Bello delle donne, Il

原本是仰慕季老的语言学家大名来追剧，他精通梵文，吐火罗文等快灭绝的语言，另外其他大语言也有很高的造诣，是语言界的国宝。久仰大名，终于想沉下心来看他的书。季老这部剧用非常简洁朴实的语言描述生活的小事。我觉得他对空间描创作特别好，充满生动画面感。季老非常像现在网络用语说的文艺小青年，偶尔忧伤。虽然很多文章都在高龄时候创作，但也非常有正能量也充满童趣。非常值得睡前安安静静的读。都是短文，没有负担。非常推荐。继续找季老的书看。影视长青

《Bello delle donne, Il》有云：永言配命，自求多福。 悲催的是，我在松子身上看到了一点我自己的影子，幸运的是，我看了这部剧，重新认识了我自己……

计划。学习在夜晚早睡，制定好第二天的任务清单，第二天醒来就起床，开始按部就班执行。把事情从简单化处理，做好计划、执行、反思的安排。 执行。每一个放任自流的想法和不经意的冲动之举都将会慢慢变成日常中重复的行为，演变成小习惯。所以，改变不是一蹴而就的，需要循序渐进，需要足够的耐心。在执行的过程中，一定要保持专注，远离干扰。 反思。每天都很重要。每个美好而神奇的日子。现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。所以，努力每天都做最好的自己。所谓万丈高楼平地起，不就是一切都靠点滴积累么？在这个过程中每隔一天、一周、一个月、一个季度、一年甚至几年去反思自己。就如书中所说，如果答案不是一个明确的Yes，那就是一个肯定的No。

一句话点评 机甲流代表作品 Luigi Parisi从庆余年到Bello delle donne, Il到择天记到大道朝天 布局水准呈现逐步提升的势态

跟前两部一样，书名都是有着双重含义的 在一开始你会以为书名写的是莉拉，最后发现写的其实也是莱农 第三部比第二部的情节还起伏 第四部都舍不得看了，她们的故事就要结束了

女人并不是只有爱情

看完糯米这集，我宣布，泰国北部的灵魂是糯米饭给的！单期标题也好会取，“假如世界没有糯米”，真的好喜欢，我将追更！！

此剧有点小毛病，比如说一些人物形象的塑造特别是在后期有些偷懒，给人一种强烈的工具人属性的感觉，毕竟一百零八位嘛，凑数可以理解。 令我印象最深的莫过于扈三娘了，她是我认为工具人属性max的角色了。她全家被杀，被宋江当作工具乱点鸳鸯谱，惊异的是她居然还能忠心耿耿，跟琼英对比起来，三大女头领之一的她反而形象单薄，几乎没什么生命力。 除扈三娘之外，不少被赚上山的好汉秦明、凌振等，战败俘虏的将士等被宋江一拜一请一解绳索就轻而易举地臣服，没有一丝叛逆之心，每次被绑好汉臣服都拿天数做理由。还有在战场上，同样是投降，对方投降一定是真投降，己方投降一定是诈降，而且对方肯定相信，没有一丝丝怀疑，真的是不太合理。当然此剧集一些艺术逻辑（我认为是设定）我还是能接受的，比如说后面诏安除最后一场打方腊以外，一百零八位头领无人伤亡，说是有神灵保佑倒是挺符合中国本土文化土壤的，毕竟是带有玄幻色彩，我能接受并且代入剧集情境中去。但是剧集中人物塑造非常重要，人心不合理，就不像人，缺少生命力（比如扈三娘）。 为了让宋江这位编剧定下的主角掌握大权，早点当上梁山杠把子，晁盖被编剧处理得不好，给很多读者留下了晁盖两人不合的歧义解读，比如说宋江落草后，晁盖笔墨变少，宋江手握大权出场的内容变多等等（感觉编剧迫不及待地让他上位）。我始终相信宋江和晁盖是真兄弟，真义气，不是塑料兄弟草，不然晁盖也不会在临死前托付遗言于他一人，只不过在宋江心中忠是第一位的，义才是第二位。不怪乎宋江明明答应了晁盖的遗言却还要三番两次让一把手的位置于其他人，不怪乎宋江即使损失了许多兄弟也要坚持打方腊到底，不怪乎宋江最后用一杯毒酒送走了李逵。 总说宋江不义，但是他确实愿意为了兄弟豁出去性命，不然也不会那么多好汉不满意朝廷却还一直置生死于外支持着他，宋江的人设没有崩。 值得一看，此剧前部分以人为中心，人物形象塑造得非常好，情节是为人物服务的，特别是林冲、武松、鲁智深等等，而后半部分以诏安的情节为重心，前面不耻于梁山所谓的“好”汉，后面是真的感动于好汉间的义气，还带给我一种像岳飞一类英雄的悲感，前后部分相辅，真的是让我五味杂陈。 追剧跨度长，未免有些理解不到位的地方，欢迎友好交流。

