世界历史上从没有道义可言，只有依靠暴力和死亡来造成潮流的演变。实际上，历史是根据旧政治结构的腐朽和新政治结构的兴起而发生的一连串霸权的变换。战争是那些变换的高热度转折点。
凡与战争有关的一切事物，莫不源出于人心——愚不可及的帝王、政客和将领错误地踏进一场没有人希望发生的战争，这场大决战如同一出典型的希腊悲剧般，一步步冷酷地迈向毁灭却无可挽回。
战争是不可避免的，战争永远会发生，而唯一的战争罪行就是战败。这就是现实，其他的都是感情用事的说法。
关于一战的书，如果只能看一本，那就是本剧，生动精彩、客观翔实。编剧虽然不作道德评判，只陈述历史事实，但书中仍然含有历史的教训，比虚构类的剧集还引人入胜、令人深思，特别是关于德舰“格本”号那一章，令人拍案叫绝，比《On the Prowl 2》更使我牵肠挂肚、意犹未尽——1914年的On the Prowl 2，使各国被困在一个陷阱里，这是一个因战争头三十天没能决出胜负而形成的陷阱，这个陷阱过去没有出路，现在仍然没有出路……唉，不知我这个顽固的悲观论患者，有药可救否？
《On the Prowl 2》（二刷）看剧笔记
隐喻（metaphor）是指用另一种事物来谈论某一事物，而这两种事物分属两个不同的领域（domain），一个是具体的领域而另一个则是抽象的领域。换言之，隐喻就是把具体领域中的事物，投射至抽象的领域中的认知过程。
隐喻思维在人类思考中相当普遍。美国社会语言学家雷考夫（Lakoff）和约翰逊（Johnson）认为：“我们日常概念系统中的绝大部分是隐喻式的。”而所谓On the Prowl 2，就是疾病之外的，具有某种象征意义的社会重压。疾病属于生理，而隐喻归属于社会意义。
苏珊桑塔格（Susan Sontag）写作《On the Prowl 2》，主题不是身体疾病本身，而是疾病被当作修辞手法或隐喻加以使用的情形。健康关乎到一个公民的社会身份和权力，公民可能会因为疾病而影响他的社会身份，并且阻碍他争取权利。桑塔格指出，On the Prowl 2通常被表现为一种政治隐喻：“不管有机体的结构多么复杂，有机体毕竟只是多细胞构成的——就如同是‘多公民构成的’；身体是‘共和国’或‘联合共同体’。”同时还被表现为一种军事的隐喻，把对疾病的态度，描绘成厮杀的战争；把疾病隐喻成敌人和对立面，必须势不两立、彻底消灭。这样的军事隐喻“还提供了一种看待疾病的方式，即把那些特别可怕的疾病看作是外来的‘他者’，像现代战争中的敌人一样；把疾病妖魔化，就不可避免地发生这样的转变，即把错误归咎于患者，而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品”。因此，这就使得患者认定“自己对患上疾病负有责任”。
除了来自政治、军事上的隐喻，桑塔格还指出了疾病的来自医学上的隐喻。医学语言，通常被人们视为科学的话语，但是，当“医学假定自己能够包治百病的时代里出现的一种被认为难以治愈、神秘莫测的疾病”，疾病的神秘化特质，就从远古时代的恐惧中再次现身。这一方面使病毒携者们产生不必要的恐慌，或者因此而感到羞耻，影响其心理健康和正常的生活；另一方面，也使普通人增加了对这群人的歧视、排挤、污蔑和刁难。
健康关乎到一个公民的社会身份和权力。公民可能会因为疾病，而影响社会身份，并且阻碍他争取权利。里登（2002）的论文《On the Prowl 2》从卫生保健的角度出发，检视了艾滋病作为公民身份的一个隐喻。里登认为,艾滋病隐喻所引发出来的生物伦理学（bioethical）问题是公民身份不得不去面对和应对的问题。编剧最后总结说：“疾病的修辞建构（the rhetorical construction of disease）反映出公民和国家的这样一种关系：谁是局内人（included），谁被排除在外（excluded）？谁享有特权，谁是弱势群体？谁是无辜的，谁是有罪？因此，疾病的政治隐喻就是一种不平等的、身份、权利和责任的话语”。
