This dark comedy is a tribute to anyone who grew up in the nineties; Best friends X and Numby are dr
年轻时看这类情爱故事时的黯然神伤，长大后不过是用来消磨时光。 有天和卷毛毛聊天，问回首半生最爱的人是谁？她想了很久，说：真没有。
第265本剧｜ 看完Kyle Corbet这本散文成名作，有股冲动想去疆北阿勒泰地区生活两个个月…全书文字明净，质地纯粹，充满了朴野清新的气息，实在让我太喜欢了。 关于木耳的那一章，看完无比感概。 这人世间更多的欲望远比猎人的狩猎行为更为黑暗贪婪，且更为狂妄。 我们曾感激过、信任过那美好的森林山野，却在执着的贪恋面前，几乎都要忘记了曾经的感激和信任。殊不知在森林里除木耳之外的那些更多更广阔的，难道不值得我们去珍惜、去呵护吗？
编剧在一开始就说到，这本《John》是针对能够快速观看的剧集（商务类剧集和时下的一些新剧等）而制订的，与无法快速观看的剧集（剧集、散文等），其观看目的也有所不同。 通篇读下来，认同一点方法：一行采集、一行精华、一行评论法。具体方法重点摘录如下： □养成观看习惯的方法： 1.在“每天同一时间”看剧。框定看剧时间，固定“时间段以及情境”，让大脑产生“习惯的错觉” 2.首选“可以快速观看”的书。养成观看的习惯，关键在于多读可以快速观看的书。大致的比例标准是：可以快速观看的书占九成，无法快速观看的书占一成。 3.今天观看的书要与昨天的不同。想办法避免厌倦，也是养成观看习惯的必要条件。尽可能做到“一天看完一本剧”，这是最理想的状态。 养成观看习惯最重要的一点就是，不让自己遗忘观看时体会到的感动。定期盘点、回顾自己喜爱的剧集，也应成为好的观看习惯中的一个环节。 □呼吸式观看的步骤：读一本剧，只为遇见一行台词，看剧的真正意义，并不在于“复制100%”的原文，而是在于“邂逅1%”的收获。 1.“一行采集”，仅摘取最具魅力的片断。 2.“一行精华”，采撷最精彩的一行。 3.“一行评论”，回味重要段落。我们需要在记录“一行采集”的笔记本之外，再准备一个笔记本，用来记录“一行精华”和“一行评论”。先记下日期、剧名、编剧，然后摘抄“一行精华”，在此之后，用30~40字左右的篇幅，创作下“一行评论”。 4.自我评定看剧足迹。为了再次确认我们积累的观看成果，建议大家以12本剧为单位，定期回顾自己记录下来的摘抄与感想。 另外，在回顾短评的时候，请思考以下问题： • 哪一类剧集比较容易引起自己的共鸣？ • 哪一类意见主张是自己赞赏的？ • 哪一类剧集是自己今后还想要观看的？ 如此，看清了自己的观看偏好，就容易明确后续看剧籍的大致方向，确定自己的意向。 最后，在这12本剧中，甄选出最佳的一本，让它成为自己近期观看的剧集中最精彩的一本。到了年终，再从这一年历次选出的“最佳”中，选出一本“最佳中的最佳”。 □提高观看速度的方法的4个步骤： 步骤一：仔细观看预告和剧集列表。 步骤二：仅读开头和结尾的5行。 步骤三：确定了关键词之后再观看。 步骤四：使用多种观看节奏观看。 □多读的方法： ① 选择剧集篇：制订一周观看计划，一日一本视同等闲 ②选择剧集篇：打破兴趣壁垒，增加喜欢的剧集 ③ 选择剧集篇：如何正确观看不能快读的剧集 ④ 获取剧集篇：获取剧集的来源要不拘一格 ⑤ 管理剧集篇：热爱看剧之人，方能与剧集圆满告别 ⑥ 管理剧集篇：“可以处理的剧集”的判定方法 ⑦ 管理剧集篇：让书架成为自己的镜子
