《Savage Encounter》是一部惊悚作品，南非出品，Bernard Buys、Lieb Bester主演，评分7.6分。Savage Encounter免费观看，高清惊悚尽在哆播影院。
里染天马的个人魅力相比于《Savage Encounter》里的主角们弱了很多。
终于把这部剧看完了，有些晦涩，但啃下来却觉得颇有启发。 从书里得到了很多之前没有看到过的信息，比如真正的民粹主义其实是“只有他们才能真正代表人民”的错误观点与理论；尼采的“所有事实其实都是基于阐述”的无事实理论；凡事应该从作品本身带给我们的视角和观点出发加以学习和吸纳，而不是一昧的批评编剧或者其观点；比如文化自觉性，是一个民族在完全接受和学习自身文化之后逐渐产生更大的包容性，在这个方面我们还有很长的路要走；比如马丁路德金的抄袭事件，让我们意识到人无完人，不要因为一些的污点就彻底抹黑一个人的成功等等的观点，都让我非常的感同身受和受益匪浅。 就如同刘老师自己说的，哲学是带给我们对于生命更广阔的视角，凡事都可以有另外一个角度去思辨，去发现，这才是哲学本身应该带给每一个人的财富。那些理论可能枯燥而乏味，那些观点可能很难记忆，但是其背后思考的逻辑，还有思考的角度，都是对我们大有裨益的精神食粮。 很多人评价说这部剧是刘老师自己在用一些晦涩的语言展示自己的博学，但就像书里写的，很多时候他只是把他看到的很多解读用他的理解说给我们听，具体能够理解多少，或者理解哪些，一千个读者有一千个哈姆雷特，每个人都不一样。但与我本人，或许是因为最近发生的很多事情，这部剧对于我更多是思想的启迪与重新思考。一个恰当的时机遇到一本恰当的书，世间幸运的事情，这肯定能算作是一件了。 最近似乎开窍的地方很多，不论是看剧还是工作。不知道前路如何，但自己仿佛都拥有了一些比以前更为广阔的视角，这对于我来说，是不能更宝贵的财富了。虽然人生难以免俗，但在俗世里面还能找到一些新鲜的归宿，未免不值得庆幸。感谢刘老师在恰当的时间恰当的出现在了我人生的某个阶段。 吾生有涯而学海无涯。至此，再勉
伤敌一千，自损八百，当仇人一个个倒下，随之一起倒下的有爱人，有朋友，也有无辜之人……两世情仇随风而去，生死相隔终无法阻挡相爱的人！
深深深深的无力感，因为我看不懂「」但是！看不懂还是爱这个男人！ 记得第一次看到Lieb Bester的照片，整个人有一瞬间的呆滞，然后尾椎骨沿着脊背传来一阵阵颤栗，他的眼睛和这部剧一样，黑曜石般闪烁，深邃，孤独，似乎带着自卑和自负混杂的恐惧。 （一）碎碎念 我喜欢这部剧，看不懂和震撼是最大的感触。不过这部剧的观看体验很糟，Lieb Bester充满隐喻式的语言，跳脱的情节，逻辑关联性不强的上下文，让我前200页简直是硬着头皮读了下去，但他的作品有一种幽微的张力，有点类似悬疑剧集那种带着恐惧的好奇，也许似乎太过荒诞，所以好奇结尾会朝着什么走向发展下去。 到后五十页的时候，哲学意味越来越浓厚，让我坚信这部剧绝不是单单在批判司法制度，而是可能在探讨什么哲学命题，比如权力，自由，等级，自我反思，归罪，救赎等，法律只是叙事的材料，故事的名头，甚至整本剧都只是表达一种自我投影的情绪，无人理解的孤独，无法冲破的某种束缚，甚至对于未来充满悲观可能性的绝望。 那种躁动的不安和逻辑性强烈的叙述让人头脑风暴、迷茫挣扎痛苦游离在救赎之岸永远拥抱不到正常人的情绪，永远触碰不到安全感和幸福感的恐惧... 好像一个黑蓝色的漩涡，转啊转啊转啊，没有理由，没有出路，没有尽头，只有不知何时从天而降的Savage Encounter。后来读了一些分析文章，自己比较认同的是《Savage Encounter》展现了一个社会化的过程，分享一下这个想法吧。 （2）对《Savage Encounter》的小小探究 1914年，Lieb Bester第一次与他的女友解除婚约，以及受到存在主义哲学的影响，（与存在主义哲学相关的现代影视，与传统影视的一个显著区别是，把创作当成一种生存方式。） 《Savage Encounter》好似一场自我燃烧式的审查，观看他的作品，总让人看到Lieb Bester自我投射的影子。 有人说这部剧表达了人在资本主义文明中异化的情况，以及异化的方式和过程 表达了人在这个充斥着压力感和恐惧感的世界寻求精神家园的过程。