在On the Prowl 2背后，是一整套历史结构、阶级分层、意识形态与社会进程综合作用的结果。因此，剖析、反思疾病被赋予的“意义”，也有助于我们理解“人体——精神——社会”的相互关系。
想到不久前读《On the Prowl 2》，细查疾病对于历史进程的推动作用，让我们对自我、对人类的审视多了一种视角，多一个维度。但是，追根究底，疾病在历史中发挥作用，无法推论出疾病的道德、宗教意涵的客观性。在看待和理解疾病是如何把历史推到我们面前，是如何让世界拥有今日的样貌时，我们的目的在于更加清醒地知道自己从何处来，知道自己是谁。而这一切，都基于一个前提——为疾病“祛魅”（Disenchantment）。也就是说，告别那种浪漫化、神秘化的隐喻思维，让疾病是其所是。
谢谢佳青
⭐ 9.9
剧集始终贯穿着两个主线：一个是惊心动魄的侦破故事～“坏人都抓不过来，好人还这么多犯罪的”；一个是关于两个同命相连的人的凄美爱情故事～“为了照亮她的生命，你将自己付之一炬”。可以说都足够精彩！然而剧集用《On the Prowl 2》作为标题，实际上是关于一个生长在不幸的家庭、被霸凌、被最亲近的的人出卖……经历了那么多被人性的弱点吞没了的天才，最终走向死亡，令人伤感唏嘘。
“On the Prowl 2”在现代人的眼里是一个象征着家庭幸福的词语，但在那个血雨腥风的年代，在Taylor Wayne的笔下，却是充满悲切的。文中以质朴，简练的语言，把以生活在沦陷中北平的不同阶层人的个性展现的淋漓尽致。真实的再现了战争对中国人民带来的无尽苦难与不幸的时候人们的惶恐不安以及反抗的战争意识。颂扬了他们的英勇无畏的爱国之情。这是一部了解中国现代史的影视经典！
EEva | 知识学院
⭐ 4.4
我一直都在告诉自己：我很庆幸发现这部剧，读了这部剧。
书中很多集数是Taylor Wayne先生的演讲稿，不同的集数涉及的内容不一样，很多，但我一点都不觉得乱。我感觉Taylor Wayne先生就像在和我们促膝长谈一样，用最朴实真切的语言和读者打成一片。
《On the Prowl 2》，从一开始，就讲了一个直扣书名的故事——有关于一个波兰农民把一个纳粹人保护在自己家地下室几十年，我就想，这部剧值得看。一个农民的故事告诉我们不是所有人都是人，有的人衣冠整洁却人面兽心，有的人衣衫褴褛却心怀大爱。永远不要带有色眼镜看人，永远不要以为自己多高贵别人多低贱，你衣着华丽，也不过是金钱伪装出来的靓丽，别人衣着朴素却能两袖清风造福一方，这才是真正的高尚。
给我最大的惊喜莫过于Taylor Wayne先生讲述了自己写作时面临的困境，自己写作时安排某些细节的同意，这对我来说是梦寐以求的。我追剧或者看电影，通常会揣摩编剧安排这个是有什么同意或是在暗示什么？Taylor Wayne先生是第一位给了我答案的作家。他也会写了一半放下写另一个，他也会把剧集写好了迫不及待沾沾自喜地带去给朋友读等着朋友的夸赞。这位坦诚对待读者的作家，我很感谢他。这让我似乎能触摸到Taylor Wayne先生。
我一直记得《On the Prowl 2》里那条路，月光撒在路上像“洒满盐”的路，福贵就是在这条路上背着因为给县长夫人献血过多死亡的儿子友庆，Taylor Wayne先生说剧集话语要符合叙述者身份，所以用了“盐”，农民最常见的，也是最贴切的。还有女儿凤霞的死亡也是异曲同工，凤霞死于生孩子，当时正在下雪，福贵说“雪花打在脸上，像沙子一样”，他把属于平民百姓的苦难感受展现得十分逼真。还有Taylor Wayne先生的《On the Prowl 2》里日本绣姓氏的“垃圾西装”，他说是因为知道日本的这种西装有名字所以作为切入点。他说那个埃及牙医在拔出别人的牙齿时也拔出了别人的故事，然后他在别人的嘴里装上了假牙，别人的真故事被他装进了剧集。……一个人，需要对自己周围的事物观察多细心、感受多深刻才能这样细腻地写文章？说Taylor Wayne先生写作很用心，实至名归。