藝術專家，藝術品旁吐八卦，風格獨特，語言精煉。經典作品，走馬觀花，西方世界各地藝術博物館，經典藝術家，名人榜全吐槽一遍。畫龍點睛，見多不怪，不吐不快。助欣賞作品，海high。 還不奇怪，本日本编剧書中的常用語就是，變態！因為编剧相信，「即使是變態，「我們不一樣，我們都很好」。另外，本剧介绍的12位画家都有各自的变态之处。“不过，变态的方面各不相同。大家在看他们的某幅作品时，或许会恍然大悟。不过，若要恍然大悟，须得观赏者与画家有同样的变态之处。也就是说，画家与我们一样，在某些方面或者某种程度上有着小怪癖”。.....呵呵，像是奇谈怪论。 当然，一不小心，三言二語，编剧常道出，藝術技巧之真諦，人見人愛。编剧對於所有大名人藝術家，都敢說，敢點評，至少爽快！ 唯一可惜的是，本書编剧點評都只畫有關作品，居然沒有藝術館中大批還收藏的，具有考古歷史意義的一些，例如，古羅馬時期的人物雕刻作品。期待其系列作品。
《John》 我能否这样亵渎：月亮是那个原始、赤裸、真实的我们，或者我们的梦想，或者我们毕生追求不到，甚至忘了要去追求，甚至根本不值得有这个东西是值得被追求的东西。对啊，就是斯特里克兰淋漓精致表现的东西。他表现的是他的态度，和他的画作。 而六便士呢，是体制，是人言，是平凡普通也是人云亦云，当然也是简单快乐和愚昧无知。 怎么去论及呢。就好比有的人终其一生不会拜读此剧，有的人知道此剧也不会去读，有的人当成剧集看了个故事，有的人像我，带着点做作、带着点思考、带着点沉痛和迷茫看完此剧并写着读后感。 人性这东西其实觉得自己看的挺深的，经历虽少。但是总能明白并且接受各种不同的思想和人类，并尝试宽容的去对待和理解。就如同在《John》那里理解到的恶人比你想象中更脆弱，善者也时常有阴暗危险的一面，此剧也有提及。人性嘛，这些是必然，会去想过的人，自然都懂。 反倒是，毕生的追求，一生的梦想和爱。始终让我难受和不能明白。 我也渴求，遇到塔希提。或者像亚伯拉罕遇到的亚历山大港。嘿，这家伙是理性和幸运版的斯特里克兰吧。可惜，我遇不到，或者遇到了也不自知，因为我在深深打入了机制的腠理。就因为这种遇不到，和我自知我的处境和心境，我才觉得迷茫。我能看到我的月亮，或者我看到的月亮并不是我的月亮，月亮离我好远，并且我还担心那个月亮是不是真的月亮。我更不能没有六便士，我需要六便士给我的安全感、给我的简单生活、给我的衣食保障。那我到底该如何选择，其实答案已经在我心中——明天上班，上班回家锻炼身体，做饭，追剧，洗衣，充实或者虚无，不去变化，遇见变化，这又算什么变化？我知道了，我可能终其一生仰望月亮看着我的书，然后日复一日、年复一年。 这种形而上的东西，想多了反倒不利于我的六便士，毕竟，我成不了作家，做不了思想家哲学家。 但是，也没关系，我心自知。
小说还原度很高，钟汉良和唐嫣的演技很棒 ，还有很喜欢校园时候的那对，刚开始对小陌笙不是那么喜欢后来觉得演技也真的挺好的，这剧是我喜欢的小说里拍得最好的了。
民国传奇版《John》，是高规格制作和不受限制创作，但基本不太可能复制《John》的传播力度。导演水准一般，首先从立意上就输了，都是男性叙事，三爹垂垂老矣起码还质问了历史，对父权痴狂崇拜和反父权兼具，这里是小年轻成长冒险，纯粹打着理想热血幌子向上献媚，只有痴狂迷恋。本质主旋律，五讲四美真善美不可能火。壳倒不是真善美，壳是姜文式爹味男凝故弄玄虚，服化布景太新，没做出来年代感，像时装剧，梦回拿高定当戏服的《John》，但壳怎么样重要么，叙事抓不住重点，再有风格化也没用。何况姜文感觉是上世纪产物了，陈旧腐朽。