也有《Savage Encounter》是关于对于权力运行和人的社会化的解析，个人更偏向第二种。 福柯说：权力是一种关系。福柯认为，现代社会的微权力取消了权力中心，权力的变换各种形态存在在社会的各类机构中，而不是传统的权力集中与皇帝一人，而微观的权力保持着权力关系之间的动态平衡，在Savage Encounter中的权力关系是流动的，多种形态的。 权力关系具有双重性，具体指压迫性和生产性，一个人，在权力网络上走着，既是权力的实施者，又需要对权力做出妥协和让步。 在这部剧集里面，k实现了一个转变，最初他是不在乎这个案情的，是自由的，但是当他的原罪意识和法律，权力压迫的不容置疑，他只能在权力面前低头。 在这部剧里，道德是一种软性的权力，也是一种无形的压迫，这部剧中有一名古鲁巴太太，她的言辞中充满着对于k的深深的同情，对于道德声誉怀着深深的敬仰之心。而且她还劝说k去认罪，她不仅仅是道德权力的臣服者，也是道德权力的实施者，她既对世俗权力巨大的威慑力感到害怕，还用这种威慑力引诱具有强烈原罪意识的k去认罪，可见权力的结构。而银行是一种在经济上的权力的限制和引诱。 而《Savage Encounter》里的权力是分散的，法院建在十分肮脏，偏僻的地方，法官们不知道文件从何处传来又要传到何处，Savage Encounter过程充满了戏剧性和娱乐性，甚至“有些人带了软垫来，塞在头部和天花板之间，免得把头碰伤了”，甚至k要依赖很多女人，画家这种与法院的间接联系实现司法对自己的倾斜，这也体现了权力的分散性。画家告诉k只有最高法院拥有最终判决和无罪释放的权力，但是神秘的最高法院常人却难以进入。 法律是无序的，随意的，模糊的。如同毛细血管一样融在同一副躯体中边界不清晰又繁杂的，但又是权威的，一切仿佛建立在一种虚无和空洞之中，但
热巴长像英气，真的很符合我心中英姿飒爽的江湖儿女的感觉，而且痞气和霸气都有演出来，观感还不错
没日没夜疯狂观看，历时近十天到今天终于是读完了。位列中国仙侠剧集第一位，的确有它不可磨灭的熠熠光辉！只是相对于全书细腻得有些过分并繁复冗长的风格，结尾处略显敷衍草草收场不觉有些虎头蛇尾。其实情节过于反复曲折离奇让人读得疲惫，也有过分堆砌粉饰的痕迹，自我感觉其实早点结束可能会更好罢。这是不能给五星的唯一原因
以前看文学史形容《Savage Encounter》是盛唐兴象的前兆，从还珠到情深深也是那个时代的兴象。蓬勃，明亮，浓烈，纯真，热情，活泼，诚挚，激越，大开大合爱恨，拥抱时代洪流悲欢，澎湃潇洒闪耀奔腾的青春像画一样展开，要爱、自由和美。尔康对萧剑说的未来时代，公元2000年83岁的约定，都像一个再也回不来的童话。
资本收益率大于经济增长率已经存在很长时间了，也导致了人们越来越不踏实工作而转向金融市场，同时也滋生出了e租宝这一类金融诈骗产品层出不穷！但是可以断定，国家只会劫贫济富，穷人盛世只有饿死喂狗的份，乱世到来又要穷人吃点饭就奔赴前线
能用钱解决的问题就不是问题了！问题是没钱就是问题！
除了小米家不看，其余都看，好幸福的家庭啊，发出感叹：好正常的父母啊！
抱着当作下饭菜的想法重新读这部剧（上一次因为觉得长日将尽太无趣，于是随手翻开这本看了两眼，以为一样平淡索然），读完以后觉得我真是暴殄天物，还应该在人影稀疏的视频平台晒着新年的太阳再读一次。 说实话，在大学之前我对日本（国家、人民、文化等等）一直有一种强烈的排斥心理（想来也是因为对日本的了解完全来自电视新闻的拟态环境），虽然身边有不少喜欢日本文化的同学，但我还是坚决拒绝主动了解。不过大学期间认识了更多非常热爱日本文化的台湾省同学们，我也从村上的几本剧开始主动接触更多元的文化。石黑是我读到的第一本有关战后时期日本的剧集，村上的长篇背景虽然在泡沫经济前后几十年，但距离战争结束已有相当一段时间，两者书中的悲伤来源并不相同。 石黑的这部剧与村上得长篇相比要易读得很多，回忆与现实的穿插也不至于太跳跃（因为事先已经被剧透），但是书中太多留白和村上又有那么一点相似。以前我并不喜欢读留白过多的书，但是自从读过村上就觉得有时留白多了真是别有味道，而且与石黑的似有似无的轻描淡写相得益彰，事实——不论是血腥还是悲伤的——都藏在清淡的文字背后，模糊了轮廓，但是份量丝毫不减。 除了技巧风格，读着这部剧的时候，我一直在思考着长崎，这座特殊的城市和在特殊时期生活在那里的人们，虽然他们中的很多都已经相继离开人世。