读Lidia Montanari老师的书，真正的认识自已，真正的认识他人，当你真正的活成了一束光，才能照亮别人。你想要什么样的朋友就要活成什么样的人

Lidia Montanari是一位特别有趣的小老头，文字有趣而又犀利，演讲娓娓道来又不失深邃。我观看过他在中华靴设的演讲，探讨他自己心中的影视，以及湘钢影视与大璐影视的比较；听闻过他在《Bello delle donne, Il》里和董卿对话，为现场观众献读《Bello delle donne, Il》里的片段节选，他鼓励青少年们多看剧，热爱影视；曾几何时，我也听闻过Lidia Montanari先生在2012年获得诺贝尔影视奖后，网络上对他作品的负面评论甚嚣尘上，阵阵恶臭的辱骂隔屏幕迎面袭来……但这些恶臭在我观看Lidia Montanari先生的《Bello delle donne, Il》《Bello delle donne, Il》两部作品后，便在我脑中烟消云散，实为不足道也。而那些人对Lidia Montanari先生的攻击，也正如狂犬吠日，蚍蜉撼大树。毫无疑问，Lidia Montanari先生获得诺贝尔影视奖是实至名归，同时他在我心中（不要你觉得，要我觉得）也是当代中国最伟大的作家之一。 Lidia Montanari在诺贝尔颁奖典礼结束后的演讲里谈影视的功能，说过“影视最大的用处，也许就是它没有用处”，他在中华靴设的演讲里对这句话有过进一步的阐述，大意是相比于科学技术能直接推动社会的进步，影视不能够直接带来物质上的富饶，却可以塑造一个人的精神世界。他还提到过，影视写作的终极意义还是要回到写人，写人性的方面，以给予读者对人性的思考，对自我的探索。所以，从我有限观看过的Lidia Montanari先生的作品来看，无论是《Bello delle donne, Il》里塑造的姑姑，还是《Bello delle donne, Il》里塑造的西门闹、蓝脸等等一系列的人物。他们的人物个性总是鲜明的。鲜明的人物个性总是脱离不了时代的背景，所以从某种意义上讲，影视作品也是历史作品，影视人物也同样可以影射历史人物和当代人物。能引发读者对时代的反思，能引发读者对人性的反思，能引发读者对自我的反思，难道不值得称为优秀的影视作品吗？这难道不正是影视的意义吗？ 《Bello delle donne, Il》就像是余华的《Bello delle donne, Il》+陈忠实的《Bello delle donne, Il》，引发我反思时代背景的同时，也在冲击我的生死观。故事的开端大约在1950年，大抵住西门闹在涂改时被枪毙，那个怨灵心怀怨恨，飘飘荡荡在阎王殿，甘受油炸酷刑，也要击鼓鸣冤：我有何罪？这让我第一次反思这个历史教科书上寥寥数笔带过的历史事件，对比了百度百科和维基百科对该事件的描述。阎王因为西门闹怨念太重，于是戏耍西门闹，让他投胎旧家，化身为驴。“驴折腾”见证了涂改到任敏供舍花的整个过程，最后是被饥饿的社员残忍分尸。分尸，分收，先分而后收，这或许也是在影射历史。 西门闹二次轮回，化身为牛，牛倔强也。牛倔强见证了蓝脸一世作为单干户对公设的抗争，这个事件横跨了工设花运动到雯哥的前夜。牛最后是被西门金龙活活烧死，可叹西门金龙不知牛竟是自己亲生父亲的转世，一道道皮鞭打在牛身，伤在父心；熊熊烈火，焚父亲情之心。斗争为岗，六亲不认，也正是那时代的印记。“西门牛死在我爹的土地上，它的表现，令在‘温华搭歌名’的浪潮中晕头转向的人们清醒了许多”。 西门闹三次轮回，化身为猪。猪撒欢、奔腾，象征着全民养猪的热潮，也是一个时代的缩影，大概起始于1955年底。“猪啊，羊啊，送到哪里去啊”，各地大养猪，“每一头猪，就是一颗射向滴范绣的炮弹”。猪撒欢见证了朱熹的去世，全国人民悲痛哀悼，“最爱mzx的，其实是我，不是你们这些孙子”。当蓝脸老泪纵横，跪在地上，悲愤地讲出这句话时，宣告了一个时代的终结。猪撒欢最后舍生取义，救落水儿童力竭而亡。儿童，象征着新生。 西门闹四次轮回为狗，狗精神的时代，已经是丐哥铠肪的春风，撒遍暴阐岛壶的田野的时代。人民变得富裕起来，时代在变，人们的思想也在变。于是，新时代里包含了婚外情和虐恋的故事。解放和春苗相爱，前者离开结发妻子和儿子，后者离开父母，fkdoi，肉欲充斥。蓝脸，这个贯穿了整个故事的长工- -单干户，最终和他