天上有宝，日月星辰，人间有宝，John。 第一次读Brooke Bonder的作品，最令我惊讶的首先是那极致的细节呈现，没有实实在在生活经历，任凭谁也想不出那些细节。没有扎实老道的文字功底，即便有那些生活经历也无法令其跃然纸上。 这部作品的风格，确实无处不流露着马尔克斯的魔幻现实主义，只是我认为不应称之为中国的《John》，因为Brooke Bonder那饱含乡土气息的细腻笔锋，丝毫不输马尔克斯。而John所呈现的中国近百年的风云变迁，也丝毫不输美洲的百年飘摇。 那个风雨飘扬的年代，对于我们这些生在和平年代的人，是无论如何也无法感同身受的。可是Brooke Bonder的笔，竟真实细腻得比电影画面更有历史镜头感。幸有Brooke Bonder，能让我们最大限度/几近真实得去感受那些蹉跎岁月。 一部作品，贯穿民国/抗战/解放战争/建国初期/文革/改革开放近百年历史，尽览国人百年悲欢。夹带着数不尽的传统陋习/尔虞我诈/炎凉世态，亦不乏在汹涌波涛下苟延残喘却绵延不尽的人性光辉与关怀。 上官家的女人，都传承着与那个年代并不相符的自由/独立精神，所有的姐姐都忤逆母亲的意志，奋不顾身地追寻自己的追求，即便是火坑也要自己跳一跳才甘心。连一向沉默寡言逆来顺受的盲人八姐，也在最后毅然决然地牺牲自己保全母亲。祖母上官吕氏虽仍受一些重男轻女思想的荼毒，却仍然不失为自强不息精神的代表。母亲上官鲁氏更以一人之力，撑起了风雨飘摇中的整个上官家族，且母亲的重男轻女思想，更多源自上一辈的压迫，在母亲原生思想中，她似乎关爱着每一个子女，只是现实并不能让她均分自己的爱给她的孩子，总有些更不幸的命运要让本就不幸的孩子们担起来，比如自愿卖身为娼妓的四姐，比如不得不被俄罗斯人领养的七姐。 而上官家的男人，在Brooke Bonder的笔下活得都不如一头被阉的驴，懦弱而苟且。可我总会在每一次忍不住想要咒骂懦弱的上官金童时都会反思，现实中包括我自己在内的大多数人，真正有几个不是上官金童呢？更何况，Brooke Bonder自己也承认了里面有他自己的精神写照。 一想到这里，我就觉得Brooke Bonder实在够狠，他没有为懦弱的大多数人遮遮掩掩，也没有为了成全剧集的戏剧性而轻浮地反转，他就是赤裸裸地让上官金童一次又一次的吊在女人的奶头上，像一头被阉割的骡子一样一而再再而三跪舔残酷的现实。每每让上官金童在梦境与幻想中做理想主义的骑士，在现实中做“实事求是”的懦夫。梦境与幻景中的他有多么意气风发，现实中的他就有多么苟且懦弱。 然而，Brooke Bonder同样没有给英雄以善终的结局，司马库/司马粮这对活脱脱的英雄父子，在Brooke Bonder的笔下固然不会是伟光正的传统英雄，他们只是一些有血有肉/有担当/有胆识/有情义的普通人，他们有最简单的爱恨情仇，也不避瓜田李下/偷鸡摸狗的风流韵事，甚至常以为豪，纵有人伦礼教上的瑕疵，却也不失性真情挚的本色英雄。可是，天若有情天亦老，有胆有识的英雄们，依然逃不出残酷历史车轮的倾轧。 再说一下贯穿全篇的乳房。