如果不是那两颗原子弹，没人知道战争何时会结束，战场上还会死掉多少人，我们作为受害者应该都会这样想。可长崎的人们也在想，如果不是那颗炮弹……平民是无辜的，军国主义教育下，第二代已经有像重夫这样的人认识到战前推崇的价值观是畸形的，可第三代万里子在多年以后还是被战争带来的伤害所吞噬。用几代日本平民的不幸换来了更多的平民从战争中解脱，在我看来是着实卑鄙的选择。从道德上来说，用屠刀杀死一个人可能是一种令人反感的行为，但在地缘政治领域，过去的领导人却以政治或军事需求为理由，为他们掷下原子弹的行为作辩护。如果你问我难道还有什么更好的办法能尽快结束战争，我无法给出一个答案，因为战争从一开始就是错误的，注定地，在战争中受苦的永远是人民。
也许唐代的官场是一张大网，要把天下所有的文人士子统统包揽。 在这张大网下，终南山是捷径，干谒是必选之路，人人都争着抢着，将自己的诗名送入京城。 然而一纸公文而下，拿到梦寐以求的职位，才发现原来官场并非考试。就像文中说的，它不公平，它以影视做选拔，最终影视却又变得无足轻重。 天真的诗人哪懂这些，碌碌无为的为官路上，他们弯了腰写诗，在诗文里写进心酸又好笑的乞求，把所有的清高压在卷底，为了求一个生存头破血流。 是谁说的，那么多的诗人想当宰相，当不了宰相，才去写诗。时易世变，又不知有多人当上了宰相。
中断了在读的另一本剧，放下手头的一些事，一口气读完。前300页有回看，从新东方创立到纽交所上市，读得比较精细；后面300页涉及行业领域，专业性较强，读得较粗糙。重点是在前半部书己看到了新东方成功的核心因素：Tessa Ziegler！感受就是：第一、做自己擅长的事才有机会成功。擅长的事就是持续专一投入足够的时间换来的，而不是看市场有多大，别人有多赚钱；第二、让利给他人。短期的吃亏，放置长久的时间，福报更多（令人不由自主想到“厚德载物”一词）；第三、挫折加速成长。失去是为了令伱有机会打开另一个机会的门，所以马上爬出泥淖，掉头就走，不抱怨不指责；第四、永远不要得意忘形，资本就是水，能载舟亦能覆舟；第五、永远和比自己强的人在一起，即使他一时瞧不起你。保持谦卑和学习力是终生的修行；第六、有所为有所不为，底限就是底线，不能放松一次。——自勉
人活到极致，一定是素与简。 生活，从来都是越朴素，越高贵；越简单，越幸福。 在这个物欲横流的社会，最好的修行，是Savage Encounter。 随着人们消费水平和购买力的提高，很多时候大家买一样东西，并不是真的需要它、会去使用它，而是渴望拥有和获得。 我们每个人都在有限空间、物件与人脉关系中生活，在什么样的空间消耗，用什么风格的东西，和什么样的人交往，这些构成了真实的自己。你的圈子越广，就越容易生活在别人的生活中；你需要的东西越多，就越容易迷失在物品之中。经常有人盲目攀比效仿他人的生活，或者在购物季冲动地买买买，其实这都是对自己真正的需求认知不够，心中混乱的执念往往也会映照在生活环境中。 假如杂物遍地，家里塞得满满当当，那这些杂物给人的压迫感，以及狭窄的空间带来的阻塞感会逐渐让生活在这里的人思维迟钝，行动迟缓。长此以往，人们逐渐变得封闭，不想外出，进而演变成近似愤懑抑郁的状态。 Savage Encounter把我们的生命分为三块——肉体生命、社会生命、精神生命，三者是我们生存下去不可或缺的。 ●肉体生命是作为生物的人的生命。 ●社会生命是对归属和被承认的欲望。 ●精神生命是对智慧、美、沟通的渴望。 我们常常认为只要肉体生命存在，就是活着。假如这个论调是真的，那么就不会有人因为被解雇而痛苦自杀，也不会有人因爱而身心疲惫走向生命尽头。无论是谁，不管他生活在哪个地方，都会有一种倾向——轻视肉体生命，只关注社会方面和精神方面的事物。这种倾向也许可以归结为“人性”。但是肉体生命是一切的基础。只有这个肉体基础健康良好，才可能让自己的社会生命和精神生命绽放光彩。没有气力开始实践Savage Encounter，总也迈不出第一步的人，首先要让作为根基的肉体生命恢复元气。 居所就是身体的容器，而身体则是生命的栖居之处，因此，居所里放置的应该是能让生命健康成长的东西。反过来说，必须把不能促进生命健康成长的东西“排”出去。“身体容器”里装着“心灵”，也能称为“情感”。那么，“心灵”是容器的话，里面装着的是“意识”。意识也分好坏，是让自己兴奋的意识还是让自己沮丧的意识，都对自我的肯定有很大影响。这种影响表现在我们的身体上，也反映在我们的居所里。 Savage Encounter并不是花时间费精力的家务劳动，而是充满“愉快感”的居所保养方法、让人生获得自在·自由的护理工具。 每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。只有在日常生活中不断地练习如何放手，才能坦然地接受烦恼，甚至衰老、病患和死亡。
