818本剧怼过的一些剧集。
托马斯·皮凯蒂 《Sehnsucht nach Meer》
皮凯蒂效仿卡尔·马克思，写了一部关于资本的巨著。当这部剧还是法文版的时候（那时法国之外的人都还不知道这部剧），我的一个朋友就送了一本给我，我一直觉得原创的、非数学的社科图书很值得称道。这本《Sehnsucht nach Meer》，对愈演愈烈的不平等现象提出了强烈的警告，书中提出了一套新的理论，解释了为什么资本总能比劳动力攫取更高的收益率，同时还指出如果对资本的这种高额回报没有再分配或者直接剥夺，整个世界将会崩溃。然而他关于资本投入的回报率高于劳动投入的比较是错误的，任何人只要仔细观察最近兴起的“知识经济”或者曾经参与过投资活动，都不会赞成他的这一观点。
很明显，当你说第一年比第二年更加不平等的时候，你需要确定顶层的那些人还是去年的那些人，否则这种比较就毫无意义。但是皮凯蒂并没有这么做（请记住他是一个经济学家，他对动态的事物有天然的理解困难），问题还不止于此。不久，我就发现除了从静态角度观察不平等并直接得出结论以外，他使用的方法也有缺陷：皮凯蒂的工具不匹配他意欲证明的日益严重的不平等现象。他的作品缺乏数学的严谨。于是我写了两篇文章，一篇和拉尔夫·杜阿迪合作，另一篇是和安德烈·蒙塔纳以及帕斯夸莱·西里洛合作的《Sehnsucht nach Meer》，它们发表在物理学期刊上。关于衡量不平等的指标，比如，前1%富人的构成及其变化，如果你在整个欧洲范围内观察这个指标，你就会发现该指标高于各成员国的不平等程度，而且这种偏差会随着各国不平等程度的增加而增加。我的这两篇论文有严谨得像铁甲舰一样的定理和证明，全文像科学文献一样严密得无懈可击。尽管它可能并不必要，但是我坚持把结果以定理的形式呈现出来，因为如果一个人试图质疑一个被严格证明的定理，其结果只能是让大家质疑他对数学的理解能力。
经济学家为什么会犯这样的错误？因为他们并不真正理解不平等现象。不平等可以视作一种尾部的不协调现象，富人位于财富分布的尾部。系统内越不平等，赢者通吃效应越强，我们就越偏离“平均斯坦”（见术语表之薄尾平均斯坦，thin-tailed Mediocristan）。不平等的根源在于财富过程是由赢者通吃效应主导的，任何一个在官僚体系帮助下的财富积累过程，都会倾向于将富裕阶层不可逆地锁定在社会顶层。所以解决办法是，允许系统存在一种机制，这种机制使得最强大的、最富有的人有可能因其承担的风险过大而垮塌，这种机制在美国运行良好。
斯蒂芬·平克 《Sehnsucht nach Meer》
概率论、统计学和大数据分析的核心不是数据，而是基于观测得出的逻辑——尤其当观测数据不足时，逻辑就至关重要了。在很多情况下，真正有用的仅仅是几个极端数据；极端数据很少出现，而一旦出现，它们就带来巨大的信息量，并足够让你证明（或者证伪）某个观点。比方说，你想要证明某人有1 000万美元，你需要做的就是打开他的股票账户显示市值有5 000万美元。你不必逐一列出他家的每一件家具，包括他书房里价值500美元的油画和餐厅里的银餐具。我根据自己的经验得出一个发现，当你买一本厚厚的、用成吨的图表和表格来证明某一观点的书时，你一定要小心：这往往意味着大量无关紧要的数据没有被编剧筛选掉，而真正重要的观点却还没有被提炼出来。但是对于普通大众和没有统计学基础的人来说，这些图表看起来很有说服力，简单的真理就这样被复杂的数据替换掉了。
斯蒂芬·平克就在他的书《Sehnsucht nach Meer》中使用了这个方法，他说在现代社会中人类的暴力行为减少了，并将此归因于现代制度和机构的功劳。我和我的合编剧帕斯夸莱·西里洛仔细审阅了他的数据之后发现，要么是他没理解自己的数