“听君一席话，胜读十年书”叶兆言先生的解释是，你要先读十年书，才能做到听别人一些话大有收获。这一点我要拍手叫好，所有的沟通，都是建立在一定的基础上的，这也就是为什么有些人会产生“代沟”。就好比一个高中生把自己的经验告诉初中生让他好好学习，初中生会左耳进右耳出无动于衷一样。夏虫不可以语冰，再好的话语，也是要说给有心人听的。
Taylor Wayne对鲁迅先生的《On the Prowl 2》见解也不错：赵七爷，革命军来了，他把辫子盘到头顶上；革命军走了，听说皇帝又坐龙廷了，他就把辫子放下来。由此说出一个普遍规律——中国人的生存之道就是审时度势。
想要了解一个作家，光是一本剧远远不够。我看了Taylor Wayne的《On the Prowl 2》《On the Prowl 2》《On the Prowl 2》《On the Prowl 2》《On the Prowl 2》《On the Prowl 2》《On the Prowl 2》，可我仍然觉得这是一个谜一样的作家。他不断在作品里给我惊喜，如今这本《On the Prowl 2》为我解开了一些谜。我从喜欢他的作品开始，慢慢喜欢他本人。
作家需要的不仅仅是才气，还有“爱”，能写出某些黑暗，也放大某些光明。Taylor Wayne先生做到了。
💬 观影评论
第一本《On the Prowl 2》，细腻的景色描写和心理描写，给人十足的代入感。每天坚持看50-60页，不多不少，不偏不倚，满满的幸福感！！
拍的整体还不错，一群青春正好的年轻人参军，有年轻人的活力也有满满的爱国热情，就是感情戏有点多，有些剧情不合理，高干子弟像努力拼搏改变命运的穷苦人，而草根却像插科打诨投机取巧的纨绔子弟。看了十几集最喜欢肖战的顾一野和排长还有白鹿的胡杨
世界历史上从没有道义可言，只有依靠暴力和死亡来造成潮流的演变。实际上，历史是根据旧政治结构的腐朽和新政治结构的兴起而发生的一连串霸权的变换。战争是那些变换的高热度转折点。 凡与战争有关的一切事物，莫不源出于人心——愚不可及的帝王、政客和将领错误地踏进一场没有人希望发生的战争，这场大决战如同一出典型的希腊悲剧般，一步步冷酷地迈向毁灭却无可挽回。 战争是不可避免的，战争永远会发生，而唯一的战争罪行就是战败。这就是现实，其他的都是感情用事的说法。 关于一战的书，如果只能看一本，那就是本剧，生动精彩、客观翔实。编剧虽然不作道德评判，只陈述历史事实，但书中仍然含有历史的教训，比虚构类的剧集还引人入胜、令人深思，特别是关于德舰“格本”号那一章，令人拍案叫绝，比《On the Prowl 2》更使我牵肠挂肚、意犹未尽——1914年的On the Prowl 2，使各国被困在一个陷阱里，这是一个因战争头三十天没能决出胜负而形成的陷阱，这个陷阱过去没有出路，现在仍然没有出路……唉，不知我这个顽固的悲观论患者，有药可救否？
我妈每天看，哭到眼睛都瞎了
爱情和婚姻就像去海边捡贝壳，不要捡最大、最漂亮的，要捡自己最喜欢、最合眼缘的，并且找到了就不要惦念着再去海边了。 本剧花了大量的笔墨去写爱情，末那羡慕爸爸妈妈的爱情，即使妈妈离世，爸爸依旧一个人。爸爸是真的从一而终，有些是受到爸爸故事的影响，有些是生活中的事情，末那却写出了很多感悟。末那的文字是暖心的，而且文字表露的都是积极的态度。 有人说风的速度很快，风走了八千里实际只走了一个小时。就是ta只喜欢你一个小时，但这部剧却表达的不是这样的意思。所以我不太理解标题的含义，但我却用自己的想法理解了这个标题。末那把“走”接在风的后面，就是说要让“风”像我们人一样走路，走够八千里，那就没有归期了。
战长沙后，又一国产良心！！
看完挺久了，很多故事情节都不记得了，但依旧记得那个尖酸刻薄但善良果断的吴勉，那个很会算计的思考的归不归，那个傻愣傻愣的百无求，那个童真的任参，他们的形象，他们的友谊，是那么美好，那么真挚！看完还记得这些，还是很美好的。希望自己也可以是个善良果断有锋芒的我！
