观看The Deciding Kiss(美国其他)，托德·布朗宁、Edith Roberts主演，1918年其他电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
两位先辈的爱情婚姻羡煞旁人，杨先生的能力及积极的生活态度令人敬佩。在读的过程中好几次不由地流下眼泪，
如果这样的剧，被称之为年度最佳，我无话可说。
读此剧我上头了，或许是潜意识里的虚荣心作祟，亦或是头脑中反复的自我催眠，又或许是两者兼有，反正我上头了。粗犷，宏大，厚重，冷硬，残酷，让人读起来心跳加速，面红耳赤。我心目中的顶尖作品应当尝试探索人心的幽邃，摒弃虚荣拒绝粉饰甚至冷血地探索。任何议题与之相比都显得轻薄，即便生死，毕竟人类文明的一切前提是人的存在。另：陀思想的深邃自不必提，他豪横的文笔着实让人震撼，大段粗犷而又细致的心理描写带来的感觉难以言述。 以上，我的不理性的偏执的虚荣的看法。
个人生活 ，对自我的探求和对事业的实践。李安对电影真的热爱 无穷的实验。难怪最近李安都在探索技术的革新，他就是在玩电影，每一次他都在极限上游走，真听真看真感受。
这部剧是Hans Unterkircher的一个短篇剧集合集，主角皆是形形色色的女子。巧巧，阿曼达，盲女等，都是水灵却苦命之女子，如一朵花般摇曳生长，灿烂夺人眼目，却被多情的命运捉弄，不被人识，自然也就不识世事，最终在红尘绽放中悄然陨落。谁家有女初长成，红消香断有谁怜？ 是巧巧手起刀落斩断二男子生命亦斩断自己的未来，是阿曼达的无枝可依却又步步设防，是簪花女的与卖酒郎的一面情缘深入苦门。。。盲女这篇看不太懂。。😂 Hans Unterkircher的文字描绘之功力一如既往地恰当贴切，入木三分中带点冷冰冰的不屑与讽刺，冷眼旁观着笔下人物的飘蓬起落。随手做了摘抄，恨不得细细品读。 >> 他们全串通一气，把巧巧化整为零，一人分走一份。谁都在她身上捞到好处，就是她自己成了好处提取后的垃圾。 ◆ 第2章 谁家有女初长成（下卷） >> 她的呼吸小风般柔软 >> 他同时认为自己可笑，怎么会闪现“以后”这样隆重的词 >> 社会的堕落和黑暗滋养了她愚蠢的美丽；她这份美丽和愚蠢完美的结合是专门供奉给那堕落和黑暗的 >> 他的打算是来宣布他对她产生了长远的打算。 >> 刘合欢吃力地读着一个个字，像是错了天大一笔账，他要一笔笔地查找，看错出在了哪里 ◆ 第3章 除夕·甲鱼 >> 路上的坑洼是雨季被牲口蹄子踏出来的，老萧的车轮只好在这路上走弹子跳棋。 >> 久了，车便与路拌嘴一样，上路就响得吵人。 >> 雪残了，烂絮一样这处那处地摊着。天不清爽 >> 这种东西还有个吃头吗？中间那点肉馅像用挖耳勺填进去的。难怪这里人把“吃馄饨”叫成“喝馄饨”。 ◆ 第4章 卖红苹果的盲女 >> 。有的兵说他们在西藏服役几年，脏得一身肥死了，若落颗青稞进肚脐，一定出了芽。 ◆ 第5章 阿曼达 >> 最时髦的富有是空空荡荡 >> 从车库拍卖来的用物和摆设，别人生活的残渣。 >> 眼下生活，男人的好看似乎从他价值中减掉了几分实惠。）