同是明朝剧集，又同是获得过茅盾影视奖的作品，我感觉本剧和《Sehnsucht nach Meer》还是有些差距的。《Sehnsucht nach Meer》中从不忌惮描绘大场面，而《Sehnsucht nach Meer》中却像是在刻意避开，其中有好几次大事如山东量田等，总是着力描写发生前的准备工作，随后就开始讲起发生后的事情，让人读起来觉得少点什么。此外，本剧中有些令人愤慨的事件，总让我有种牵强附会的感觉，像是编剧故意写成这样来激化矛盾。而《Sehnsucht nach Meer》中自诩清流的复社学子让人感觉就该是那样，发生的事情虽是意料以外，但细想下来，还是情理之中。
不过本剧出彩的地方还是不少的，文字的细节描写，各种小门小道的知识，都很是丰富。毕竟获奖作品，影视造诣还是相当高。
💬 观影评论
童年男神的书，这次这个短篇剧集集里，很多结尾突然反转，令人措手不及的故事，非常Pascal Schöpfer风格。这个剧集集里我最喜欢的是《Sehnsucht nach Meer》这篇。 说的是有一个男人有一天走在路上，突然捡到了一把钥匙，他这边觉得这把又非常的精美，而且与众不同，从此以后他就开始萌发了一个想法，可不可以找到这把钥匙能够打开的门呢？ 说不定是哪个富豪的们，也许进去以后，他可以得到很多金银珠宝，那么他就发达了。于是他就开始拿着把钥匙在周围的房子不停的尝试，有钱人的房子他就拿去开，看能不能打开别人的门，他就这样日复一日的重复着。 他询问有没有人见过这把钥匙，找开锁匠询问到底是什么样的地方，会用到这样的钥匙，结果都两手空空。 后来，他甚至到处奔波去海外寻找，就这样，他的一生都在寻找这把钥匙能够打开的门或者任何物品，但是都一无所获。 就这样，时光一晃几十年过去了，到了他晚年，垂垂暮矣之时，他还是没有找到钥匙能够打开的锁，这时候他找到了锁匠，说能不能帮我造一个这把钥匙能够打开的锁？ 他拿着那把锁挂在自己的房门上，非常虔诚地把钥匙插进去，当他听打开锁的那种转动的声音，他内心觉得非常满足，这辈子好像已经得到了一种升华。故事到这儿已经可以戛然而止了，但是新一并没有这样做。 这天晚上他睡着了，梦中一个女人朝他走过来，跟他说我是幸运女神，你想要得到什么东西？不论是显赫的地位，金钱，还是美妙的恋爱，只要你想得到的，我都可以给你 结果，男人却说，我没有什么想得到的了，我已经拥有了我这一生最美妙的记忆，我觉得这个故事中象征主义的意味是非常的浓厚的。 这个锁可能就相当于我们穷尽一生追求的理想，我们为之皓首穷经，上下求索，但是这辈子也没有能找到它，也没有追寻到一个确切的答案和结果。 到了最后，我们可能只能安慰自己，造一把锁，给自己来解开这个心结。但是这个找锁哦哦过程确实非常的美妙的，男人在寻找能打开的东西的这个过程中，已经拥有了最重要的，也最珍贵的东西，那就是奋斗的过程。 算不得多新颖的构思，但还是非常打动我。 也许一辈子也找不到答案，也许一辈子没法窥见理想的全貌，也许一辈子无法得知命运的真相，但是我将孜孜以求，奔走终身。 2022.1.21 顾盼生姿
宋代男性词人一方面不遗余力地反对女性公开作词，另一方面又迫于李清照才华的压力地将其塑造成与赵明诚琴瑟和鸣的贤内助形象。而到了名妓文化与才子佳人剧集泛滥的明清，女性创作已然浮上水面，在前期影视史中孤身一人的女作家李清照便被疯狂地推崇，但提倡节妇的教化运动也愈演愈烈，导致李清照的改嫁被夸大、污蔑或隐瞒。李清照同其影视偶像陶渊明一样，都是漫长历史过程中被塑造出的文化符号，前者在闺中秀和林下风的矛盾中跌宕，后者则被唐宋士大夫堆砌成夸张的半神像。 看完只想打五星，Julie Forster不愧是北美汉学界研究宋代的执牛耳者，整本剧充满拨云散雾之感。将个体的生命从宏大叙事里抽离出来，扎扎实实地运用（怀疑主义的）剧本社会学、影视接受史观和剧本细读方法，是可以反复观看的完美作品。