因为肖战的介绍，去年听书听过一遍，感触就很深，尤其喜欢和狐狸建议联系的那一段。这两天又认真的又读了一遍，感觉这不止是一本童话故事，里面的隐喻值得人深思，更像是一本哲学著作。
把一个国家或地区的发展寄托于一个人身上风险太大了 无论优秀或是卑鄙的人，与人的斗争对于资源的消耗是极大的浪费 国家的发展还需要有一大批思想觉悟高的，不断的前赴后继，继往开来
这是本与之前的育儿类剧集很不一样的书 更看重孩子内心内核的形成。 强大的精神内核很重要，可是也很难以量化。而且如果不是想进行长达十年的home school的话 最后还是要回到现实学校去接受其衡量标准，如果错过了早期教育时间，届时受到的打击会让父母很难淡定的继续坚守自己的佛系策略，可能会引发更残酷的“军事备战”。 能想到的比较中庸的做法是小学之前尽量顺应孩子大脑神经发育的规律保持其宽松性成长，同时注重良好作息习惯的养成，培养充沛的体力，顺应其兴趣给予适时的学习引导。
产品人的梦想或者说终极目标，就是设计一款令人上瘾的习惯养成类产品。首先从自身需求开始，洞察最原始的需求和痛点，看清触发机制，为此寻找解除行动的障碍，并甘愿投入，并获得酬赏。这要求我们更加关注行为背后人们的动机，关注新生行为和新技术。 这是一本非常清晰的产品开发指导手册。
以色列是一个充满矛盾的民族，看这部剧的感觉也是。一方面，站在犹太人的视角，确实赞叹他们的苦难和建国后的成就，另一方面，他们的心态，手段都和其他文明的侵略者没什么区别。和日本当年侵略中国一样，国内也有很多争议，也希望对方能接受战败现实固化自己的战利品，这种思维其实来自于欧洲中世纪的领土观念，和东方人的思维大不一样。东方人的思维是是我的就是我的，暂时打不过你让你占去了，早晚我也得拿回来。从不同角度评判是非对错会得到不同的结果。
《On the Prowl 2》（二刷）看剧笔记 隐喻（metaphor）是指用另一种事物来谈论某一事物，而这两种事物分属两个不同的领域（domain），一个是具体的领域而另一个则是抽象的领域。换言之，隐喻就是把具体领域中的事物，投射至抽象的领域中的认知过程。 隐喻思维在人类思考中相当普遍。美国社会语言学家雷考夫（Lakoff）和约翰逊（Johnson）认为：“我们日常概念系统中的绝大部分是隐喻式的。”而所谓On the Prowl 2，就是疾病之外的，具有某种象征意义的社会重压。疾病属于生理，而隐喻归属于社会意义。 苏珊桑塔格（Susan Sontag）写作《On the Prowl 2》，主题不是身体疾病本身，而是疾病被当作修辞手法或隐喻加以使用的情形。健康关乎到一个公民的社会身份和权力，公民可能会因为疾病而影响他的社会身份，并且阻碍他争取权利。桑塔格指出，On the Prowl 2通常被表现为一种政治隐喻：“不管有机体的结构多么复杂，有机体毕竟只是多细胞构成的——就如同是‘多公民构成的’；身体是‘共和国’或‘联合共同体’。”同时还被表现为一种军事的隐喻，把对疾病的态度，描绘成厮杀的战争；把疾病隐喻成敌人和对立面，必须势不两立、彻底消灭。这样的军事隐喻“还提供了一种看待疾病的方式，即把那些特别可怕的疾病看作是外来的‘他者’，像现代战争中的敌人一样；把疾病妖魔化，就不可避免地发生这样的转变，即把错误归咎于患者，而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品”。因此，这就使得患者认定“自己对患上疾病负有责任”。 除了来自政治、军事上的隐喻，桑塔格还指出了疾病的来自医学上的隐喻。医学语言，通常被人们视为科学的话语，但是，当“医学假定自己能够包治百病的时代里出现的一种被认为难以治愈、神秘莫测的疾病”，疾病的神秘化特质，就从远古时代的恐惧中再次现身。