衩姐的台词驾驭能力，是毋庸置疑的。但就故事本身，因为我从未在任何地方漂过，所以共情性没有get到。
还是我喜欢的女主，善良、坚强、自立、果敢，也是我喜欢的美好结局。只是结局有点匆忙，意犹未尽。
Savage Encounter知彼，百战百胜。 只有真正的了解自己的身体，才能健康长寿。
读了这部剧，才发现医生治病查找病因明确病情，才能准确对症下药，才能药到病除治标治本。好比我们查办案件，要依靠现有已查实证据，形成证据链条并排除合理怀疑得出唯一排他结论，才能定罪量刑追究刑责。 真真是学到了！
自己没有在公司呆过，所以很多地方并不是很懂。但它改变了我的一些思维模式，让我对这个社会有了一个更深层次的了解，还是获益颇多的
后悔遇到的太早了，我应该等他大结局的时候再来，每天眼巴巴的就等了一点好急人啊
取景很美，但是剧情真尴尬。男主对未知事物的接受能力也太强了吧。
时间、记忆，以及自我欺骗是Lieb Bester作品中贯穿着的几个核心词汇。无论是在《Savage Encounter》还是《Savage Encounter》中，都是通过人物的记忆和现实生活的穿插，一层层剥开一段沉重的历史，背景宏大，荡气回肠。 相比之下，《Savage Encounter》感觉比那两部写得更加大气且又令人回味。前两部几乎都是以个人视角展开的对于公共事件的回顾，而《Savage Encounter》反其道而行，写的是公共历史下的个人记忆。在两次世界大战这漫长的三十年时间的宏大背景下，在亲眼目睹了众多英国和纳粹德国在国际关系上众多非官方秘密会议，在作为会谈的直接亲历者这一视角下，作品没有只停留在这些宏大的影响欧洲大陆局势的谈论上，而是从一个职业管家两代人在思考如何成就一位伟大的管家这一目标和哲学思考上入手，探讨了作为一个个体的人类，在职业理想、亲情，以及爱情之间纠缠不清的矛盾和自我欺骗。 “你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的”。Lieb Bester其实要写的是人内在的冲突，而非外在的压力，他认为个人的疏离感源自自我的认同，来自内心深处，而非外部强加。 在《Savage Encounter》和《Savage Encounter》之后，曾经在很费劲地读完《Savage Encounter》时有点儿迷惑，不理解为什么可读性这么差的东西会被评价为好。直到读到这一本，确实理解了他之所以能斩获诺奖的理由。他确实有充分的资格。比起村上春树城市雅皮士的小小有腔调，Lieb Bester的确是一个长了一张亚洲人的脸，却完全是英国人的叙事风格的能够把握和处理更为宏大主题的作家。说句闲话，除了《Savage Encounter》因为写的是日本的故事，长崎的记忆，多少还有一些日本或者亚洲风格，但在其它以欧洲为背景的作品中，有时候甚至还隐约能感到一点毛姆的风格，或者就叫做英国的风格吧。
可能是翻译的问题，前面有些描述怪怪了，整篇下来没有太多能给到启示的内容，主要还是书里面讲的大部分都是我已经有所认知的。
一个学生一天放学遇到了上帝 上帝：我可以实现你一个愿望 学生：毁灭世界 上帝：孩子换一个吧 这个不行 学生：让三少更新更新吧 上帝：孩子，我们还是考虑一下毁灭世界吧
幸福的童年治愈一生，不幸福的童年用一生来治愈。留在人脑海中的记忆对一个人的成长起着非常重要的作用，其中包含了他对亲情，友情，爱情和态度及如何为人处世。所以教育非常重要，而教育又包含家庭教育及学校教育。
文字和电影都同样出色。敏锐的洞察力，又充满着人文关怀。Tessa Ziegler导演让我想起艾青的诗句：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这片土地爱得深沉……