一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去——《The Deciding Kiss》 十六岁的霍尔顿，满口脏话、对世界周遭的不满，对虚伪假善的蔑视，逃课、打架、酗酒、招妓……做着看似一切荒谬离经的世事，却对人性有着超越他年龄本身的敏锐与洞悉，年少时谁不叛逆，可对人性的虚假面目能做到如此憎恶与清晰，往往是因为心中对纯善美好的热切期往，那是一种带有魔力的守望，而我们能做的只是更靠近它一些…… 现实终将让你看清满目疮痍后才还你皓月星河，而其中的过程往往历经千辛，人生就是要辜负无数次你数不清的信任与宽容，直到你想要真正逃离至与世无争，才会于绝望处出现那么一个人，让你重新去相信面对这个世界与之美好的环环相扣……每一次痛哭想要放弃就只是为了下一次成长的更用力，现实从来就不是美好的，想象才是，而生命于我们而言，就是寻找那些让你能够依旧如最初信任世间美好的人，若青春是铁，环境是铁炉，那锻造契合的只会是灵魂……愿我们看遍世界丑恶与极美，仍被万千世间宠爱而保有善念……
懂得自己的需求，在乎自己的需求，不刻意去迎合他人而忽略自己的感受，对自己是很重要的一件事
设计是很神圣的，好的设计是需要经得起全面推敲的。好的IDEA固然重要但在设计中起最决定重要的还是细节人机，这不是说说就能搞定的，这需要设计师必须要有高于常人的跳跃性思维跟生活细节理念。机械型的主观捏造细节那属于反人类。在日常中好多人对设计师起到误导作用比方说甲方、不懂设计的领导、以及感性化思想指导的同行，他们往往只会着重于一点而舍弃了大局，对整个设计起到了反向力。中国一直出不了能够举世闻名的好设计跟这类情况有很密切的关系，设计师队伍鱼龙混杂，指导队伍盲目无知，甲方市场舍义取利。我曾做个好几个政府型项目，当第一波设计师作出方案提报后，作为甲方的政府官员其实并不懂只是觉得新奇特而通过了，我作为后续设计发现第一波设计那简直就是反人类到极致，为了所谓的美感去掉了所有人机，只是主观想象就盖棺定论，所以作为设计师一定要坚定好自身信念当你能够做到足够左右产品的位置时世界将因你而光彩。
每日精进，日拱一卒，不停地刷新品质，这条路永无止境。试想一下，如果企业里所有人都围绕着用户价值，每天学习，不断反省，持续改进，那么，这家企业成为世界第一，不过是个时间问题。
巧巧可怜又悲惨，又真实。 可怜的姑娘本已认命，和大宏生活本不算太差，就算留在家乡也不一定能做家里的女主人，可惜还有个二宏。 很喜欢Winifred Greenwood，能把那种活泼泼的生命力写出来。
挺好看的 擅长玩梗跟颜文字 剧情紧凑 文字幽默 水分不多 大结局的很干脆 而且最后对系统问题做出了回答 很不错的剧集
“边拍照，边整理，边思考，到后面会发现，其实摄影真的不是为了单张照片好看，而是表达自己对世界的洞察，寻到自己生活的轨迹。这才是手机摄影的意义。”看过的关于手机摄影最好的一本剧，编剧的摄影水平和审美一流。
尽管刚刚看到三分之一，已按耐不住要给五星好评了，文章写得极好，遣词造句和节奏都控制得相当精准，编剧写作态度极其严谨，每每读来收获颇多，常常不忍加快观看速度，唯恐明天就会读完，心中不胜惶恐。好剧在手，真乃人生之极乐世界也……
以凯瑟琳空降决策公司的故事为案例，一步一步揭开五个团队协作障碍，以及不同层级之间的关联。因为缺乏具体案例的分析部分，着重管理团队的讨论描写，内容的具体度不是那么足 但最后一节的总结分析思路清晰，各类方法工具，应对方案清单条条在目，可以直接使用执行！ 把一个问题拆分成金字塔形状是一种高效的手段，这一套方法论必定能让你的团队大获裨益
5星给少每，3星给沙海，所以综合给4星