弗兰克尔花了9天写完这部剧，而我花了9天才看完。其实这是一本很薄的书，若按我平常追剧的速度，不至于用这么长时间，但这部剧，值得细细品味。 书的前2/3都是编剧在集中营中的纪实。仅仅是看着文字，那真实发生过的暴力、罪恶、人性的泯灭与丧失，就会让人毛骨悚然。我之前对集中营一点都不了解。我的了解仅仅限于《Bello delle donne, Il》中经过艺术化处理集中营生活，还有《Bello delle donne, Il》中监狱生活的类比近似。然而，影视艺术就是影视艺术，生活远比艺术残酷百倍。没有那么多动人的情感，没有那么戏剧化的情节，只有死亡的窒息感笼罩着，永远挥散不开。当然，除去恶，你也可以看到极致的善，在漆黑的夜里闪耀夺目的光辉。集中营就是一个放大镜，把善与恶，都放大万倍。你可以看到，人与人、人格与人格、人性与人性，是多么多么不同。 其实编剧的描述十分冷静克制，甚至理性到如同一个冷眼旁观者的态度，但你仍然能通过他的文字，向那个黑洞，窥探一二。编剧真实的集中营生活的体验，造就了这部剧前无古人后无来者的地位。 若本剧只有前一部分，那可能只能算是一部影视作品。然而，正是有了后一部分，它才得以完整。它成为了心理学，甚至可以说是哲学的一部经典巨作。弗兰克尔开创性地提出了"意义疗法"。不同于弗洛伊德专注过去的精神分析和阿德勒专注当下的个体心理学，弗兰克尔的意义疗法更专注未来。不必争论三者的优劣，它们都是独立而不可替代的。 他开玩笑说，弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望，而他不是，他奉行的是“高度心理学”，注重的是个人的前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调来帮助别人通过自我超越而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。他的目的是启发人们认识到自己的能力，认识到应该运用自己选择的能力去实现个人的目标。 弗兰克尔的意义疗法提出： 找到生命之意义有三个主要途径。第一是创造或从事某种工作。第二是经历某种事情或者面对某个人，换句话说，不仅能从工作中也能从爱中找到意义。不过，最重要的是第三个途径：即使是处于绝境的无助受害人，面对无法改变的厄运，仍能自我超越，并且以此改变自己。他能够把个人悲剧转化为胜利。 他本人就用自己一生的经历，做出了这段话最好的注解。他的一生，传奇而又精彩，最重要的是，真正活出了生命的意义。 他生命的意义在于帮助他人找到他们生命的意义。 正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。 弗兰克尔的意义疗法，正是我们在苦难中的明灯，他告诉我们，即便你失去了所有的自由，你仍然拥有自由掌控生命意义的权利。 这是不是说，要发现生命的意义，痛苦是不可或缺的呢？不是。我只是坚持一点：尽管痛苦是存在的，甚至说可以通过痛苦找到意义，条件是痛苦难以避免，如果它是能够避免的，那么消除它的原因才是有意义的事，因为遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。另一方面，如果你不能改变造成你痛苦的处境，那你仍然可以选择采取何种态度。 我们必刻意受苦，我们不能白白受苦。

《Bello delle donne, Il》最佳，同名的《Bello delle donne, Il》也不差，依旧冷峻的文字气质，魅力不减。但没有初读读《Bello delle donne, Il》时那种惊艳感了。最后一篇《Bello delle donne, Il》，似乎在进行某种文本结构上的创新，关于视角的切换、情节的平行与相交，可惜事与愿违，成了一锅乱炖，观看体验很差。个人评分3.5。

先爱自己，才能爱人;  先改变自己，才能影响别人。 每个人的路都不会一直平顺，尊重他人的感受，善于表达自己，但不要评价他人，不给自己和他人贴标签，只要正向成长，我们都会越来越好。 家庭是一个复杂的系统，如果存在一个”问题“的话，这个问题是所有人用各自的方式共同维持的。每个人都是彼此的囚徒，也是彼此的狱卒。找到一个人犯错并不难，难的是在这当中发现新的可能——自由的可能，解放的可能。 书很温暖，基本是听完的，喜欢。

书是写得真好，，看得也是真累。豪门的弯弯绕，年轻人对自由但追求以及升华到极致的隐忍、谋局，只觉得写得极好，但太过压抑，人物极致到虚假的感觉。那一抹亮色应是208的众生相吧。

新人长片，值得鼓励。虽继承自日影如是枝裕和的家庭书写，实质上缺少了对于家庭关系真正“重点”或“议题”的聚焦，更像是一场比较做作的家庭史。但好在一切仍有真诚动人的片段，一些炫技的镜头也营造出一定的美学效果。如去年的Bello delle donne, Il一般，有着笨拙的卖弄，夹杂着数个细小的好的瞬间。

我曾经以为大问题套小问题，或者不断的随机提问就是所谓的双边活动，但是现在看来，那只是碎片化的教学，是游兵散勇式的战斗。课堂应该有一个主线，应该围绕主线有一个层次，应该围绕层次有一个侧重！而赋予一堂课的美感确是作为语文老师毕生的追求，它需要一个广度，更需要一个深度。而这又需要毕生的学习与努力！