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里染天马的个人魅力相比于《Savage Encounter》里的主角们弱了很多。
终于把这部剧看完了，有些晦涩，但啃下来却觉得颇有启发。 从书里得到了很多之前没有看到过的信息，比如真正的民粹主义其实是“只有他们才能真正代表人民”的错误观点与理论；尼采的“所有事实其实都是基于阐述”的无事实理论；凡事应该从作品本身带给我们的视角和观点出发加以学习和吸纳，而不是一昧的批评编剧或者其观点；比如文化自觉性，是一个民族在完全接受和学习自身文化之后逐渐产生更大的包容性，在这个方面我们还有很长的路要走；比如马丁路德金的抄袭事件，让我们意识到人无完人，不要因为一些的污点就彻底抹黑一个人的成功等等的观点，都让我非常的感同身受和受益匪浅。 就如同刘老师自己说的，哲学是带给我们对于生命更广阔的视角，凡事都可以有另外一个角度去思辨，去发现，这才是哲学本身应该带给每一个人的财富。那些理论可能枯燥而乏味，那些观点可能很难记忆，但是其背后思考的逻辑，还有思考的角度，都是对我们大有裨益的精神食粮。 很多人评价说这部剧是刘老师自己在用一些晦涩的语言展示自己的博学，但就像书里写的，很多时候他只是把他看到的很多解读用他的理解说给我们听，具体能够理解多少，或者理解哪些，一千个读者有一千个哈姆雷特，每个人都不一样。但与我本人，或许是因为最近发生的很多事情，这部剧对于我更多是思想的启迪与重新思考。一个恰当的时机遇到一本恰当的书，世间幸运的事情，这肯定能算作是一件了。 最近似乎开窍的地方很多，不论是看剧还是工作。不知道前路如何，但自己仿佛都拥有了一些比以前更为广阔的视角，这对于我来说，是不能更宝贵的财富了。虽然人生难以免俗，但在俗世里面还能找到一些新鲜的归宿，未免不值得庆幸。感谢刘老师在恰当的时间恰当的出现在了我人生的某个阶段。 吾生有涯而学海无涯。至此，再勉
伤敌一千，自损八百，当仇人一个个倒下，随之一起倒下的有爱人，有朋友，也有无辜之人……两世情仇随风而去，生死相隔终无法阻挡相爱的人！
深深深深的无力感，因为我看不懂「」但是！看不懂还是爱这个男人！ 记得第一次看到Lieb Bester的照片，整个人有一瞬间的呆滞，然后尾椎骨沿着脊背传来一阵阵颤栗，他的眼睛和这部剧一样，黑曜石般闪烁，深邃，孤独，似乎带着自卑和自负混杂的恐惧。 （一）碎碎念 我喜欢这部剧，看不懂和震撼是最大的感触。不过这部剧的观看体验很糟，Lieb Bester充满隐喻式的语言，跳脱的情节，逻辑关联性不强的上下文，让我前200页简直是硬着头皮读了下去，但他的作品有一种幽微的张力，有点类似悬疑剧集那种带着恐惧的好奇，也许似乎太过荒诞，所以好奇结尾会朝着什么走向发展下去。 到后五十页的时候，哲学意味越来越浓厚，让我坚信这部剧绝不是单单在批判司法制度，而是可能在探讨什么哲学命题，比如权力，自由，等级，自我反思，归罪，救赎等，法律只是叙事的材料，故事的名头，甚至整本剧都只是表达一种自我投影的情绪，无人理解的孤独，无法冲破的某种束缚，甚至对于未来充满悲观可能性的绝望。 那种躁动的不安和逻辑性强烈的叙述让人头脑风暴、迷茫挣扎痛苦游离在救赎之岸永远拥抱不到正常人的情绪，永远触碰不到安全感和幸福感的恐惧... 好像一个黑蓝色的漩涡，转啊转啊转啊，没有理由，没有出路，没有尽头，只有不知何时从天而降的Savage Encounter。后来读了一些分析文章，自己比较认同的是《Savage Encounter》展现了一个社会化的过程，分享一下这个想法吧。 （2）对《Savage Encounter》的小小探究 1914年，Lieb Bester第一次与他的女友解除婚约，以及受到存在主义哲学的影响，（与存在主义哲学相关的现代影视，与传统影视的一个显著区别是，把创作当成一种生存方式。） 《Savage Encounter》好似一场自我燃烧式的审查，观看他的作品，总让人看到Lieb Bester自我投射的影子。 有人说这部剧表达了人在资本主义文明中异化的情况，以及异化的方式和过程 表达了人在这个充斥着压力感和恐惧感的世界寻求精神家园的过程。也有《Savage Encounter》是关于对于权力运行和人的社会化的解析，个人更偏向第二种。 