每一个短篇都很有可读性。叙事方式多样，顺叙，倒叙，插叙，语言流畅，情节带点悬念引人入胜，温暖虐心又带点喜剧效果。并不是每个故事都有完满的结局，这才更让人希翼美好结局。
董遇说，冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。下雪天和晚上都是看剧最好的时候，就是因为太冷，人才懒得去想那么多事儿。只有这个时候，缩在屋子里看剧，便成了唯一的事。对于看剧写字来说，冬天最出成绩。 养生我不懂，但如果人体是和万物连在一起的，最佳状态一定是总在努力达到某种平衡。比如晚上睡好，白天活动；冷了穿厚点，热了穿薄点；疼就哭，高兴就笑；阴天就在床上看电影，晴天就到门口晒太阳。有茶、有水、有粥，有米、有菜、有肉，和万物都达到平衡时，应该就比较健康了。少年元气正旺，营养都转换成骨血了，但一到中年，身体代谢功能就开始变差，吃得不多，体重也在增长，这个时候节食就是最好的平衡。不过，平衡与节食，对应的刚好是规律和节制，前者是目的，后者却是修行。 其实“懒”对我来说是个中性词。惰性，人之本能，而本能都自带魔力，不用扶持，径自生长。而那些懒汉，只不过是懒滋生蔓延的过程中，没有修剪。 被误读或者不被理解是存在的常态，是我们每个人的现实。 总有人质疑，年纪轻轻应该出去多看看世界，而不是躲在山里避世。他们完全没有搞清楚，一个人要是连身边的东西都熟视无睹，看不透，去的地方再多，又有什么意义呢？ 不知道别人的感受，反正我是太厌恶那种生活在当下，却总是为未来忧虑的感觉了。未来无常，过去的又已经过去，只有当下才是重点。记忆这个东西很奇怪，重复的只会重叠，只有不同的才会平铺展开。 很显然，一个人之所以能跳出世俗，拥有此生的自由，就是因为他的人生能够开得那么绚烂。除了艺术、哲学上的追求，最需要的能力就是善于逃避。善于逃避，是一个成年人面对现实的压力时，最大的善意。 我没有办法长期置身于人潮涌动的城市中，对我来说，节奏太快了。人们生活得很被动，城市的建筑越来越宏伟，相比之下，生活在其中的人越来越渺小，易碎得像是擎天柱胯下逃命的小人儿。人类制造了这些现代化的楼和灯，还有巨幅的奢侈品广告，创造出一个个代表着“存在”和“尊严”的虚拟价值，让生活在其中的人去追逐，让没有信仰的人把追逐这些价值当作活着的意义，让没有存在感的人因拥有这些价值而被周围人认同。他们生活在其中，相互给对方压力，人人都是这些虚拟价值体系运转的受害者，同时也都默默充当着帮凶。要不就被嫉妒、厌恶，要不就被嘲笑、轻视，没有第三种可能。看来，羞耻心和自尊心，皆来自他人。 所谓世俗，就是一个人和他周边所有人际关系的总和，就是伦理。人性本身，就是动物性。 “雅”和“俗”本身并没有什么区别，一个高雅的人并不会认为自己的行为讲究很高雅，因为那是他的常态；一个生在底层的世俗之人也不会认为自己很俗，行走坐卧放荡不羁，布衣蔬食鸡毛蒜皮，那也是他最基本的状态。之所以大多数时候我们觉得一个人“造作”，或者“俗”，是因为那个人的行为姿态和自己的本身面貌不符。真正雅俗或真伪的界限，并不是雅俗或真伪本身，而是一个人的行为姿态在属于自身的语境里是否突兀，是否让你感觉到明显的刻意、浮夸、做作和虚假。 在人类的世界，害虫和益虫的分类，就是以食物为标准的。当我们说一种虫子是无害的，是说它无害于粮食，比如知了；当我们说它是害虫，就是在说它以农作物为食，比如蚜虫。善恶皆以“人”为中心，自古以来都是。天天吃我的粮食让我没粮食吃，那就是大反派，比如我的猫。 而我和我爸这种审美的矛盾，背后的深层原因，就是我和这个世界的矛盾。 “孤独”并不是一个人在什么地方待着，那是孤单。孤单是一种缺失的表现，而孤独是一种状态。另一种孤独，对我来说，就是存在。生之混沌，死之空无。人群和爱情都有催眠作用，让人不清醒，唯有孤独，清澈如新生。 “葬爱家族”的忧伤，和