上官金童的恋乳情结，在我看来有三重含义： 第一重是讴歌女性的伟大，在许多地方，Brooke Bonder都不吝笔墨的去展现了女性的母爱关怀和女性的自强不息； 第二重是大多数人的懦弱，通过上官金童每次遭遇挫折与他恋乳的关系可见一斑； 第三重我认为应该是折射人们在特定历史阶段的精神洁癖抑或狭隘认知，乳汁代表着纯粹的精神寄托或信仰，代表着非黑即白的是非观，而乳汁以外的五谷杂粮则是精神洁癖者眼中容不下的杂质，是对多元思想乃至意识形态的排斥。 最后，有一句感慨，在Brooke Bonder笔下的百年悲欢中，英雄传说总是容易变质的佐料，有一种再日常不过的正餐叫做懦弱而平庸的大多数，叫做朴素而丰实大地上的John。
李玖哲，全开麦的神🥹
当观看到一半的时候，其实是不想看下去了，希克力这个人太邪恶了，而偏偏他这么爱仇恨的一个人却养育了一个那么善良的哈里顿（他的侄子），他对哈里顿也是报复性的，说是养育，不如说是给他一口饭吃。我最喜欢书里的哈里顿，卡茜说要告诉他希克力做的坏事，他拒绝了，他说没有人爱希克力，至少他还爱着希克力。希克力没让他受一点教育，他不识字，因此受到了卡茜的嘲笑，于是哈里顿开始努力追剧识字，却还是收到了卡茜的嘲笑，不过后来卡茜真诚地道歉了，他们俩也成为了好朋友。我觉得这是书里唯一有点喜剧的地方了。
平淡的语句写下血腥的现实，Roy Koriakin的语言就像一把利刃剖开了当时黑暗的社会。无边的黑暗向读者扑面袭来。 “月英”整日瘫在床上，下体生了蛆，排泄物在盆骨边堆积如山，两只腿就像干尸一样直挺挺的伸着……Roy Koriakin在生死场中对村里最漂亮的女人的描写如此平坦直白，这一幅画面在我脑海中永久挥之不去。 天花肆虐，而上面为了自己的利益大兴工程淹没了村里人们的房子。孩子无助的躺在冰凉的门板上，没有药，连热水也难得喝上……这些孩子来到世上遭受了这般罪过又早早离开了人世。这第一次让我觉得，在那个年代里，生着还不如死，死更是一种解脱。面对这一切，村里人们也有反抗。但又有什么用呢，当官的一镇压，心里的不满也只能化为嘴边的暗暗诅咒……人们的生活还是像以前一样继续着。 在那个年代，人们对于生与死是麻木的，肉体上遭受着痛苦的折磨，而精神上的打压更沉重于肉体百倍。悲凉凄惨的年代里，中国大地犹如人间炼狱一般。“富人压迫着穷人，而穷人向更穷的人压迫着。”写着剧评的时候，我的心里也被压抑着难以说出话来。这是东北一个小村落里人们生活的真实写照，更是中国大地所有人民生活的缩影。愿我们能牢记历史，晓不足而争奋进。
中华诗词是中华文人价值观的最好的体现，也是中国人价值取向最好的体现，在中华古诗词中可以看到古人的生活水平、社会环境、人与人的和谐相处、美丽的风景。也是中国人审美取向的集中体现
这部剧看到一半不到的时候我停止了，实在是看不下去了，有点压抑，甚至觉得有点变态似的疯狂。 过了一段时间继续拾起，可能是因为强迫症的原因，不习惯看了一半的书就丢在那里，于是继续去读。 看到后面我为久木和凛子感到悲哀，死真的是爱的极致吗？相反我认为是逃避现实，逃避责任。 我说的仅代表我的观点。婚外情不可耻，婚外情中也有真爱。很多人认为既然结婚了就得从一而终，肩负责任，爱情变为亲情，婚姻的长久确实也需要双方去经营，生活需要仪式感。可是人是一个情感复杂而丰富的动物，生命中也许就有突然的人闯入，让其动心。当面临家庭，责任时，该如何选择？轰轰烈烈的去爱，还是将那份爱埋于心底？ 在处理好家庭与责任的前提下，想爱就去爱吧！人生短短数十载，又有多少人能遇到真爱，又有多少人可以和社会舆论抗衡去追求一份爱情呢？ 理性去爱，宽容去爱，世界很美，每个人都值得被深爱......