福柯说：权力是一种关系。福柯认为，现代社会的微权力取消了权力中心，权力的变换各种形态存在在社会的各类机构中，而不是传统的权力集中与皇帝一人，而微观的权力保持着权力关系之间的动态平衡，在Savage Encounter中的权力关系是流动的，多种形态的。 权力关系具有双重性，具体指压迫性和生产性，一个人，在权力网络上走着，既是权力的实施者，又需要对权力做出妥协和让步。 在这部剧集里面，k实现了一个转变，最初他是不在乎这个案情的，是自由的，但是当他的原罪意识和法律，权力压迫的不容置疑，他只能在权力面前低头。 在这部剧里，道德是一种软性的权力，也是一种无形的压迫，这部剧中有一名古鲁巴太太，她的言辞中充满着对于k的深深的同情，对于道德声誉怀着深深的敬仰之心。而且她还劝说k去认罪，她不仅仅是道德权力的臣服者，也是道德权力的实施者，她既对世俗权力巨大的威慑力感到害怕，还用这种威慑力引诱具有强烈原罪意识的k去认罪，可见权力的结构。而银行是一种在经济上的权力的限制和引诱。 而《Savage Encounter》里的权力是分散的，法院建在十分肮脏，偏僻的地方，法官们不知道文件从何处传来又要传到何处，Savage Encounter过程充满了戏剧性和娱乐性，甚至“有些人带了软垫来，塞在头部和天花板之间，免得把头碰伤了”，甚至k要依赖很多女人，画家这种与法院的间接联系实现司法对自己的倾斜，这也体现了权力的分散性。画家告诉k只有最高法院拥有最终判决和无罪释放的权力，但是神秘的最高法院常人却难以进入。 法律是无序的，随意的，模糊的。如同毛细血管一样融在同一副躯体中边界不清晰又繁杂的，但又是权威的，一切仿佛建立在一种虚无和空洞之中，但
热巴长像英气，真的很符合我心中英姿飒爽的江湖儿女的感觉，而且痞气和霸气都有演出来，观感还不错
没日没夜疯狂观看，历时近十天到今天终于是读完了。位列中国仙侠剧集第一位，的确有它不可磨灭的熠熠光辉！只是相对于全书细腻得有些过分并繁复冗长的风格，结尾处略显敷衍草草收场不觉有些虎头蛇尾。其实情节过于反复曲折离奇让人读得疲惫，也有过分堆砌粉饰的痕迹，自我感觉其实早点结束可能会更好罢。这是不能给五星的唯一原因
以前看文学史形容《Savage Encounter》是盛唐兴象的前兆，从还珠到情深深也是那个时代的兴象。蓬勃，明亮，浓烈，纯真，热情，活泼，诚挚，激越，大开大合爱恨，拥抱时代洪流悲欢，澎湃潇洒闪耀奔腾的青春像画一样展开，要爱、自由和美。尔康对萧剑说的未来时代，公元2000年83岁的约定，都像一个再也回不来的童话。
资本收益率大于经济增长率已经存在很长时间了，也导致了人们越来越不踏实工作而转向金融市场，同时也滋生出了e租宝这一类金融诈骗产品层出不穷！但是可以断定，国家只会劫贫济富，穷人盛世只有饿死喂狗的份，乱世到来又要穷人吃点饭就奔赴前线
能用钱解决的问题就不是问题了！问题是没钱就是问题！
除了小米家不看，其余都看，好幸福的家庭啊，发出感叹：好正常的父母啊！
抱着当作下饭菜的想法重新读这部剧（上一次因为觉得长日将尽太无趣，于是随手翻开这本看了两眼，以为一样平淡索然），读完以后觉得我真是暴殄天物，还应该在人影稀疏的视频平台晒着新年的太阳再读一次。 说实话，在大学之前我对日本（国家、人民、文化等等）一直有一种强烈的排斥心理（想来也是因为对日本的了解完全来自电视新闻的拟态环境），虽然身边有不少喜欢日本文化的同学，但我还是坚决拒绝主动了解。不过大学期间认识了更多非常热爱日本文化的台湾省同学们，我也从村上的几本剧开始主动接触更多元的文化。石黑是我读到的第一本有关战后时期日本的剧集，村上的长篇背景虽然在泡沫经济前后几十年，但距离战争结束已有相当一段时间，两者书中的悲伤来源并不相同。 石黑的这部剧与村上得长篇相比要易读得很多，回忆与现实的穿插也不至于太跳跃（因为事先已经被剧透），但是书中太多留白和村上又有那么一点相似。以前我并不喜欢读留白过多的书，但是自从读过村上就觉得有时留白多了真是别有味道，而且与石黑的似有似无的轻描淡写相得益彰，事实——不论是血腥还是悲伤的——都藏在清淡的文字背后，模糊了轮廓，但是份量丝毫不减。 除了技巧风格，读着这部剧的时候，我一直在思考着长崎，这座特殊的城市和在特殊时期生活在那里的人们，虽然他们中的很多都已经相继离开人世。