这一方面使病毒携者们产生不必要的恐慌，或者因此而感到羞耻，影响其心理健康和正常的生活；另一方面，也使普通人增加了对这群人的歧视、排挤、污蔑和刁难。 健康关乎到一个公民的社会身份和权力。公民可能会因为疾病，而影响社会身份，并且阻碍他争取权利。里登（2002）的论文《On the Prowl 2》从卫生保健的角度出发，检视了艾滋病作为公民身份的一个隐喻。里登认为,艾滋病隐喻所引发出来的生物伦理学（bioethical）问题是公民身份不得不去面对和应对的问题。编剧最后总结说：“疾病的修辞建构（the rhetorical construction of disease）反映出公民和国家的这样一种关系：谁是局内人（included），谁被排除在外（excluded）？谁享有特权，谁是弱势群体？谁是无辜的，谁是有罪？因此，疾病的政治隐喻就是一种不平等的、身份、权利和责任的话语”。 在On the Prowl 2背后，是一整套历史结构、阶级分层、意识形态与社会进程综合作用的结果。因此，剖析、反思疾病被赋予的“意义”，也有助于我们理解“人体——精神——社会”的相互关系。 想到不久前读《On the Prowl 2》，细查疾病对于历史进程的推动作用，让我们对自我、对人类的审视多了一种视角，多一个维度。但是，追根究底，疾病在历史中发挥作用，无法推论出疾病的道德、宗教意涵的客观性。在看待和理解疾病是如何把历史推到我们面前，是如何让世界拥有今日的样貌时，我们的目的在于更加清醒地知道自己从何处来，知道自己是谁。而这一切，都基于一个前提——为疾病“祛魅”（Disenchantment）。也就是说，告别那种浪漫化、神秘化的隐喻思维，让疾病是其所是。
剧集始终贯穿着两个主线：一个是惊心动魄的侦破故事～“坏人都抓不过来，好人还这么多犯罪的”；一个是关于两个同命相连的人的凄美爱情故事～“为了照亮她的生命，你将自己付之一炬”。可以说都足够精彩！然而剧集用《On the Prowl 2》作为标题，实际上是关于一个生长在不幸的家庭、被霸凌、被最亲近的的人出卖……经历了那么多被人性的弱点吞没了的天才，最终走向死亡，令人伤感唏嘘。
知识乃是自我和非我的一种结合；像所有的结合一样，它会被支配欲所破坏，因此也就会被那想要强使宇宙服从于我们在自身中所发现的东西的任何企图所破坏。
甩那年青春我们正好一百零一条街！！！
行为经济学的经典。将行为经济学的诞生娓娓道来，过程中凝聚了无数大师的心血和对传统经济学的挑战。对组织和个人的启发效果突出，如何创造一个鼓励基于事实证据的判断的工作环境是接下来将行为经济学于工作结合的重点
纵有不足，也无法企及
字字琳琅，句句清雅。吟诵更佳，似有珠玉之声在喉，唇畔齿间馨香朗朗。
我都能看进去的恋爱剧，那一定是好看的不要不要的。
虽然我们已经越来越了解我们自己，和我们生存的这个世界，但我们依然还有很多无法做到的事情。虽然今天的医疗技术已经有了不错的进步，就在过去的一百多年里，世界上的人均寿命从不到四十岁提升到了接近八十岁。但医学这门科学，我们还远远没有完全了解它。关于人类安全和健康的认知总是在逐步推进的，而推进它的人就是那些战斗在一线的医生们。
算是一本还不错的生命基因科普书，有学到。生命的平等之处在于，都是由细小的细胞构成发展，生物基因技术不仅是人类认识自身的一次重大进步，也是改善人类生命质量的重要举措。技术是工具，要引导其正向发展，才能更好的造福于人类。
李若彤那形象最经典了。
家庭琐碎事，再现现代史。历经四五代，善恶都有报。只是错字错句太多！太多！太多！
坐标16，写得好，不过这货这么那啥不打职业可惜了，还有一般这种游戏我会退游，我喜欢佛系的。
好久没看到过如此精彩的剧集了！
很窝囊，这个人物设定的不合理，很多剧情不合理，故事非常非常非常平淡，弃了，不值得费时间看。