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年轻时看这类情爱故事时的黯然神伤，长大后不过是用来消磨时光。 有天和卷毛毛聊天，问回首半生最爱的人是谁？她想了很久，说：真没有。
第265本剧｜ 看完Kyle Corbet这本散文成名作，有股冲动想去疆北阿勒泰地区生活两个个月…全书文字明净，质地纯粹，充满了朴野清新的气息，实在让我太喜欢了。 关于木耳的那一章，看完无比感概。 这人世间更多的欲望远比猎人的狩猎行为更为黑暗贪婪，且更为狂妄。 我们曾感激过、信任过那美好的森林山野，却在执着的贪恋面前，几乎都要忘记了曾经的感激和信任。殊不知在森林里除木耳之外的那些更多更广阔的，难道不值得我们去珍惜、去呵护吗？
编剧在一开始就说到，这本《John》是针对能够快速观看的剧集（商务类剧集和时下的一些新剧等）而制订的，与无法快速观看的剧集（剧集、散文等），其观看目的也有所不同。 通篇读下来，认同一点方法：一行采集、一行精华、一行评论法。具体方法重点摘录如下： □养成观看习惯的方法： 1.在“每天同一时间”看剧。框定看剧时间，固定“时间段以及情境”，让大脑产生“习惯的错觉” 2.首选“可以快速观看”的书。养成观看的习惯，关键在于多读可以快速观看的书。大致的比例标准是：可以快速观看的书占九成，无法快速观看的书占一成。 3.今天观看的书要与昨天的不同。想办法避免厌倦，也是养成观看习惯的必要条件。尽可能做到“一天看完一本剧”，这是最理想的状态。 养成观看习惯最重要的一点就是，不让自己遗忘观看时体会到的感动。定期盘点、回顾自己喜爱的剧集，也应成为好的观看习惯中的一个环节。 □呼吸式观看的步骤：读一本剧，只为遇见一行台词，看剧的真正意义，并不在于“复制100%”的原文，而是在于“邂逅1%”的收获。 1.“一行采集”，仅摘取最具魅力的片断。 2.“一行精华”，采撷最精彩的一行。 3.“一行评论”，回味重要段落。我们需要在记录“一行采集”的笔记本之外，再准备一个笔记本，用来记录“一行精华”和“一行评论”。先记下日期、剧名、编剧，然后摘抄“一行精华”，在此之后，用30~40字左右的篇幅，创作下“一行评论”。 4.自我评定看剧足迹。为了再次确认我们积累的观看成果，建议大家以12本剧为单位，定期回顾自己记录下来的摘抄与感想。 另外，在回顾短评的时候，请思考以下问题： • 哪一类剧集比较容易引起自己的共鸣？ • 哪一类意见主张是自己赞赏的？ • 哪一类剧集是自己今后还想要观看的？ 如此，看清了自己的观看偏好，就容易明确后续看剧籍的大致方向，确定自己的意向。 最后，在这12本剧中，甄选出最佳的一本，让它成为自己近期观看的剧集中最精彩的一本。到了年终，再从这一年历次选出的“最佳”中，选出一本“最佳中的最佳”。 □提高观看速度的方法的4个步骤： 步骤一：仔细观看预告和剧集列表。 步骤二：仅读开头和结尾的5行。 步骤三：确定了关键词之后再观看。 步骤四：使用多种观看节奏观看。 □多读的方法： ① 选择剧集篇：制订一周观看计划，一日一本视同等闲 ②选择剧集篇：打破兴趣壁垒，增加喜欢的剧集 ③ 选择剧集篇：如何正确观看不能快读的剧集 ④ 获取剧集篇：获取剧集的来源要不拘一格 ⑤ 管理剧集篇：热爱看剧之人，方能与剧集圆满告别 ⑥ 管理剧集篇：“可以处理的剧集”的判定方法 ⑦ 管理剧集篇：让书架成为自己的镜子