如果不是那两颗原子弹，没人知道战争何时会结束，战场上还会死掉多少人，我们作为受害者应该都会这样想。可长崎的人们也在想，如果不是那颗炮弹……平民是无辜的，军国主义教育下，第二代已经有像重夫这样的人认识到战前推崇的价值观是畸形的，可第三代万里子在多年以后还是被战争带来的伤害所吞噬。用几代日本平民的不幸换来了更多的平民从战争中解脱，在我看来是着实卑鄙的选择。从道德上来说，用屠刀杀死一个人可能是一种令人反感的行为，但在地缘政治领域，过去的领导人却以政治或军事需求为理由，为他们掷下原子弹的行为作辩护。如果你问我难道还有什么更好的办法能尽快结束战争，我无法给出一个答案，因为战争从一开始就是错误的，注定地，在战争中受苦的永远是人民。
也许唐代的官场是一张大网，要把天下所有的文人士子统统包揽。 在这张大网下，终南山是捷径，干谒是必选之路，人人都争着抢着，将自己的诗名送入京城。 然而一纸公文而下，拿到梦寐以求的职位，才发现原来官场并非考试。就像文中说的，它不公平，它以影视做选拔，最终影视却又变得无足轻重。 天真的诗人哪懂这些，碌碌无为的为官路上，他们弯了腰写诗，在诗文里写进心酸又好笑的乞求，把所有的清高压在卷底，为了求一个生存头破血流。 是谁说的，那么多的诗人想当宰相，当不了宰相，才去写诗。时易世变，又不知有多人当上了宰相。
中断了在读的另一本剧，放下手头的一些事，一口气读完。前300页有回看，从新东方创立到纽交所上市，读得比较精细；后面300页涉及行业领域，专业性较强，读得较粗糙。重点是在前半部书己看到了新东方成功的核心因素：Tessa Ziegler！感受就是：第一、做自己擅长的事才有机会成功。擅长的事就是持续专一投入足够的时间换来的，而不是看市场有多大，别人有多赚钱；第二、让利给他人。短期的吃亏，放置长久的时间，福报更多（令人不由自主想到“厚德载物”一词）；第三、挫折加速成长。失去是为了令伱有机会打开另一个机会的门，所以马上爬出泥淖，掉头就走，不抱怨不指责；第四、永远不要得意忘形，资本就是水，能载舟亦能覆舟；第五、永远和比自己强的人在一起，即使他一时瞧不起你。保持谦卑和学习力是终生的修行；第六、有所为有所不为，底限就是底线，不能放松一次。——自勉
人活到极致，一定是素与简。 生活，从来都是越朴素，越高贵；越简单，越幸福。 在这个物欲横流的社会，最好的修行，是Savage Encounter。 随着人们消费水平和购买力的提高，很多时候大家买一样东西，并不是真的需要它、会去使用它，而是渴望拥有和获得。 我们每个人都在有限空间、物件与人脉关系中生活，在什么样的空间消耗，用什么风格的东西，和什么样的人交往，这些构成了真实的自己。你的圈子越广，就越容易生活在别人的生活中；你需要的东西越多，就越容易迷失在物品之中。经常有人盲目攀比效仿他人的生活，或者在购物季冲动地买买买，其实这都是对自己真正的需求认知不够，心中混乱的执念往往也会映照在生活环境中。 假如杂物遍地，家里塞得满满当当，那这些杂物给人的压迫感，以及狭窄的空间带来的阻塞感会逐渐让生活在这里的人思维迟钝，行动迟缓。长此以往，人们逐渐变得封闭，不想外出，进而演变成近似愤懑抑郁的状态。 Savage Encounter把我们的生命分为三块——肉体生命、社会生命、精神生命，三者是我们生存下去不可或缺的。 ●肉体生命是作为生物的人的生命。 ●社会生命是对归属和被承认的欲望。 ●精神生命是对智慧、美、沟通的渴望。 我们常常认为只要肉体生命存在，就是活着。假如这个论调是真的，那么就不会有人因为被解雇而痛苦自杀，也不会有人因爱而身心疲惫走向生命尽头。无论是谁，不管他生活在哪个地方，都会有一种倾向——轻视肉体生命，只关注社会方面和精神方面的事物。这种倾向也许可以归结为“人性”。但是肉体生命是一切的基础。只有这个肉体基础健康良好，才可能让自己的社会生命和精神生命绽放光彩。没有气力开始实践Savage Encounter，总也迈不出第一步的人，首先要让作为根基的肉体生命恢复元气。 居所就是身体的容器，而身体则是生命的栖居之处，因此，居所里放置的应该是能让生命健康成长的东西。反过来说，必须把不能促进生命健康成长的东西“排”出去。“身体容器”里装着“心灵”，也能称为“情感”。那么，“心灵”是容器的话，里面装着的是“意识”。意识也分好坏，是让自己兴奋的意识还是让自己沮丧的意识，都对自我的肯定有很大影响。这种影响表现在我们的身体上，也反映在我们的居所里。 Savage Encounter并不是花时间费精力的家务劳动，而是充满“愉快感”的居所保养方法、让人生获得自在·自由的护理工具。 每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。只有在日常生活中不断地练习如何放手，才能坦然地接受烦恼，甚至衰老、病患和死亡。