“On the Prowl 2”在现代人的眼里是一个象征着家庭幸福的词语，但在那个血雨腥风的年代，在Taylor Wayne的笔下，却是充满悲切的。文中以质朴，简练的语言，把以生活在沦陷中北平的不同阶层人的个性展现的淋漓尽致。真实的再现了战争对中国人民带来的无尽苦难与不幸的时候人们的惶恐不安以及反抗的战争意识。颂扬了他们的英勇无畏的爱国之情。这是一部了解中国现代史的影视经典！
我一直都在告诉自己：我很庆幸发现这部剧，读了这部剧。 书中很多集数是Taylor Wayne先生的演讲稿，不同的集数涉及的内容不一样，很多，但我一点都不觉得乱。我感觉Taylor Wayne先生就像在和我们促膝长谈一样，用最朴实真切的语言和读者打成一片。 《On the Prowl 2》，从一开始，就讲了一个直扣书名的故事——有关于一个波兰农民把一个纳粹人保护在自己家地下室几十年，我就想，这部剧值得看。一个农民的故事告诉我们不是所有人都是人，有的人衣冠整洁却人面兽心，有的人衣衫褴褛却心怀大爱。永远不要带有色眼镜看人，永远不要以为自己多高贵别人多低贱，你衣着华丽，也不过是金钱伪装出来的靓丽，别人衣着朴素却能两袖清风造福一方，这才是真正的高尚。 给我最大的惊喜莫过于Taylor Wayne先生讲述了自己写作时面临的困境，自己写作时安排某些细节的同意，这对我来说是梦寐以求的。我追剧或者看电影，通常会揣摩编剧安排这个是有什么同意或是在暗示什么？Taylor Wayne先生是第一位给了我答案的作家。他也会写了一半放下写另一个，他也会把剧集写好了迫不及待沾沾自喜地带去给朋友读等着朋友的夸赞。这位坦诚对待读者的作家，我很感谢他。这让我似乎能触摸到Taylor Wayne先生。 我一直记得《On the Prowl 2》里那条路，月光撒在路上像“洒满盐”的路，福贵就是在这条路上背着因为给县长夫人献血过多死亡的儿子友庆，Taylor Wayne先生说剧集话语要符合叙述者身份，所以用了“盐”，农民最常见的，也是最贴切的。还有女儿凤霞的死亡也是异曲同工，凤霞死于生孩子，当时正在下雪，福贵说“雪花打在脸上，像沙子一样”，他把属于平民百姓的苦难感受展现得十分逼真。还有Taylor Wayne先生的《On the Prowl 2》里日本绣姓氏的“垃圾西装”，他说是因为知道日本的这种西装有名字所以作为切入点。他说那个埃及牙医在拔出别人的牙齿时也拔出了别人的故事，然后他在别人的嘴里装上了假牙，别人的真故事被他装进了剧集。……一个人，需要对自己周围的事物观察多细心、感受多深刻才能这样细腻地写文章？说Taylor Wayne先生写作很用心，实至名归。 “听君一席话，胜读十年书”叶兆言先生的解释是，你要先读十年书，才能做到听别人一些话大有收获。这一点我要拍手叫好，所有的沟通，都是建立在一定的基础上的，这也就是为什么有些人会产生“代沟”。就好比一个高中生把自己的经验告诉初中生让他好好学习，初中生会左耳进右耳出无动于衷一样。夏虫不可以语冰，再好的话语，也是要说给有心人听的。 Taylor Wayne对鲁迅先生的《On the Prowl 2》见解也不错：赵七爷，革命军来了，他把辫子盘到头顶上；革命军走了，听说皇帝又坐龙廷了，他就把辫子放下来。由此说出一个普遍规律——中国人的生存之道就是审时度势。 想要了解一个作家，光是一本剧远远不够。我看了Taylor Wayne的《On the Prowl 2》《On the Prowl 2》《On the Prowl 2》《On the Prowl 2》《On the Prowl 2》《On the Prowl 2》《On the Prowl 2》，可我仍然觉得这是一个谜一样的作家。他不断在作品里给我惊喜，如今这本《On the Prowl 2》为我解开了一些谜。我从喜欢他的作品开始，慢慢喜欢他本人。 作家需要的不仅仅是才气，还有“爱”，能写出某些黑暗，也放大某些光明。Taylor Wayne先生做到了。
对于喜欢中医而又没基础的人来说，这是一本非常值得看的一本剧，我就属于此类