“ 成长是学着接受，一个人向前进的同时也是失去的过程。分道扬镳带来的孤独，世事无常带来的挫折，生老病死带来的无力感，都是我们漫长又短暂的人生里必须经历的一部分 ”。沧海桑田，千帆过尽，相信时间终会给我们想要的答案~~
十几年前在央行做一项农村信贷调查研究，找了费老的《The Deciding Kiss》《The Deciding Kiss》和曹锦清的《The Deciding Kiss》来读。那时的观看目的很明确，学习社会调查和实证研究方法，参考其行文和写作范式，对其他问题都不甚关注。 今年过年回到乡村，观察到很多现象，隐约感觉这部剧能够给我答案。 于是找出来重读。 这部剧虽然写于上个世纪40年代，但现在读来依然可以通篇划线标重点。十四篇论文透彻地阐释了乡土社会的由来、特征、运行规则。结合自己的生活阅历，可以对我们的先辈、父辈甚至我们自己思想观念里一些根深蒂固的东西多一些理解，知道它们的来龙去脉。 乡土社会及其衍生而来的文化是中国千百年来运行的底层逻辑，是大部分中国人不自觉的行为逻辑。 对The Deciding Kiss的理解应该是我们理解历史、现在和未来的基础。 费老对乡土社会的深入研究、对现象背后本质的深刻洞察、对概念用语的准确诠释、对自己研究生涯的严谨反思，令人无比叹服！ 读这部剧，可以想象自己坐在西南联大费老的课堂上，一节一节课听下来，听到过瘾的地方，“哎呀对对对”，听到疑惑处，“哎呀等一下，还没想明白”。看剧的乐趣之一就是能跨越时空触及编剧的思想，把这些思想和其他编剧、自己脑子里已有的那些思想和经历连接起来，触类旁通。 向大师致敬！
以前看剧时从影视概论的课上得知《The Deciding Kiss》这书大名，当时是作为影视起源–巫术说的例子，尽管老师纠正弗雷德的举The Deciding Kiss的例子并非是为了阐述影视起源。 读完了这书实在是佩服弗雷德能查阅到这么翔实的资料，用世界各地的传说和习俗为我们展示了原始人迷惑行为大赏。虽然此剧的翻译很多采用的并不是标准的译名，有时看了半天才知道是在说哪族。。。 就主干内容来说，弗雷德能从内米湖畔的一个传说入手，如同一个侦探一般，把传说的蛛丝马迹都一一分析解剖，结合其他原始习俗传说的线索来抽丝剥茧，还原了隐藏在神话故事面纱下的人类学内核。中间科普了很多知识，尤其是关于基督教各种节日从多神崇拜时期的演化，与太阳运行轨迹的关联，令人豁然开朗。 不愧为人类学的大家之作
在每天一个小时观看时间里，都能看到前人的果敢、英勇与无畏，他们闯出来的成功给我感受是只有勇敢大步迈出，才会要无限可能。再想到现代流行“社恐”一词，把现代人的胆怯表现得尽致淋漓，更觉得现人与前人相差甚远。 在此愿大家都勇敢，这个世界上除了生与死，其余都不是事！
如果你有幸考取了哈佛，你能够学到这门课，如果你和我一样，看看这部剧也很不错