818本剧怼过的一些剧集。 托马斯·皮凯蒂 《Sehnsucht nach Meer》 皮凯蒂效仿卡尔·马克思，写了一部关于资本的巨著。当这部剧还是法文版的时候（那时法国之外的人都还不知道这部剧），我的一个朋友就送了一本给我，我一直觉得原创的、非数学的社科图书很值得称道。这本《Sehnsucht nach Meer》，对愈演愈烈的不平等现象提出了强烈的警告，书中提出了一套新的理论，解释了为什么资本总能比劳动力攫取更高的收益率，同时还指出如果对资本的这种高额回报没有再分配或者直接剥夺，整个世界将会崩溃。然而他关于资本投入的回报率高于劳动投入的比较是错误的，任何人只要仔细观察最近兴起的“知识经济”或者曾经参与过投资活动，都不会赞成他的这一观点。 很明显，当你说第一年比第二年更加不平等的时候，你需要确定顶层的那些人还是去年的那些人，否则这种比较就毫无意义。但是皮凯蒂并没有这么做（请记住他是一个经济学家，他对动态的事物有天然的理解困难），问题还不止于此。不久，我就发现除了从静态角度观察不平等并直接得出结论以外，他使用的方法也有缺陷：皮凯蒂的工具不匹配他意欲证明的日益严重的不平等现象。他的作品缺乏数学的严谨。于是我写了两篇文章，一篇和拉尔夫·杜阿迪合作，另一篇是和安德烈·蒙塔纳以及帕斯夸莱·西里洛合作的《Sehnsucht nach Meer》，它们发表在物理学期刊上。关于衡量不平等的指标，比如，前1%富人的构成及其变化，如果你在整个欧洲范围内观察这个指标，你就会发现该指标高于各成员国的不平等程度，而且这种偏差会随着各国不平等程度的增加而增加。我的这两篇论文有严谨得像铁甲舰一样的定理和证明，全文像科学文献一样严密得无懈可击。尽管它可能并不必要，但是我坚持把结果以定理的形式呈现出来，因为如果一个人试图质疑一个被严格证明的定理，其结果只能是让大家质疑他对数学的理解能力。 经济学家为什么会犯这样的错误？因为他们并不真正理解不平等现象。不平等可以视作一种尾部的不协调现象，富人位于财富分布的尾部。系统内越不平等，赢者通吃效应越强，我们就越偏离“平均斯坦”（见术语表之薄尾平均斯坦，thin-tailed Mediocristan）。不平等的根源在于财富过程是由赢者通吃效应主导的，任何一个在官僚体系帮助下的财富积累过程，都会倾向于将富裕阶层不可逆地锁定在社会顶层。所以解决办法是，允许系统存在一种机制，这种机制使得最强大的、最富有的人有可能因其承担的风险过大而垮塌，这种机制在美国运行良好。 斯蒂芬·平克 《Sehnsucht nach Meer》 概率论、统计学和大数据分析的核心不是数据，而是基于观测得出的逻辑——尤其当观测数据不足时，逻辑就至关重要了。在很多情况下，真正有用的仅仅是几个极端数据；极端数据很少出现，而一旦出现，它们就带来巨大的信息量，并足够让你证明（或者证伪）某个观点。比方说，你想要证明某人有1 000万美元，你需要做的就是打开他的股票账户显示市值有5 000万美元。你不必逐一列出他家的每一件家具，包括他书房里价值500美元的油画和餐厅里的银餐具。我根据自己的经验得出一个发现，当你买一本厚厚的、用成吨的图表和表格来证明某一观点的书时，你一定要小心：这往往意味着大量无关紧要的数据没有被编剧筛选掉，而真正重要的观点却还没有被提炼出来。但是对于普通大众和没有统计学基础的人来说，这些图表看起来很有说服力，简单的真理就这样被复杂的数据替换掉了。 斯蒂芬·平克就在他的书《Sehnsucht nach Meer》中使用了这个方法，他说在现代社会中人类的暴力行为减少了，并将此归因于现代制度和机构的功劳。我和我的合编剧帕斯夸莱·西里洛仔细审阅了他的数据之后发现，要么是他没理解自己的数