藝術專家，藝術品旁吐八卦，風格獨特，語言精煉。經典作品，走馬觀花，西方世界各地藝術博物館，經典藝術家，名人榜全吐槽一遍。畫龍點睛，見多不怪，不吐不快。助欣賞作品，海high。 還不奇怪，本日本编剧書中的常用語就是，變態！因為编剧相信，「即使是變態，「我們不一樣，我們都很好」。另外，本剧介绍的12位画家都有各自的变态之处。“不过，变态的方面各不相同。大家在看他们的某幅作品时，或许会恍然大悟。不过，若要恍然大悟，须得观赏者与画家有同样的变态之处。也就是说，画家与我们一样，在某些方面或者某种程度上有着小怪癖”。.....呵呵，像是奇谈怪论。 当然，一不小心，三言二語，编剧常道出，藝術技巧之真諦，人見人愛。编剧對於所有大名人藝術家，都敢說，敢點評，至少爽快！ 唯一可惜的是，本書编剧點評都只畫有關作品，居然沒有藝術館中大批還收藏的，具有考古歷史意義的一些，例如，古羅馬時期的人物雕刻作品。期待其系列作品。
《John》 我能否这样亵渎：月亮是那个原始、赤裸、真实的我们，或者我们的梦想，或者我们毕生追求不到，甚至忘了要去追求，甚至根本不值得有这个东西是值得被追求的东西。对啊，就是斯特里克兰淋漓精致表现的东西。他表现的是他的态度，和他的画作。 而六便士呢，是体制，是人言，是平凡普通也是人云亦云，当然也是简单快乐和愚昧无知。 怎么去论及呢。就好比有的人终其一生不会拜读此剧，有的人知道此剧也不会去读，有的人当成剧集看了个故事，有的人像我，带着点做作、带着点思考、带着点沉痛和迷茫看完此剧并写着读后感。 人性这东西其实觉得自己看的挺深的，经历虽少。但是总能明白并且接受各种不同的思想和人类，并尝试宽容的去对待和理解。就如同在《John》那里理解到的恶人比你想象中更脆弱，善者也时常有阴暗危险的一面，此剧也有提及。人性嘛，这些是必然，会去想过的人，自然都懂。 反倒是，毕生的追求，一生的梦想和爱。始终让我难受和不能明白。 我也渴求，遇到塔希提。或者像亚伯拉罕遇到的亚历山大港。嘿，这家伙是理性和幸运版的斯特里克兰吧。可惜，我遇不到，或者遇到了也不自知，因为我在深深打入了机制的腠理。就因为这种遇不到，和我自知我的处境和心境，我才觉得迷茫。我能看到我的月亮，或者我看到的月亮并不是我的月亮，月亮离我好远，并且我还担心那个月亮是不是真的月亮。我更不能没有六便士，我需要六便士给我的安全感、给我的简单生活、给我的衣食保障。那我到底该如何选择，其实答案已经在我心中——明天上班，上班回家锻炼身体，做饭，追剧，洗衣，充实或者虚无，不去变化，遇见变化，这又算什么变化？我知道了，我可能终其一生仰望月亮看着我的书，然后日复一日、年复一年。 这种形而上的东西，想多了反倒不利于我的六便士，毕竟，我成不了作家，做不了思想家哲学家。 但是，也没关系，我心自知。
小说还原度很高，钟汉良和唐嫣的演技很棒 ，还有很喜欢校园时候的那对，刚开始对小陌笙不是那么喜欢后来觉得演技也真的挺好的，这剧是我喜欢的小说里拍得最好的了。