含着眼泪微笑是怎样一种体验？看过这部剧，也就能明白了。 进入党政部门之前，我当过两年老师。和编剧一样，我们都曾经是“社会事业”的从业者，又同是第一职业的“逃离者”。虽然，一个曾是医生，一个曾是教师，完全不同的职业却需要同样的责任心。和编剧一样，责任心爆棚的我，在应对和自己年岁差不多的学生时，也是痛并快乐着。时而被不听话的学生气得发抖，还得边抖边给收拾残局，时而和学生们吹牛侃大山，笑得眼泪直流。相比起编剧，我很幸运。因为糟心事从未关乎过生死，开心事也单纯快乐很多。 但我仍然觉得，我们太像了！一样小心翼翼，一样精疲力尽，一样患得患失，一样责无旁贷，一样念念不忘……而最终，都选择了放弃。不是不爱，而是因为曾经深爱，所以才更加无能为力。 选择，总意味着失去。而失去，总意味着痛苦。关键，痛苦时还能不忘思索。弃业医生的工作日志反映出的体制问题确实值得深思，但不应该仅仅局限在英国。 我们，也应该思索，教育卫生体制改革的利弊得失。不要光在疫情肆虐的时候，才知道医务人员的无私付出和辛劳苦痛，更不要“端起碗吃饭，放下碗骂娘”。 愿你我都能不负选择。
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两位先辈的爱情婚姻羡煞旁人，杨先生的能力及积极的生活态度令人敬佩。在读的过程中好几次不由地流下眼泪，
如果这样的剧，被称之为年度最佳，我无话可说。
读此剧我上头了，或许是潜意识里的虚荣心作祟，亦或是头脑中反复的自我催眠，又或许是两者兼有，反正我上头了。粗犷，宏大，厚重，冷硬，残酷，让人读起来心跳加速，面红耳赤。我心目中的顶尖作品应当尝试探索人心的幽邃，摒弃虚荣拒绝粉饰甚至冷血地探索。任何议题与之相比都显得轻薄，即便生死，毕竟人类文明的一切前提是人的存在。另：陀思想的深邃自不必提，他豪横的文笔着实让人震撼，大段粗犷而又细致的心理描写带来的感觉难以言述。 以上，我的不理性的偏执的虚荣的看法。
个人生活 ，对自我的探求和对事业的实践。李安对电影真的热爱 无穷的实验。难怪最近李安都在探索技术的革新，他就是在玩电影，每一次他都在极限上游走，真听真看真感受。
这部剧是Hans Unterkircher的一个短篇剧集合集，主角皆是形形色色的女子。巧巧，阿曼达，盲女等，都是水灵却苦命之女子，如一朵花般摇曳生长，灿烂夺人眼目，却被多情的命运捉弄，不被人识，自然也就不识世事，最终在红尘绽放中悄然陨落。谁家有女初长成，红消香断有谁怜？ 是巧巧手起刀落斩断二男子生命亦斩断自己的未来，是阿曼达的无枝可依却又步步设防，是簪花女的与卖酒郎的一面情缘深入苦门。。。盲女这篇看不太懂。。😂 Hans Unterkircher的文字描绘之功力一如既往地恰当贴切，入木三分中带点冷冰冰的不屑与讽刺，冷眼旁观着笔下人物的飘蓬起落。随手做了摘抄，恨不得细细品读。 >> 他们全串通一气，把巧巧化整为零，一人分走一份。谁都在她身上捞到好处，就是她自己成了好处提取后的垃圾。 ◆ 第2章 谁家有女初长成（下卷） >> 她的呼吸小风般柔软 >> 他同时认为自己可笑，怎么会闪现“以后”这样隆重的词 >> 社会的堕落和黑暗滋养了她愚蠢的美丽；她这份美丽和愚蠢完美的结合是专门供奉给那堕落和黑暗的 >> 他的打算是来宣布他对她产生了长远的打算。 >> 刘合欢吃力地读着一个个字，像是错了天大一笔账，他要一笔笔地查找，看错出在了哪里 ◆ 第3章 除夕·甲鱼 >> 路上的坑洼是雨季被牲口蹄子踏出来的，老萧的车轮只好在这路上走弹子跳棋。 >> 久了，车便与路拌嘴一样，上路就响得吵人。 >> 雪残了，烂絮一样这处那处地摊着。天不清爽 >> 这种东西还有个吃头吗？中间那点肉馅像用挖耳勺填进去的。难怪这里人把“吃馄饨”叫成“喝馄饨”。 ◆ 第4章 卖红苹果的盲女 >> 。有的兵说他们在西藏服役几年，脏得一身肥死了，若落颗青稞进肚脐，一定出了芽。 ◆ 第5章 阿曼达 >> 最时髦的富有是空空荡荡 >> 从车库拍卖来的用物和摆设，别人生活的残渣。 >> 眼下生活，男人的好看似乎从他价值中减掉了几分实惠。）