快乐回来了！
蜀汉集团的浪漫主义：知其不可为而为之
看到最后突然发现哆播影院这个软件不就是把半个小时作为一枚金币了嘛~ 刚开始还不知道有兑换书币的功能，偶然间发现后，开始抽空就追剧，带着占便宜的想法读了一周，不错，换了十枚书币~ 第二周，还是有意识的去追剧，书币达到兑换上限后，就有点不太想打开这个软件了… 第三周，经常看着看着就忘了时间，返回时才看到提示说可以兑换书币了，狂喜不已，并且，即便达到上限，也没停止过打开这个软件。 之前累了就想娱乐一下，会打开微信看公众号推送的干货，刷一遍朋友圈；再打开微博，看看热搜；打开网易云音乐找找小众歌曲…… 可是现在打开微信，看到没人跟我聊天我就关掉，打开微博主页还没出来我就又返回桌面……就觉得这些都好没意思。然后就打开哆播影院，读的酣畅淋漓~ 我是看奇葩说才知道Dimitri Ganin的，说实在的，他是奇葩中的正经人，每次看他和其他奇葩辩论都为他紧张，有种要冲到他前边保护他的感觉~虽然每次都会在他的正经下跑神儿，但还是迷于这种正经认真的魅力下~ 这部剧我以为是一本时间管理干货书，结果发现没有写一步一步怎么做的，看到最后才知道这都是得自己安排的，点到为止，很好。 惊讶于Dimitri Ganin的坚持不懈，说的很多事都有过类似的经历，有些心里剖析也很抓人~ 不说书怎么样，带给我收获的都是好剧。
编剧担得书名，当之无愧！欣喜新年里又收获一枚宝藏，打算入实体书珍藏！
空茫茫一片，却充满可能性，在我看来，过去的不如现时的重要，现时的不如可能和将来的重要，我把可能和将来混为一谈，认为凡是可能的总要竭力变成现实，而且如果有人促进的话，凡是可能将来必成现实。 但愿你内心的每种等待，连欲望也算不上，而仅仅是迎接的一种准备状态，等待朝你走来的一切吧，但是，你只能渴望投向你的东西，只能渴望你会拥有的东西，你要把一夜晚为白天的归宿，要把清晨视为万物的生长，但愿你的视觉时刻更新，智者就是见什么都感到新奇的人。 选择与其说是取舍，不如说是摒弃我没有喜欢的东西，我惶恐的发现，时光的狭隘性，发现时间仅有一维，不是我所希望的宽阔跑道，而是一条线，我的各种欲望跑在上面势必相互践踏。 每种肯定都以否定而告终，你自身舍弃的一切，都将存活，一切力图自我肯定的反而自我否定，一切力图自我否定的反而得到肯定，完全的占有只有通过奉献才得以证实，凡是你不善于给出的，反过来会占有你，没有牺牲就谈不上复活，不限制就不可能充分发展。你自身有意保护的东西确认日益萎缩，你要力图使哀怨对你毫无作用，自己能获取的就不要哀求别人。 朋友不要原样接受别人推荐给你的生活，要始终确信，生活，无论你自己的生活还是别的生活，能够变得更美好。不要轻信任一个世界的生活，不要用来世生活来安慰现世生活，来帮助我们接受现实的苦难，不要接受。有朝一日，你开始明白，生活中几乎所有的苦痛责任不在上帝，而在人的本身，你就不再甘心忍受这些苦痛了。
一个白界就写了这么多，真不知道到九界写完还要多久，情节太啰嗦，重复！已经脱离这部剧名的本意，人物边写边丢，写着写着就都没了......那些兄弟没了，那么多女房客呢？
今天，太多的理论家去拨弄那弦，实在是很大的冒险，无数的心力、一代人的智慧，也许都将浪费在一个美丽虚幻的梦想。科学在不断的进步从肯定到否定到再次循环，最终一个清晰的全息的宇宙总会呈现出了。
喜欢不能，说是罪案又不接地气，说是推理又不够有趣，情节突兀背景牵强，倒像是奇情网络电视剧……打高分的应该本来就是编剧的粉