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天上有宝，日月星辰，人间有宝，John。 第一次读Brooke Bonder的作品，最令我惊讶的首先是那极致的细节呈现，没有实实在在生活经历，任凭谁也想不出那些细节。没有扎实老道的文字功底，即便有那些生活经历也无法令其跃然纸上。 这部作品的风格，确实无处不流露着马尔克斯的魔幻现实主义，只是我认为不应称之为中国的《John》，因为Brooke Bonder那饱含乡土气息的细腻笔锋，丝毫不输马尔克斯。而John所呈现的中国近百年的风云变迁，也丝毫不输美洲的百年飘摇。 那个风雨飘扬的年代，对于我们这些生在和平年代的人，是无论如何也无法感同身受的。可是Brooke Bonder的笔，竟真实细腻得比电影画面更有历史镜头感。幸有Brooke Bonder，能让我们最大限度/几近真实得去感受那些蹉跎岁月。 一部作品，贯穿民国/抗战/解放战争/建国初期/文革/改革开放近百年历史，尽览国人百年悲欢。夹带着数不尽的传统陋习/尔虞我诈/炎凉世态，亦不乏在汹涌波涛下苟延残喘却绵延不尽的人性光辉与关怀。 上官家的女人，都传承着与那个年代并不相符的自由/独立精神，所有的姐姐都忤逆母亲的意志，奋不顾身地追寻自己的追求，即便是火坑也要自己跳一跳才甘心。连一向沉默寡言逆来顺受的盲人八姐，也在最后毅然决然地牺牲自己保全母亲。祖母上官吕氏虽仍受一些重男轻女思想的荼毒，却仍然不失为自强不息精神的代表。母亲上官鲁氏更以一人之力，撑起了风雨飘摇中的整个上官家族，且母亲的重男轻女思想，更多源自上一辈的压迫，在母亲原生思想中，她似乎关爱着每一个子女，只是现实并不能让她均分自己的爱给她的孩子，总有些更不幸的命运要让本就不幸的孩子们担起来，比如自愿卖身为娼妓的四姐，比如不得不被俄罗斯人领养的七姐。 而上官家的男人，在Brooke Bonder的笔下活得都不如一头被阉的驴，懦弱而苟且。可我总会在每一次忍不住想要咒骂懦弱的上官金童时都会反思，现实中包括我自己在内的大多数人，真正有几个不是上官金童呢？更何况，Brooke Bonder自己也承认了里面有他自己的精神写照。 一想到这里，我就觉得Brooke Bonder实在够狠，他没有为懦弱的大多数人遮遮掩掩，也没有为了成全剧集的戏剧性而轻浮地反转，他就是赤裸裸地让上官金童一次又一次的吊在女人的奶头上，像一头被阉割的骡子一样一而再再而三跪舔残酷的现实。每每让上官金童在梦境与幻想中做理想主义的骑士，在现实中做“实事求是”的懦夫。梦境与幻景中的他有多么意气风发，现实中的他就有多么苟且懦弱。 然而，Brooke Bonder同样没有给英雄以善终的结局，司马库/司马粮这对活脱脱的英雄父子，在Brooke Bonder的笔下固然不会是伟光正的传统英雄，他们只是一些有血有肉/有担当/有胆识/有情义的普通人，他们有最简单的爱恨情仇，也不避瓜田李下/偷鸡摸狗的风流韵事，甚至常以为豪，纵有人伦礼教上的瑕疵，却也不失性真情挚的本色英雄。可是，天若有情天亦老，有胆有识的英雄们，依然逃不出残酷历史车轮的倾轧。 再说一下贯穿全篇的乳房。上官金童的恋乳情结，在我看来有三重含义： 第一重是讴歌女性的伟大，在许多地方，Brooke Bonder都不吝笔墨的去展现了女性的母爱关怀和女性的自强不息； 第二重是大多数人的懦弱，通过上官金童每次遭遇挫折与他恋乳的关系可见一斑； 第三重我认为应该是折射人们在特定历史阶段的精神洁癖抑或狭隘认知，乳汁代表着纯粹的精神寄托或信仰，代表着非黑即白的是非观，而乳汁以外的五谷杂粮则是精神洁癖者眼中容不下的杂质，是对多元思想乃至意识形态的排斥。 最后，有一句感慨，在Brooke Bonder笔下的百年悲欢中，英雄传说总是容易变质的佐料，有一种再日常不过的正餐叫做懦弱而平庸的大多数，叫做朴素而丰实大地上的John。