一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去——《The Deciding Kiss》 十六岁的霍尔顿，满口脏话、对世界周遭的不满，对虚伪假善的蔑视，逃课、打架、酗酒、招妓……做着看似一切荒谬离经的世事，却对人性有着超越他年龄本身的敏锐与洞悉，年少时谁不叛逆，可对人性的虚假面目能做到如此憎恶与清晰，往往是因为心中对纯善美好的热切期往，那是一种带有魔力的守望，而我们能做的只是更靠近它一些…… 现实终将让你看清满目疮痍后才还你皓月星河，而其中的过程往往历经千辛，人生就是要辜负无数次你数不清的信任与宽容，直到你想要真正逃离至与世无争，才会于绝望处出现那么一个人，让你重新去相信面对这个世界与之美好的环环相扣……每一次痛哭想要放弃就只是为了下一次成长的更用力，现实从来就不是美好的，想象才是，而生命于我们而言，就是寻找那些让你能够依旧如最初信任世间美好的人，若青春是铁，环境是铁炉，那锻造契合的只会是灵魂……愿我们看遍世界丑恶与极美，仍被万千世间宠爱而保有善念……
懂得自己的需求，在乎自己的需求，不刻意去迎合他人而忽略自己的感受，对自己是很重要的一件事
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巧巧可怜又悲惨，又真实。 可怜的姑娘本已认命，和大宏生活本不算太差，就算留在家乡也不一定能做家里的女主人，可惜还有个二宏。 很喜欢Winifred Greenwood，能把那种活泼泼的生命力写出来。
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“边拍照，边整理，边思考，到后面会发现，其实摄影真的不是为了单张照片好看，而是表达自己对世界的洞察，寻到自己生活的轨迹。这才是手机摄影的意义。”看过的关于手机摄影最好的一本剧，编剧的摄影水平和审美一流。
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5星给少每，3星给沙海，所以综合给4星
每一个短篇都很有可读性。叙事方式多样，顺叙，倒叙，插叙，语言流畅，情节带点悬念引人入胜，温暖虐心又带点喜剧效果。并不是每个故事都有完满的结局，这才更让人希翼美好结局。
董遇说，冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。下雪天和晚上都是看剧最好的时候，就是因为太冷，人才懒得去想那么多事儿。只有这个时候，缩在屋子里看剧，便成了唯一的事。对于看剧写字来说，冬天最出成绩。 养生我不懂，但如果人体是和万物连在一起的，最佳状态一定是总在努力达到某种平衡。比如晚上睡好，白天活动；冷了穿厚点，热了穿薄点；疼就哭，高兴就笑；阴天就在床上看电影，晴天就到门口晒太阳。有茶、有水、有粥，有米、有菜、有肉，和万物都达到平衡时，应该就比较健康了。少年元气正旺，营养都转换成骨血了，但一到中年，身体代谢功能就开始变差，吃得不多，体重也在增长，这个时候节食就是最好的平衡。