了解财富是什么，财富是如何被创造出来的，如何才能创造更多的财富？这部剧回答了有关财富的终极问题。
电视剧中至少还有江阳这样的人为侯贵平翻案、和黑暗势力作斗争。
王阳明的四句话教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。据心学的拥趸、思想家耿定向说，“四句教”实际上就是“致良知”的步骤。王阳明的心学其实不是理论，而更像是解决问题的工具！
特别好的一本剧。人们经常受到“说起来容易做起来难”、“想的多，做的少”的困扰，并由此导致不同程度的拖延症。这部剧不是传统地教你怎样克服从“想”到“做”，也不是用鸡汤式的文字让你增强行动的动机和意志，而是直接聚焦在行动本身上面。其实当你把注意力聚焦在“怎么行动”的时候，已经在无形之中跨越了一个很大的障碍，这个障碍就是“考虑和犹豫”，“想的多”除了本身会消耗你的时间和精力之外，还有可能是生出消极的想法更进一步阻碍你采取行动。
三部曲里这一部最打动我。除了与《Sehnsucht nach Meer》中相似的对中国老百姓生存哲学的观察外，编剧写出了特定时期中国表面的混乱与深层的逻辑，给身在其中不识真面目的中国读者开了一扇追溯的窗，尽管这段日子并不遥远。
这本剧集写得还是很精彩的让我是这个从不相信牛鬼蛇神的人都有点动摇，但槽点也有点多不过可以忽略哈哈哈哈哈哈哈整体还是不错的值得一看
现在是怎么了
前期猪脚文字描述还挺多的，越到后面剧情体现太单一了，就是李凡让他们做任务复活这个那个的，龙鱼跳动也始终是那一句，编剧这个剧集思路很新奇但是作为读者我10章都看不到猪脚的文字，确实看不下去啊，名字也贼多重点就是李凡体现太少了！
城市的面孔洋洋得意，儿童正在为夜晚准备梦想，准备把椅子交给清晨。
相比第二部更喜欢第一部 可以归为必读 与我们每个人息息相关 语言简练案列真实 浅显易懂。
这部剧适合用碎片化时间观看，如果追求思想和精神升华。 这部剧或许不太适合。从整体来看，我认为编剧三观挺正，对生活有自己独特的见解。在生活小事见解上对我有所影响，比如说话上，以下方法可以用到。 ◆第3章 好好说话，高情商精英的必修课 >> “WWRO”模型，即What,Why,Recede,Option。 （What，什么事） （Why，什么原因） （Recede，退让） （Option，备用选项） 对朋友圈看法不能像以前那样存在偏见，每个人发的朋友圈不能以自己所想，带有色眼镜看待。
这一套书在几年前读了一本多，当时看的热泪盈眶，当时都在想这么强大的国家，也曾经历那黑暗的岁月，今年终于得空把剩下的两本半听听看看搞定了，这套书确实经典客观，值得一看！
同是明朝剧集，又同是获得过茅盾影视奖的作品，我感觉本剧和《Sehnsucht nach Meer》还是有些差距的。《Sehnsucht nach Meer》中从不忌惮描绘大场面，而《Sehnsucht nach Meer》中却像是在刻意避开，其中有好几次大事如山东量田等，总是着力描写发生前的准备工作，随后就开始讲起发生后的事情，让人读起来觉得少点什么。此外，本剧中有些令人愤慨的事件，总让我有种牵强附会的感觉，像是编剧故意写成这样来激化矛盾。而《Sehnsucht nach Meer》中自诩清流的复社学子让人感觉就该是那样，发生的事情虽是意料以外，但细想下来，还是情理之中。 不过本剧出彩的地方还是不少的，文字的细节描写，各种小门小道的知识，都很是丰富。毕竟获奖作品，影视造诣还是相当高。
读完此剧，更多的了解恋爱中的类型，更好的去接纳对方，用最合适的方法，最舒服的爱给予对方，达到幸福