前，一切是非曲直是最苍白的东西。以史明鉴，以德报怨。

三生三世的姻缘，让人能用几句话怎能概括得了。随然一生一世凄然终了；二生二世不期而遇，全家幸福融融的场面，还是让人羡慕和祝福；Much Ado About Mutton，桃花灼灼枝叶蓁蓁，终于缘分到了，有情人终成眷属，皆大欢喜，夜华、白浅、阿离祝福你们。

以前学历史的时候，对经济部分都是自动跳过的，学了经济之后才有了点意识。

更加了解正面战场在抗战中的作用。到了最后湘西会战，即使没有广岛、长崎的原子弹，没有苏联红军对关东军的打击和摧毁，中国战场也已经从溃败到防御再到反攻的转变 ，日本投降只是时间问题。以一个弹丸小国侵略几千年文明历史的古国，而且还狂妄地向当时的第一大国宣战，把战场铺的太宽，必然会走到绝境。如果就像人生一样，让日本再选择一次，他们还会不顾一切地把希望寄托在对他国的占领和掠夺，把荣耀建立在对其他民族的奴役和践踏？ 不管怎样，蒋介石在“西安事变”之后，确实表现的更加出色，无论遇到什么困难，没有退却，历史的选择没有错误。 汤恩伯、薛岳、陈诚、胡宗南、刘峙…这些国民党高级将领，受以前的影响总以为他们都是酒囊饭袋，看来也不尽然，抗战中的表现还是可圈可点的。

赵匡胤的丞相赵普有言：“半部论语治天下”。我认为一部论语无非讲的是一副对联：“仁义礼智信，温良恭俭让”上联为体，下联为用。 仁：仁者爱人，儒家的爱是“亲亲之爱”，由近及远，从爱父母、爱兄弟姐妹、爱朋友，到爱他人。 义：“义”者宜也，合情合理去做事情。孟子将义拔高了，要“舍生取义”，其实一般人是不容易做到的，但合情合理去做事情是可以办到的，这仍然称为“义”。“义”有时与“忠”合在一起用。中人之心、中人之事为“忠”，别人交给你的事你要用心去做。当然，不合情理、违法的事，即使别人托付你去做，也是不合“忠义”的。 礼：“恭近于礼”，但礼并不仅仅是“讲礼貌”，礼乐制度是宗法社会的政治基础。孔子一生所追求的就是“克己复礼”，这个礼就是“周礼”，即周的政治制度和文化精神。 智：“智”通“知”。子曰：知者知人。知人者智，自知者明。人不要耍小聪明，要有大智慧。 信：“信近于义”、“言而有信”、“言必信，行必果”、“与朋友交而无信乎”。现代社会更是信用社会，诚信为本。 我们文化深厚，就是历史上的故事太多，前辈的经验太丰富了。我们看剧也是为了吸收这些做人做事的经验。

剔除多余一言一行。翻出圈中陆贞传奇主曲，耳机单曲循环数小时…… 如这随身携带的避难所！

第一本看不下去的书，本来未曾经历不予置评，但是勉强读到一半，始终觉得这部剧充满了消极和压抑的气息，好像那里的学生，看似走向了不同的命运，都是一样消极的情绪，所有关于背景的描写都是相似，可能不幸的家庭各有各的不幸，归根到底还是贫穷，我不否认存在着很多这样的现象，但还是发现这部剧看不下去。因为内容都是相似的，连同他们的命运一样，我不知道这种重复和堆积有何意义，我所感受到的不是他们积极向上，努力追求理想，渴望改变生活，跨越阶层和角色，仅仅是以一个上帝视角在评判他们的家庭背景对他们人生所造成的不利影响，很抱歉，我没法再继续往下读了。我也只是一个普通农村家庭的孩子，上着普通的大学，我所感受到的生活，却全然并非如此，虽然我本身是一个悲观主义者，但对于这部剧，我真的可能看不到太多的有价值的东西，如果真的关心和想研究这个群体，应该表达的是真实的他们，而不是编剧眼中的他们，别人口中的他们，无论怎样上帝视角都不适合来讲述这些故事，世上没有真的感同身受。