不过，平衡与节食，对应的刚好是规律和节制，前者是目的，后者却是修行。 其实“懒”对我来说是个中性词。惰性，人之本能，而本能都自带魔力，不用扶持，径自生长。而那些懒汉，只不过是懒滋生蔓延的过程中，没有修剪。 被误读或者不被理解是存在的常态，是我们每个人的现实。 总有人质疑，年纪轻轻应该出去多看看世界，而不是躲在山里避世。他们完全没有搞清楚，一个人要是连身边的东西都熟视无睹，看不透，去的地方再多，又有什么意义呢？ 不知道别人的感受，反正我是太厌恶那种生活在当下，却总是为未来忧虑的感觉了。未来无常，过去的又已经过去，只有当下才是重点。记忆这个东西很奇怪，重复的只会重叠，只有不同的才会平铺展开。 很显然，一个人之所以能跳出世俗，拥有此生的自由，就是因为他的人生能够开得那么绚烂。除了艺术、哲学上的追求，最需要的能力就是善于逃避。善于逃避，是一个成年人面对现实的压力时，最大的善意。 我没有办法长期置身于人潮涌动的城市中，对我来说，节奏太快了。人们生活得很被动，城市的建筑越来越宏伟，相比之下，生活在其中的人越来越渺小，易碎得像是擎天柱胯下逃命的小人儿。人类制造了这些现代化的楼和灯，还有巨幅的奢侈品广告，创造出一个个代表着“存在”和“尊严”的虚拟价值，让生活在其中的人去追逐，让没有信仰的人把追逐这些价值当作活着的意义，让没有存在感的人因拥有这些价值而被周围人认同。他们生活在其中，相互给对方压力，人人都是这些虚拟价值体系运转的受害者，同时也都默默充当着帮凶。要不就被嫉妒、厌恶，要不就被嘲笑、轻视，没有第三种可能。看来，羞耻心和自尊心，皆来自他人。 所谓世俗，就是一个人和他周边所有人际关系的总和，就是伦理。人性本身，就是动物性。 “雅”和“俗”本身并没有什么区别，一个高雅的人并不会认为自己的行为讲究很高雅，因为那是他的常态；一个生在底层的世俗之人也不会认为自己很俗，行走坐卧放荡不羁，布衣蔬食鸡毛蒜皮，那也是他最基本的状态。之所以大多数时候我们觉得一个人“造作”，或者“俗”，是因为那个人的行为姿态和自己的本身面貌不符。真正雅俗或真伪的界限，并不是雅俗或真伪本身，而是一个人的行为姿态在属于自身的语境里是否突兀，是否让你感觉到明显的刻意、浮夸、做作和虚假。 在人类的世界，害虫和益虫的分类，就是以食物为标准的。当我们说一种虫子是无害的，是说它无害于粮食，比如知了；当我们说它是害虫，就是在说它以农作物为食，比如蚜虫。善恶皆以“人”为中心，自古以来都是。天天吃我的粮食让我没粮食吃，那就是大反派，比如我的猫。 而我和我爸这种审美的矛盾，背后的深层原因，就是我和这个世界的矛盾。 “孤独”并不是一个人在什么地方待着，那是孤单。孤单是一种缺失的表现，而孤独是一种状态。另一种孤独，对我来说，就是存在。生之混沌，死之空无。人群和爱情都有催眠作用，让人不清醒，唯有孤独，清澈如新生。 “葬爱家族”的忧伤，和
“ 成长是学着接受，一个人向前进的同时也是失去的过程。分道扬镳带来的孤独，世事无常带来的挫折，生老病死带来的无力感，都是我们漫长又短暂的人生里必须经历的一部分 ”。沧海桑田，千帆过尽，相信时间终会给我们想要的答案~~