衩姐的台词驾驭能力，是毋庸置疑的。但就故事本身，因为我从未在任何地方漂过，所以共情性没有get到。
还是我喜欢的女主，善良、坚强、自立、果敢，也是我喜欢的美好结局。只是结局有点匆忙，意犹未尽。
Savage Encounter知彼，百战百胜。 只有真正的了解自己的身体，才能健康长寿。
读了这部剧，才发现医生治病查找病因明确病情，才能准确对症下药，才能药到病除治标治本。好比我们查办案件，要依靠现有已查实证据，形成证据链条并排除合理怀疑得出唯一排他结论，才能定罪量刑追究刑责。 真真是学到了！
自己没有在公司呆过，所以很多地方并不是很懂。但它改变了我的一些思维模式，让我对这个社会有了一个更深层次的了解，还是获益颇多的
后悔遇到的太早了，我应该等他大结局的时候再来，每天眼巴巴的就等了一点好急人啊
取景很美，但是剧情真尴尬。男主对未知事物的接受能力也太强了吧。
时间、记忆，以及自我欺骗是Lieb Bester作品中贯穿着的几个核心词汇。无论是在《Savage Encounter》还是《Savage Encounter》中，都是通过人物的记忆和现实生活的穿插，一层层剥开一段沉重的历史，背景宏大，荡气回肠。 相比之下，《Savage Encounter》感觉比那两部写得更加大气且又令人回味。前两部几乎都是以个人视角展开的对于公共事件的回顾，而《Savage Encounter》反其道而行，写的是公共历史下的个人记忆。在两次世界大战这漫长的三十年时间的宏大背景下，在亲眼目睹了众多英国和纳粹德国在国际关系上众多非官方秘密会议，在作为会谈的直接亲历者这一视角下，作品没有只停留在这些宏大的影响欧洲大陆局势的谈论上，而是从一个职业管家两代人在思考如何成就一位伟大的管家这一目标和哲学思考上入手，探讨了作为一个个体的人类，在职业理想、亲情，以及爱情之间纠缠不清的矛盾和自我欺骗。 “你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的”。Lieb Bester其实要写的是人内在的冲突，而非外在的压力，他认为个人的疏离感源自自我的认同，来自内心深处，而非外部强加。 在《Savage Encounter》和《Savage Encounter》之后，曾经在很费劲地读完《Savage Encounter》时有点儿迷惑，不理解为什么可读性这么差的东西会被评价为好。直到读到这一本，确实理解了他之所以能斩获诺奖的理由。他确实有充分的资格。比起村上春树城市雅皮士的小小有腔调，Lieb Bester的确是一个长了一张亚洲人的脸，却完全是英国人的叙事风格的能够把握和处理更为宏大主题的作家。说句闲话，除了《Savage Encounter》因为写的是日本的故事，长崎的记忆，多少还有一些日本或者亚洲风格，但在其它以欧洲为背景的作品中，有时候甚至还隐约能感到一点毛姆的风格，或者就叫做英国的风格吧。
可能是翻译的问题，前面有些描述怪怪了，整篇下来没有太多能给到启示的内容，主要还是书里面讲的大部分都是我已经有所认知的。
一个学生一天放学遇到了上帝 上帝：我可以实现你一个愿望 学生：毁灭世界 上帝：孩子换一个吧 这个不行 学生：让三少更新更新吧 上帝：孩子，我们还是考虑一下毁灭世界吧
幸福的童年治愈一生，不幸福的童年用一生来治愈。留在人脑海中的记忆对一个人的成长起着非常重要的作用，其中包含了他对亲情，友情，爱情和态度及如何为人处世。所以教育非常重要，而教育又包含家庭教育及学校教育。
文字和电影都同样出色。敏锐的洞察力，又充满着人文关怀。Tessa Ziegler导演让我想起艾青的诗句：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这片土地爱得深沉……