李玖哲，全开麦的神🥹
当观看到一半的时候，其实是不想看下去了，希克力这个人太邪恶了，而偏偏他这么爱仇恨的一个人却养育了一个那么善良的哈里顿（他的侄子），他对哈里顿也是报复性的，说是养育，不如说是给他一口饭吃。我最喜欢书里的哈里顿，卡茜说要告诉他希克力做的坏事，他拒绝了，他说没有人爱希克力，至少他还爱着希克力。希克力没让他受一点教育，他不识字，因此受到了卡茜的嘲笑，于是哈里顿开始努力追剧识字，却还是收到了卡茜的嘲笑，不过后来卡茜真诚地道歉了，他们俩也成为了好朋友。我觉得这是书里唯一有点喜剧的地方了。
平淡的语句写下血腥的现实，Roy Koriakin的语言就像一把利刃剖开了当时黑暗的社会。无边的黑暗向读者扑面袭来。 “月英”整日瘫在床上，下体生了蛆，排泄物在盆骨边堆积如山，两只腿就像干尸一样直挺挺的伸着……Roy Koriakin在生死场中对村里最漂亮的女人的描写如此平坦直白，这一幅画面在我脑海中永久挥之不去。 天花肆虐，而上面为了自己的利益大兴工程淹没了村里人们的房子。孩子无助的躺在冰凉的门板上，没有药，连热水也难得喝上……这些孩子来到世上遭受了这般罪过又早早离开了人世。这第一次让我觉得，在那个年代里，生着还不如死，死更是一种解脱。面对这一切，村里人们也有反抗。但又有什么用呢，当官的一镇压，心里的不满也只能化为嘴边的暗暗诅咒……人们的生活还是像以前一样继续着。 在那个年代，人们对于生与死是麻木的，肉体上遭受着痛苦的折磨，而精神上的打压更沉重于肉体百倍。悲凉凄惨的年代里，中国大地犹如人间炼狱一般。“富人压迫着穷人，而穷人向更穷的人压迫着。”写着剧评的时候，我的心里也被压抑着难以说出话来。这是东北一个小村落里人们生活的真实写照，更是中国大地所有人民生活的缩影。愿我们能牢记历史，晓不足而争奋进。
中华诗词是中华文人价值观的最好的体现，也是中国人价值取向最好的体现，在中华古诗词中可以看到古人的生活水平、社会环境、人与人的和谐相处、美丽的风景。也是中国人审美取向的集中体现
这部剧看到一半不到的时候我停止了，实在是看不下去了，有点压抑，甚至觉得有点变态似的疯狂。 过了一段时间继续拾起，可能是因为强迫症的原因，不习惯看了一半的书就丢在那里，于是继续去读。 看到后面我为久木和凛子感到悲哀，死真的是爱的极致吗？相反我认为是逃避现实，逃避责任。 我说的仅代表我的观点。婚外情不可耻，婚外情中也有真爱。很多人认为既然结婚了就得从一而终，肩负责任，爱情变为亲情，婚姻的长久确实也需要双方去经营，生活需要仪式感。可是人是一个情感复杂而丰富的动物，生命中也许就有突然的人闯入，让其动心。当面临家庭，责任时，该如何选择？轰轰烈烈的去爱，还是将那份爱埋于心底？ 在处理好家庭与责任的前提下，想爱就去爱吧！人生短短数十载，又有多少人能遇到真爱，又有多少人可以和社会舆论抗衡去追求一份爱情呢？ 理性去爱，宽容去爱，世界很美，每个人都值得被深爱......
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