十几年前在央行做一项农村信贷调查研究，找了费老的《The Deciding Kiss》《The Deciding Kiss》和曹锦清的《The Deciding Kiss》来读。那时的观看目的很明确，学习社会调查和实证研究方法，参考其行文和写作范式，对其他问题都不甚关注。 今年过年回到乡村，观察到很多现象，隐约感觉这部剧能够给我答案。 于是找出来重读。 这部剧虽然写于上个世纪40年代，但现在读来依然可以通篇划线标重点。十四篇论文透彻地阐释了乡土社会的由来、特征、运行规则。结合自己的生活阅历，可以对我们的先辈、父辈甚至我们自己思想观念里一些根深蒂固的东西多一些理解，知道它们的来龙去脉。 乡土社会及其衍生而来的文化是中国千百年来运行的底层逻辑，是大部分中国人不自觉的行为逻辑。 对The Deciding Kiss的理解应该是我们理解历史、现在和未来的基础。 费老对乡土社会的深入研究、对现象背后本质的深刻洞察、对概念用语的准确诠释、对自己研究生涯的严谨反思，令人无比叹服！ 读这部剧，可以想象自己坐在西南联大费老的课堂上，一节一节课听下来，听到过瘾的地方，“哎呀对对对”，听到疑惑处，“哎呀等一下，还没想明白”。看剧的乐趣之一就是能跨越时空触及编剧的思想，把这些思想和其他编剧、自己脑子里已有的那些思想和经历连接起来，触类旁通。 向大师致敬！
以前看剧时从影视概论的课上得知《The Deciding Kiss》这书大名，当时是作为影视起源–巫术说的例子，尽管老师纠正弗雷德的举The Deciding Kiss的例子并非是为了阐述影视起源。 读完了这书实在是佩服弗雷德能查阅到这么翔实的资料，用世界各地的传说和习俗为我们展示了原始人迷惑行为大赏。虽然此剧的翻译很多采用的并不是标准的译名，有时看了半天才知道是在说哪族。。。 就主干内容来说，弗雷德能从内米湖畔的一个传说入手，如同一个侦探一般，把传说的蛛丝马迹都一一分析解剖，结合其他原始习俗传说的线索来抽丝剥茧，还原了隐藏在神话故事面纱下的人类学内核。中间科普了很多知识，尤其是关于基督教各种节日从多神崇拜时期的演化，与太阳运行轨迹的关联，令人豁然开朗。 不愧为人类学的大家之作
在每天一个小时观看时间里，都能看到前人的果敢、英勇与无畏，他们闯出来的成功给我感受是只有勇敢大步迈出，才会要无限可能。再想到现代流行“社恐”一词，把现代人的胆怯表现得尽致淋漓，更觉得现人与前人相差甚远。 在此愿大家都勇敢，这个世界上除了生与死，其余都不是事！
如果你有幸考取了哈佛，你能够学到这门课，如果你和我一样，看看这部剧也很不错
含着眼泪微笑是怎样一种体验？看过这部剧，也就能明白了。 进入党政部门之前，我当过两年老师。和编剧一样，我们都曾经是“社会事业”的从业者，又同是第一职业的“逃离者”。虽然，一个曾是医生，一个曾是教师，完全不同的职业却需要同样的责任心。和编剧一样，责任心爆棚的我，在应对和自己年岁差不多的学生时，也是痛并快乐着。时而被不听话的学生气得发抖，还得边抖边给收拾残局，时而和学生们吹牛侃大山，笑得眼泪直流。相比起编剧，我很幸运。因为糟心事从未关乎过生死，开心事也单纯快乐很多。 但我仍然觉得，我们太像了！一样小心翼翼，一样精疲力尽，一样患得患失，一样责无旁贷，一样念念不忘……而最终，都选择了放弃。不是不爱，而是因为曾经深爱，所以才更加无能为力。 选择，总意味着失去。而失去，总意味着痛苦。关键，痛苦时还能不忘思索。弃业医生的工作日志反映出的体制问题确实值得深思，但不应该仅仅局限在英国。 我们，也应该思索，教育卫生体制改革的利弊得失。不要光在疫情肆虐的时候，才知道医务人员的无私付出和辛劳苦痛，更不要“端起碗吃饭，放下碗骂娘”。 愿你我都能不负选择。